歐陽修《王公神道碑銘》原文及譯文
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歐陽修《王公神道碑銘》原文及譯文
《王公神道碑銘》
歐陽修
原文：
公諱旦，字子明，大名莘人也。公少好學，有文。太平興國五年，進士及第，為大理評事。右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。太宗嘉之，改禮部郎中。
公為人嚴重，能任大事，避遠權勢，不可幹以私，由是真宗益知其賢。錢若水名能知人，常稱公曰：“真宰相器也！”若水為樞密副使罷，召對苑中，問誰可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣。”公在相位十餘年，外無夷狄之虞，兵革不用，海內富實，群工百司各得其職。故天下至今稱為賢宰相。
公於用人，不以名譽，必求其實。苟賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然後遷。其所薦引，人未嘗知。寇準為樞密使，當罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請。”準深恨之。已而製出，除準武勝軍節度使。准入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準者，準始愧嘆，以為不可及。
公與人寡言笑，其語雖簡，而能以理屈人，默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人於野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以進者，曰：“蝗實死矣，請示於朝，率百官賀。”公獨以為不可。後數日，方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑邪？”日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家，得朝士所與往還佔問吉凶之說。真宗怒，欲付御史問狀。公曰：“此人之常情，且語不及朝廷，不足罪。”真宗怒不解。公因自取常所佔問之書進曰：“臣少賤時，不免為此，必以為罪，願並臣付獄。”真宗曰：“此事已發，何可免？”公曰：“臣為宰相，執國法，豈可自為之，幸於不發而以罪人？”真宗意解。
公務以儉約率勵子弟，使在富貴不知為驕侈。兄子睦欲舉進士，公曰：“吾常以太盛為懼，其可與寒士爭進？”至其薨也，子素猶未官，遺表不求恩澤。
銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執其權衡，萬物之平。
（節選自《歐陽修全集》）
[注]日者：以占卜為業之人。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A. 避遠權勢，不可幹以私幹：求取
B. 已而製出，除準武勝軍節度使除：免除
C. 日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家 籍：抄沒
D. 相所黜升，惟否惟能 否：邪惡
6. 下列句子中，全都表現王旦“賢宰相”的一組是（3分）
①常稱公曰：“真宰相器也！” ②海內富實，群工百司各得其職
③公於用人，不以名譽，必求其實 ④默然終日，莫能窺其際
⑤豈可自為之，幸於不發而以罪人 ⑥執其權衡，萬物之平
A.①②⑥ B. ①④⑤ C.②③⑤ D. ③④⑥
7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．王旦持身嚴謹。太宗朝，他因為岳父趙昌言參知政事，便主動辭官避嫌。真宗朝，直到他去世，兒子王素也一直未當官。
B．王旦為官公正，受到真宗和錢若水的賞識。真宗曾經把他們兩人召到宮苑中，問哪一個可以重用，錢若水當場推薦了王旦。
C．王旦個性嚴肅，不苟言笑，但在朝廷議事，常能以理服人。在處置日者的問題上，他犯言直諫，推己及人，終使皇上息怒。
D．王旦實事求是。天下大蝗，有個宰相為迎合皇上心意，獻死蝗請求慶賀，唯獨王旦不同意，使朝廷免於被天下人恥笑。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）苟賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然後遷。（4分）
（2）及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。（3分）
（3）吾常以太盛為懼，其可與寒士爭進？（3分）
參考答案：
5. B（任命）
6. C（排除①④）
7. B（真宗召對的只是錢若水）
8．（1）如果某官賢能又有才幹，一定讓他長期擔任這一官職，直到大家認為他適宜擔任某一職務以後才升遷。（第一、二分句各1分；第三分句2分，“宜”“遷”各1分）
（2）等到在皇上跟前上奏時，大臣們意見不一，王公慢慢說出一句話就把事情定了下來。（每分句1分）
（3）我常常擔心（功名利祿）太多了，怎麼可以跟貧寒的讀書人爭搶進取的機會呢？（第一分句1分；第二分句2分，其中“寒士”1分，句式1分）
參考譯文：
王公名旦，字子明，是大名莘地人。年輕時好學，有文才。太平興國五年，考取進士，被任命為大理評事。右諫議大夫趙昌言任參知政事，王公因為自己是他的女婿，就避嫌請求辭官。太宗讚許他，改任他為禮部郎中。
王公為人嚴肅莊重，能做大事，遠離權勢，（別人）不能拿私事求他，因此真宗越發瞭解他的賢能。錢若水以能識別人才出名，常常稱讚王公說：“真是做宰相的人才啊！”錢若水卸任樞密副使時，真宗召他到宮苑，詢問誰可以重用，錢若水說王公可以用，真宗說：“我本來已經瞭解他了。”王公任宰相十多年，沒有夷狄侵犯的外憂，不用打仗，天下富足殷實，群工百官都能做好自己的事。所以天下至今稱讚他是賢能的宰相。
王公用人，不憑人的聲譽名望，一定根據他的真實才幹。如果某官賢能又有才幹，一定讓他長期擔任這一官職，直到大家認為他適宜擔任某一職務以後才升遷。他推薦誰，別人都不知道。寇準任樞密使，正當卸任時，託人私下請求王公讓他擔任節度使。王公很吃驚，說：“將相的任命，哪能求取呢！再說我不接受私下的請求。”寇準非常怨恨他。不久，皇帝的命令下來，任命寇準為武勝軍節度使。寇準入宮覲見皇上，流著淚說：“不是陛下賞識我，我哪能任這一職務！”真宗詳細地告知王公推薦他的情由，寇準這才羞愧嘆息，認為自己比不上王公。
王公同人交往，不苟言笑，他的話雖然不多，但能以理服人，他整天默不作聲，沒有人能看出他的真實想法。等到在皇上跟前上奏時，大臣們意見不一，王公慢慢說出一句話就把事情定了下來。大中祥符年間，天下蝗災嚴重，真宗派人在田裡找到死蝗蟲來給大臣看。第二天，有個宰相在袖子裡藏著死蝗蟲進獻，說：“蝗蟲確實死了，請在朝廷上公示，率領百官慶賀。”只有王公認為不能這樣做。過了幾天，正有人上奏，飛蝗遮天蔽日，真宗看著王公說：“如果百官正在慶賀，但蝗災卻如此嚴重，難道不被天下人恥笑嗎？”占卜的人上書談論宮內的事情，被判死罪，抄沒家產，獲得朝中官吏同他交往佔問吉凶的書信。真宗生氣，要把這些人交付御史審訊。王公說：“這是人之常情，再說內容不涉及朝廷，不夠定罪。”真宗不消氣。王公就取自己曾經佔問的書進獻，說：“我年少貧賤時，不免做這樣的事，一定要拿這個定罪，請連我一起交官府治罪。”真宗說：“這件事已經被人告發，怎麼能夠免於處罰呢？”王公說：“我作為宰相，執行國家法令，怎麼能夠自己做了這樣的事，僥倖沒有被人告發卻以此給別人定罪呢？”真宗這才消氣。
