柳宗元《羆說》賞析
《說》是唐代文學家柳宗元的作品。這篇文章寫一個獵人企圖用竹管吹奏出鹿鳴的聲音來誘殺鹿，結果反而招來其他猛獸，最終被所食。文章諷刺了那些沒有真正本領卻只憑幸混日子的人，並直接影射了當時的社會現實。全文生動的故事與嚴肅的立論兩相結合，具有強烈的藝術感染力。
作品原文
說⑴
鹿畏⑵，畏虎，虎畏。之狀，被髮人立⑶，絕有力而甚害人焉⑷。
楚之南有獵者⑸，能吹竹為百獸之音⑹。寂寂持弓矢罌火⑺，而即之山。為鹿鳴以感其類⑻，伺其至⑼，發火而射之。聞其鹿也，趨而至⑽。其人恐，因為虎而駭之⑾。走而虎至，愈恐，則又為，虎亦亡去⑿。聞而求其類⒀，至則人也，搏挽裂而食之⒁。
今夫不善內而恃外者⒂，未有不為之食也。
註釋譯文
詞句註釋
⑴(pí)：乳動物，體大，肩部隆起，能爬樹、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，膽入藥。亦稱“熊”、“馬熊”、“人熊”。
⑵(chū)：一種像狐狸而形體較大的野獸。
⑶被(pī)發：披散毛髮。被，同“披”。
⑷絕：極。害：傷害。
⑸楚：指今湖南、湖北一帶，春秋戰國時期其地屬楚國。
⑹為：模仿。
⑺寂寂：清靜無聲。罌火：裝在瓦中的燈火。罌(yīng)：一種小口大肚的子。火：燃燒。
⑻為：模仿。感：召喚，引誘。
⑼伺：等候 。
⑽趨：快步行走。
⑾因：於是。為：模仿。
⑿亡：逃跑。
⒀而：表承接。
⒁(zuó)：揪住。搏：搏擊， 抓、撲。挽：拿來。
⒂善內：改善內部。
白話譯文
鹿害怕，害怕虎，虎又害怕。的樣子為頭上披著長髮，好像人一樣站著，非常有力氣而且害處非常大。
楚國的南部有個打獵的人，能用竹笛模仿出各種野獸的叫聲。他悄悄地拿著弓、箭、裝火的瓶子和火種來到山上。模仿鹿的叫聲來引誘鹿出來，等到鹿一出來，就用火種向它射去。聽到了鹿的叫聲，快速地跑過來了，獵人見到很害怕，於是就模仿虎的叫聲來嚇唬它。被嚇跑了，虎聽到了同類的叫聲又趕來了，獵人更加驚恐，就又吹出的叫聲來，虎又被嚇跑了。這時，聽到了聲音就出來尋找同類，找到的卻是人，就揪住獵人，把他撕成碎塊吃掉了。
現在那些沒有真正的本領，卻專門依靠外部力量的人，沒有一個不成為的食物的。
作品鑑賞
這是一篇借物託諷的文言文。這則故事說的是：一個人沒有過硬的本領，卻懷著幸的心理，依靠華而不實的手段，是不能獲得成功的，甚至會導致滅頂之災。寓言的基本特徵是把動植物人格化，此篇亦然。文中出現了形象，有鹿、、虎、，作者一上來就揭示了它們之間的物物相剋的關係：“鹿畏，畏虎，虎畏。”三句總領，以此為基礎，構築出生動有趣的情節。四者之中，是獵人的主要敵人，故作者對其外形及習性作了具體的描繪：“之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。”因物肖形，又預伏下文。獵人是全文的主角，作者對其專長亦有交代：“能吹竹為百獸之音。”戲劇性的情節及由此而生髮、展開。獵人吹竹為鹿鳴，本意是獵鹿，但願望與結果相反，先引來，吹作虎吼以驚，又引來了虎;作叫又引來的'，弄巧成拙，獵人招致了粉身碎骨的悲慘下場：被兇惡的“搏挽裂而食之”。
獵人的錯誤，在於只從良好的願望出發，而沒有防備吹竹可能引出的壞結果。正是在願望與結果相背離這一點上，作者在文末加以點醒：“今夫不善內而恃外者，未有不為之食也。”這裡的“”是一種象徵，喻指最兇惡的敵人。
全文寓意很深刻，它有力地諷刺了社會上那些不學無術、缺少真本領的人。這種人雖然能依靠欺騙手段矇混一時，但在緊要關頭，難免原形畢露，以致害了自己。聯絡當時的歷史背景來看，這篇寓言也暗示著對腐朽無能的封建統治者的諷刺。安史之亂以後，藩鎮勢力日趨膨脹，朝廷為了牽制那些跋扈的強藩，就有意識地扶植另一些節度使，企圖以藩制藩。結果是甲藩未平，乙藩更強，對中央的威脅更為嚴重。柳宗元不贊成“以藩制藩”論，此文末句“今夫不善內而恃外者，未有不為之食也”的告誡，道出此文的寓意，譏諷唐統治者不修內政、依賴外力的各種政策的弊害，隱喻朝廷如不加強中央集權的實力，而採取“以藩制藩”的錯誤做法，必將招致像文中獵人一樣的覆滅命運。
這篇寓言是對當時重大的政治問題的諷喻，具有鮮明的現實針對性，可視為政論性寓言。而故事之生動與立論之嚴肅巧妙結合，寓言其表，論說其裡，則是其主要特點。