《內經》治未病觀
治未病一詞最早見於《黃帝內經》，《素問·刺熱》曰：“肝熱腎熱，頤先赤。
病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。”《素問•四氣調神大論》中曰：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎?”。以“渴而穿井，鬥而鑄錐”為喻，形象地說明治未病的醫學思想，這裡所說的“不治已病治未病”的原則，並不是說中醫不治療已經發生的疾病，而是強調不應只注意已發生的病，更重要的是把“注意力”放在有可能即將發生的疾病上，體現了治未病的觀點。
《黃帝內經》中治未病的觀點主要體現在：未病先防、既病防變、病中防逆轉、瘥後防復發四個方面。下面我從疾病的發生、發展、傳變、復發四個方面分述之。
一、未病先防-防止疾病的發生
未病先防是指在未病之前，採取各種措施，做好預防工作，以防止疾病的發生。在中醫學中，醫者的最高境界就是在疾病發生之前採取正確的預防措施，防止疾病的發生。如何才能做到未病先防?《素問•刺法論》中曰：“正氣存內，邪不可幹”，說明“治未病”的主要內容是記憶體正氣。
1.增強正氣
《素問•上古天真論》曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”增強自身體質，提高人體正氣，從而增強機體的抗病能力，進而能達到形與神俱、終其天年。“人體正氣”是決定疾病是否發生發展的關鍵因素。《靈樞·百病始生》更具體指出：“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得乃客其形”。《素問•評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”;《素問·生氣通天論》“內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。”均突出“正氣”對疾病與健康的主導性思想。
2.顧護腎臟
腎為先天之本，《素問•六節藏象論》曰：“腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。”腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進全身臟腑陰陽，腎又稱五臟陰陽之本。腎精、腎氣關係到人體的生長、發育、生殖等功能及機體陰陽平衡的調節。護腎保精而使人體精氣充足、形健神旺，達到正氣存內、邪不可幹。《黃帝內經》明確提出“竭其精”、“散其真”是促人衰老的主要因素。精藏於腎，《素問•上古天真論》曰：“入房過度則傷腎”，“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”因此，欲得長生需保精，保精則必節慾，同時注重生活起居規律，才能延年益壽。
3.調神養性
《素問•舉痛論》曰：“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結。”精神情志活動，與人的生理、病理變化有密切的關係。情志活動異常影響臟腑氣機，導致臟腑氣機升降失常，從而繼發多種疾病。《素問•上古天真論》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”，思想安閒清靜，沒有雜念，精神守持於內而不使外耗，則疾病無以生。《靈樞·百病始生》曰：“喜怒不節，則傷髒”，“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。”精神活動是由五臟所產生的，又能反作用於五臟，影響五臟的生理功能。調神養性是人類調節自己的情志，以適應環境變化，保證身體健康的重要方法。故精神調養是防病的重要環節，同時精神情志的不暢也能使人生病，所以無論是防病還是治病都要注意到精神對機體的重要作用。
4.順應自然
《素問•生氣通天論》曰：“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。”《素問•上古天真論》曰：“虛邪賊風，避之有時。”人要了解和掌握自然變化規律，主動地採取養生措施以適應其變化，這樣才能使各種生理活動與自然界的節律相協調，保持健康，增強正氣，避免邪氣的侵害，從而預防疾病的發生。正如《素問•四氣調神大論》曰：“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”這裡指的就是要遵循四時變化規律，順應自然的衣食調配，起居有常，動靜合宜。《素問•四氣調神大論》曰：“夫陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”養生要遵循春生、夏長、秋收、冬藏的規律。若違逆四時而作，將損傷五臟精氣。生活起居，精神情志的調攝要順應四時陰陽變化，防止六淫外邪侵襲。
5.調攝飲食
《素問•生氣通天論》曰：“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。”飲食有節，謹和五味調和，有利於身體健康。《素問•六節藏象論》曰：“天食人以五氣，地食人以五味。”闡明“養生之道，莫先於食”的道理，飲食是人身營養的直接來源，維持著人體的正常活動。克服飲食偏嗜，五味要搭配適合，不可偏嗜某味，以防某髒之精氣偏盛。食物與藥物一樣，也有寒溫之分，故食性最好是寒溫適宜，或據體質而調配，體質偏熱之人，宜食寒涼而忌溫熱之品，體質偏寒之人則反之;又各種食物含不同的養分，故要調配適宜，不可偏食。正如《素問•藏氣法時論》曰：“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補益精氣。”《素問•生氣通天論》曰：“味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。”因此飲食偏嗜則導致髒氣偏盛、偏衰。飲食起居對人體的正氣強弱有很大關係，養生就是要合理飲食，保證營養全面充足，以增強人體自身免疫能力和防病抗邪的能力，因此飲食關乎人之康壽與疾病的.發生發展。
