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高一《勸學》教案設計

高一《勸學》教案設計

  《勸學》是先秦儒家思想的最後代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作,那麼,《勸學》的教案應該怎樣做?

  教學目標 :

  一、掌握、積累文言詞語

  1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;

  2、學習“於、者、而”3個文言常用虛詞;學習、複習課文中其他文言虛實詞;

  3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)”等古今字和通假字。

  二、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

  三、理解從三個角度論述中心論點的方法。

  四、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

  教學設想:

  一、抓住文眼,確定教學重點。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學難點 ;比喻的含義和內在聯絡以及比喻論證,這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

  二、本文的教學難點 和教學重點,與分析段落層次相結合,以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

  三、要求學生重點掌握的文言虛實詞,先指導學生藉助註釋、工具書,結合課文語境,理解其意義和用法,然後透過課堂點撥、課後“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練,才能切實掌握。

  四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

  第一課時

  教學要點

  一、提示本單元教學目標 和本文教學目的;

  二、介紹作者、解題;

  三、正字正音;

  四、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

  五、試譯難句。

  教學過程

  一、提示本單元教學目標 和本文教學目的。

  二、預習檢查。

  三、匯入 新課。

  從初一學過的課文《為學》匯入 ,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。

  四、作者介紹(結合註釋①)。

  荀子(約公元前313—前238)名況,字卿,戰國末期趙國人,曾遊學於齊,當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書,死後葬于山東蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性,認為後天環境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標誌著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

  五、解題。

  《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”,再問:“勸”是什麼意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勤”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

  六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

  1.對照註釋,藉助字典,正字正音

  第一組:通假字

  (l)有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字

  (通假字與本字同音;含音相近)

  (2)乎hū通於(古音聲母韻母相同)

  (3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

  第二組:其他易寫錯讀錯字

  中zhōng 礪lì 參cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo

  2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。

  3.複習初中知識,綜合“思考和練習”二,學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法:

  虛詞: 而 溫故而 知新

  於 雖然,受地於先王,願終守之 介詞:從 青取之於藍

  苛政猛於虎 介詞:比 而青於藍

  告之於帝 介詞:向 君子生非異也,善假於物也

  者 有蔣氏者, 特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示“……的人或事物” 假舟楫者,非能水也

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也

  表示略作停頓,並提示下面要說明原因 雖有槁暴,不復挺者,使之然也

  而君將哀而生之乎 連詞:並列關係 知明而行無過矣

  潭西南而望 連詞:修飾關係 吾嘗終日而思矣

  舟已行矣,而劍不行 連詞:轉折關係

  假輿馬者,非利足也,而致千里

  一鼓作氣,再而衰,三而竭 連詞:順接關係 積善成德,而神明自得,聖心備矣

  4.學生試譯難句,教師點撥指正。

  (1)君子曰:學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協調音節。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學問有修養的人說,學習是不應該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,以為輪,其曲中規。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的'或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,聖心備焉。句中“神明”即“神靈”;“聖心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通於神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義複詞,聯絡上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”。“絕”是會意字,從“糹”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:藉助船隻的人,並不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作動詞,專一的意思。全句澤為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由於心思專一(的緣故)。