王公一直用勤儉節約勉勵子弟，使他們身處富貴卻不奢華。兄長的兒子王睦想要參加進士考試，王公說：“我常常擔心功名利祿太多了，怎麼可以跟貧寒的讀書人爭搶進取的機會呢？”直到他去世，兒子王素仍然沒有做官，他留下奏章請求皇上不要施恩子孫。
銘曰：名聲顯赫的魏公，是我真宗朝的宰相。他罷黜、升遷官吏，只看邪惡與賢能。他執掌國家權力，天下安定太平。
拓展閱讀：
人物簡介
歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名，唐宋八大家之一。幼時而孤，有賢母荻杆畫地育教。宋仁宗天聖八年（1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交遊，以詩唱和。後入朝任館閣校勘，范仲淹因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶為夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、滁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知事先事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師，諡號文忠。歐陽修是北宋詩文變革創新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮豔華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或針砭時弊，或以古鑑今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒懷，平易流暢、委婉曲折。蘇洵《上歐陽內翰書》評其文為“紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。”其詩主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·無夕》、《畫眉鳥》、《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢。”其詞多寫男女感情，如《踏莎行》（候館梅殘）、《蝶戀花》（庭院深深）、《臨江仙》（柳外輕雷）等，情思深遠，婉轉清麗，與晏殊詞風相近。部分詞作表現了個人志趣抱負，如《採桑子》、《朝中措》（平山欄檻）等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠。
軼事典故
科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。1023年和1026年兩次參加科舉都意外落榜。1029年春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試，獲得了第一名的好成績。1030年，歐陽修再次參加禮部組織的春闈，歐陽修名列第一。同年3月11日，由宋仁宗趙禎主持的封建社會最高等級的考試——殿試在崇政殿舉行。3月14日，殿試放榜，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
“琴論家”
歐陽修一生不僅喜歡彈琴、聽琴、藏琴，而且喜歡寫琴詩琴文，以記琴聲與琴事、以論琴意與琴理，深得琴中趣。從歐陽修現存的詩文中，我們不僅可以看到一個作為琴人的歐陽修，而且可以看到一個作為琴論家的歐陽修。
“醉翁”
歐陽修任滁州太守時，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，划船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人採來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修與酒須臾不離。
“千古伯樂”
歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。
風流醜聞
據傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的'僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。
歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，歐陽修卻上書要求儘快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。不久還被人告到皇帝那裡去了，當時的宋神宗不相信，方才作罷。
評價
曾慥（zào）《樂府雅詞》序：“歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬為公詞。”
王安石：“如公器質之深厚，知識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之賓士。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。”
蘇軾：“三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”
尤展成《花間集》：“六一婉麗，實妙於蘇。歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人。”
羅大經：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。”
馮煦《宋六十家詞選例言》：“疏雋開子野，深婉開少遊。”
朱熹：“歐陽公作字如其為人，外若優遊，中實剛勁。”
毛先舒評其《蝶戀花》：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去 ’，此可謂層深而渾成。”
郭紹虞《宋詩話考》：“詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。”
正是歐陽文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。嗚呼！是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎，追古溯今，世間已無歐陽修，堪與之比肩者，可有其二者否？——袁春乾
第一，歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎著表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護社會穩定，但他不是“守常”而是“圖新”。第二，政治上他採取的路徑是用批評、諫諍來緩解社會危機。第三，學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是我們今天紀念歐陽修的重要意義所在。——歐陽修研究專家、江西師範學院中文系教授朱安群