二、既病防變-防止疾病的發展
《素問·生氣通天論》中有“病久則傳化,上下不併,良醫弗為”的告誡。指出疾病日久傳變的必然趨勢和造成“良醫弗治”的嚴重後果。既病防變是指疾病發生的初始階段，應力求做到早期診斷，早期治療，以防止疾病的發展及傳變。早期診治就要求病者勿諱疾忌醫,醫者要掌握疾病發生髮展規律及其傳變途徑,才能防微杜漸有效地治療,而臨床的要點就是根據疾病傳變規律,先安未受邪之地。《素問•離合真邪論》曰：“邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。”強調早期治療，病初積極採取措施，有利於促使疾病早期治癒，防止病情進一步發展。若疾病進一步發展，得不到有效控制，則預後堪憂，外邪侵入人體後，如果不早期治療，就有可能由表入裡，由輕變重，步步深入，以致侵犯內臟，造成難治及不治的後果。所以在診治疾病時，僅對已發生病變的部位進行治療是不夠的，還必須掌握疾病發展轉變的規律，準確預測病邪轉變趨向。對可能被影響的部位，採取預防措施，以阻止疾病轉至該處，終止其發展、轉變。
疾病，是致病邪氣作用於人體，人體正氣與之抗爭而引起的機體陰陽失調、臟腑組織損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。在疾病的過程中，由於邪正鬥爭的消長，疾病的發展，可能會出現由淺入深，由輕到重，由單純到複雜的發展變化。早期診治，其原因就在於疾病的初期，病位淺，病情多較輕且簡單，正氣未衰，邪氣不盛，治療較益，傳變較少。《素問•陰陽應象大論》中曰：“故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟者。治五臟者半生半死也。”說明疾病越早診治，疾病越輕，療效越好，如治療不及時，病邪就會有表及裡，病情愈趨深重、複雜，治療難度也就增加了。《靈樞·逆順》強調“上工刺其未生者也，其次，刺其未盛也，其次，刺其已衰者也……方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。”在疾病尚未生、未發或病之初期就針灸治療，早遏其路。
三、病中防逆轉-防止疾病的傳變
病中防逆轉主要表現在防止傳變，是指在掌握疾病的發生發展規律及傳變途徑的基礎上，早期診斷與治療以防止疾病的發展。《素問·玉機真髒論》曰：“五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死。”把握病機，掌握疾病的傳變規律，採取針對有效的措施阻止逆轉正是“治未病”的重要內容，正如《素問·八正神明論》曰：“上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗”。在治療過程中，把握時機，防止疾病向嚴重複雜的方面發展，即《素問·陰陽應象大論》所謂“見微得過，用之不殆”之意，其目的在於防止疾病傳變及加重。病中防逆轉，首先醫者要善於根據疾病的不同運用相應的治療方法，如針灸、藥物、導引、按摩等，這樣才能效如桴鼓，即《素問·異法方宜論》曰：“聖人雜合以治，各得其所宜，治所以異而病皆愈”之意。其次，要掌握疾病的傳變規律，對可能被波及的臟器採取預防措施，防止疾病向嚴重複雜的方向發展轉化。疾病一般都有其一定的傳變規律和途徑，如《素問·熱論》曰：“傷寒一日，巨陽受之…，二日陽明受之…，三日三陽受之…。”漢代張仲景正是在《素問·熱論》的啟發下創立了六經辨證，並懂得在未傳之時及早干預，防止傳變。
四、瘥後防復發-防止復發
瘥後防復是指在疾病初愈的康復階段，要採取各種調攝措施，防止疾病的復發。由於疾病初愈之時，往往正氣未復，邪氣未盡，如果調攝不當，很容易導致其復發或產生後遺症。如《素問·熱論》曰：“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。”即強調在熱病將愈之時應忌食肥甘厚味以免助長熱邪，導致熱病遷延不愈。《素問·腹中論》：“帝曰：其時有復發者何也?岐伯曰：此飲食不節，故時有病也”。疾病初愈，雖然症狀消失，但此時邪氣未盡，正氣未復，氣血未定，陰陽未平，必待調理方能漸趨康復。所以在病後初愈，仍需適當用藥，鞏固療效;同時配合飲食調養，注意勞逸得當，生活起居有規律，從而避免疾病的復發。否則，若適逢新感病邪，飲食不慎，過於勞累，均可助邪傷正，使正氣更虛，餘邪復盛，引起疾病復發。如傷寒新愈，若起居作勞，或飲食不節，就會發生勞復、食復之變，從而提示人疾病初愈，應慎起居、節飲食、勿作勞，做好疾病後期的善後治療與調理，方能鞏固療效，防止疾病復作，以收全功。
《黃帝內經》治未病是以人體健康為物件，以事先預防為主軸的健康醫學體系。《內經》治未病主要體現在防止疾病的發生、發展、傳變、復發，即未病先防、既病防變、病中防逆轉、瘥後防復發四個方面。日常養生著眼於居安思危、未雨綢繆，遵循養生之道，強身保健，抗衰延壽，是治未病的最高境界和最重要內容。治欲病立足於察微知著，防微杜漸，遵循生成規律，調氣於疾病之先。治已病著力於早期治療，知常達變，遵循傳變規律，阻斷傳變，避免危害。《黃帝內經》治未病為建立中醫特色的健康醫學奠定了堅實的基礎。