夢遊天姥吟留別名家點評
《唐詩品彙》：範雲：瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實未睹，故欲因夢而睹之耳(“海客”四句下)。甚顯(“半壁”二句下)。甚晦(“千巖萬轉”二句下)。又甚顯(“洞天”四句下)。又甚晦(“霓為衣兮”四句下)。範雲：“夢吳越”以下，夢之源也;次諸節，夢之波瀾。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來之煙”極而與人接矣，非太白之胸次、筆力，亦不能發此。“枕蓆”、“煙”二句最有力。結語平衍，亦文勢之當如此也。
《批點唐詩正聲》：《夢遊無姥吟》胸次皆煙雲石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到。
《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙，決揮灑木出。
《李杜詩選》：桂曰：騷語奇奇怪怪。
《唐詩選脈會通評林》：周曰：出於千絲鐵網之思，運以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙雲自舒。想其拈筆時，神魂毛髮盡脫於毫而不自知，其神耶!吳山民曰：“天台四萬八千丈”，形容語，“白髮三千丈”同意，有形容天姥高意。“千巖萬轉”句，語有括。下三句，夢中危景。又八句，夢中奇景。又四句，夢中所遇。“唯覺時之枕蓆”二語，篇中神句，結上啟下。“世間行樂”二句，因夢生意。結超。
《增訂唐詩摘鈔》：“忽魂”四句，束上生下，筆意最緊。萬之舟，收於一(末二句下)。
《唐詩別裁》：“飛渡鏡湖月”以下，皆言夢中所歷。一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢境，是仙境(“列缺霹靂”十二句下)。託言夢遊，窮形盡相以極“洞天”之奇幻;至後，頓失煙矣。知世間行樂，亦同一夢，安能於夢中屈身權貴乎?吾當別去，遍遊名山，以終天年也。詩境雖奇，脈理極細。
《唐宋詩醇》：七古歌行，本出楚騷、樂府。至於太白，然後窮極筆力，優入聖域。昔人謂其“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄飄欲仙”，而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次柑生，絲毫不亂;若中間夢境迷離，不過詞意偉怪耳。胡應以為“無首無尾，窈冥昏默”，是真不可以說夢也特謂非其才力，學之立見踣，則誠然耳。
《趙秋谷所傳聲調譜》：方綱按：《扶風豪士歌》、《夢遊天姥吟》二篇，雖句法、音節極其變化，然實皆自然入拍，非任意參錯也。秋谷於《豪士》篇但評其神變，於《天姥》篇則第雲“觀此知轉韻元無定格”，正恐難以示後學耳。
《網師園唐詩箋》：縱橫變化，離奇光怪，以奇筆寫夢境，吐句皆仙，著紙谷飛(“列缺霹靂”十句下)。然收勒，通體宗主在，線索都靈(“世間行樂”二句下)。
《昭昧詹言》：陪起，令人迷。“我欲”以下正敘夢，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句，收住。“世間”二句，入作意，因夢遊推開，見世事皆成虛幻也;不如此，則作詩之旨無歸宿。留別意，只末後一點。韓《記夢》之本。
《老生常談》：《夢遊天姥吟留別》詩，奇離恍，似無門徑可尋。細玩之，起首入夢不突，後幅出夢不竭，極恣肆幻化之中，又極經營慘淡之苦，若只貌其右句字面，則失之遠矣。一起淡淡引入，至“我欲因之夢吳越”句，乘勢即入，使筆如風，所謂緩則按徐行，急則短兵相接也。“湖月照我影”八句，他人捉筆可雲已盡能事矣，豈料後邊尚有許多奇奇怪怪。“千巖萬轉”二句，用仄韻一束以下至“仙之人兮”句，轉韻不轉氣，全以筆力驅駕，遂成鞭山倒海之能，讀雲似未曾轉韻者，有真氣行乎其間也。此妙可心悟，不可言喻。出夢時，用“忽動悸以魄動”四句，似亦可以收煞得住，試想若不再足“世間行樂”二句，非但叫題不，抑亦尚欠圓滿。“且放白鹿”二句，一縱一收，用筆靈妙不測。後來慢東坡解此法，他人多昧昧耳。
《李太白詩醇》：嚴雲：“半壁”一句，不獨境界超絕，語音亦復高朗。嚴雲：有意味在“青青”、“”字作疊(“雲青青兮”二句下)。嚴雲：太白寫仙人境界皆渺茫寂歷，獨此一段極真，極雄，反不似夢中語(“霓為衣兮”四句下)。又云：“世間”云云，甚達，甚警策，然自是唐人語，無宋氣。