秦觀詞《踏莎行·霧失樓臺》精彩句欣賞
內容摘要：秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》中有“江幸自繞山，為誰流下瀟湘去”的句子。對於這句的理解，向來存在爭議，至今讓人莫衷一是。筆者試圖透過對有關教材的錯誤註釋，對有關教輔用書、有關賞書籍中的不當賞，進行辨探究，力求透過作者生平經歷，從作者思路，從詞作的層次關係，從作者的表現手法等方面探求作者的原意，作出貼近文字的賞。
關鍵詞：為誰流下 欣賞 辨
蘇教版《唐詩宋詞選讀》(1)中選入的秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》中有“江幸自繞山，為誰流下瀟湘去”的句子。對於這句的理解，向來存在爭議，至今讓人莫衷一是。
北宋胡仔的《溪漁隱叢話》中的材料說：少游到州，作長短句雲：“霧失樓臺……”東坡絕愛其尾兩句，自書於扇，曰：“少遊已矣，雖萬人何贖!”(2)可見蘇東坡認為秦觀的這兩句是《踏莎行·霧失樓臺》中最精美的句子。至於精美在何處，為什麼精美，蘇東坡沒有說。
國學大師王國維不同意蘇東坡的看法，他說：“少遊詞境最為悽婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮’則變為淒厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。”(王國維《人間詞話》)(3)王國維認為秦觀的這首《踏莎行》最精妙的句子是風格淒厲的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”兩句，蘇東坡欣賞的結尾兩句“江幸自繞山，為誰流下瀟湘去”只是皮毛，蘇東坡對秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的認識是膚淺的.。
吳世昌先生認為王國維的看法也有問題，他說：“‘杜鵑’句，靜安謂此聯‘悽歷’。又謂東坡賞其後二語，猶為皮相。餘以為不然，東坡賞‘江’一聯，正是更深一層，豈徒嘆其‘悽歷’哉!詞下片‘砌成此恨無重數’，一‘砌’字最見功力。”(吳世昌《詞林新語》)(4)吳先生的看法很有道理。按吳先生的說法“江幸自繞山，為誰流下瀟湘去”也應是表達“無重數之恨”的。至於按什麼思路，從什麼角度來表達的他沒有談。
唐圭璋先生有更明確的看法，他說：“下片，言寄梅傳書，致其相思之情。無奈離恨無數，寫亦難。末引‘江’、‘山’。以喻人之分別，無理已極，沉痛已極，‘宜東坡愛之不忍釋也’”。(5)唐先生認為秦觀以不合常理的方式，以“江”、“山”喻人之分別，表達自己與親人離別無窮之恨。不少有影響的評論者、欣賞者持這種“無理說”。
《中國文學名篇鑑賞辭典》中所收錄的葉嘉瑩所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的文章就說，“在如此深望堅實之苦恨中，所以乃寫出了後二句‘山幸自繞山，為誰流下瀟湘去’的無理問天之語”。(6)
《宋詞鑑賞辭典》(7)收錄的靳極蒼所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的文章說：“或解為江也不耐山城寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這裡，得不到自由，太不瞭解當時作者的心情了。”
蘇教版教材也持此觀點，課下注釋對此二句說法大致有二：一說是怨恨自己不應離鄉入仕，入仕後又不應捲入元祐黨爭;二說是因自己忠而見疑，信而被謗，故對無情之天地造物，發出究詰與呼號。
筆者認為，這種“天問式”無理說，也不妥當。
我們先來了解一下秦觀的人生遭遇，瞭解他寫這首《踏莎行》時心態，便可看出，秦觀還沒有“無理天問”。
秦觀早年研經史，喜讀兵書。曾拜謁蘇軾于徐州，次年作《黃樓賦》，被蘇軾誇其“有屈、宋姿”。後編詩文十卷，拜謁王安石，被王安石讚譽為“清新妖麗，與鮑謝似之”。能得到蘇軾、王安石這樣的讚譽，秦觀對前程自然是充滿信心的。
可是，秦觀三次科考，前兩次卻未中。他受到的打擊和壓抑使他刻骨銘心。他痛下苦功，在蘇軾的指導下，潛心科考。第三次終於考取進士。但是，他仕途十分坎坷。秦觀是一個很有政治才能和政治抱負的人。在蘇軾的指導下，他的策論充分展示了他經世濟時的抱負和才能。他縱論國家形勢，對政治、經濟、法律、軍事、人才等一系列重大的問題都提出了重要見解，充滿著灼熱的現實感和積極用世的精神，因此受到新黨毀滅性的誣陷和迫害。
由於親近蘇軾，他被視為“舊黨”，從此受迫害不斷。元祐二年，他被蘇軾、鮮于以“賢良方正”舉薦秦觀於朝，被以“莫須有”的罪名誣告，受到阻滯。元祐五年，回京任秘書省正字，元祐六年又被詆譭罷官。元祐七年授宣法郎，由秘書省正字升國史院編修官，參加修《神宗實錄》;元祐九年，哲宗親政，新黨還朝，舊黨遭罷外放，秦觀先被貶杭洲通判，因御劉拯告他修《神宗實錄》時詆譭先帝，於是在去杭州途中，又被貶至處州監酒稅;在處州時寫了《千秋歲》詞，被誣告私寫佛書，獲罪削秩，貶往州。削秩是把所有官職和封號除去，是對為官者最嚴重的懲罰。秦觀身心受到極為嚴酷的打擊，悲痛至極，幾近絕望，在此背景下寫了《踏莎行·霧失樓臺》。他的憬和絕望，他的接二連三的不幸遭遇，他的冤枉和屈辱，心中無限的哀怨和痛楚，咬噬著他，逼迫他寫下了《踏莎行·霧失樓臺》。他要抒發無限的哀怨和痛楚，要流露實現理想的絕望，但是，他沒有恨天，也沒有怨地，也沒有恨別人。政治上絕望之後，他後悔他的人生追求，後悔自己趟了官場這道渾水。他不敢怨恨迫害他的人，他更不敢怨天恨地。屈原作為宗室重臣寫作《天問》，尚且引起頃王的怨怒，而被放逐。這時的秦觀還未失去理智，大膽怨天尤人。因為此時的秦觀仍是被編管人員。不久被移至橫州編管;元符元年(1098年)，被移遷雷州編管;元符三年(1100年)被召回，被複命為宣德郎，被放還橫州，就證明他在州時的心理狀況還是比較理智的。
我們再具體分一下作品的思路，也可以看出“無理天問說”的不妥處。