陋室銘原文鑑賞及簡評

陋室銘原文鑑賞及簡評

　　陋室銘是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。以下是小編為大家整理的陋室銘原文鑑賞及簡評，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　【簡析】

　　這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。

　　有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合汙、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是複雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閒情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫後他就涉足文壇，最後終手以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。

　　本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

　　總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

　　【字詞句基礎知識舉要】

　　牘

　　“牘，是個形聲字。義符“片”音bàn，象木的一半的形體，本義是加工過的木版。“牘”是用於書寫的版子，又稱為木牘，在紙發明之前，古人寫字或寫在竹片上，稱竹簡;或寫在木版上，稱木牘，合稱為“簡牘”。“牘”由“書版”的意思引申為書籍、文書，本文“案牘’’的“牘”指公文_類的東西。

　　山不在高，有仙則名

　　水不在深，有龍則靈

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　這是兩組排比句。排比是把幾個意義相關、結構相似的句子或句子成分排列在一起，以加強語勢的一種修辭手法。它又分為單句排比和複句排比兩種。第一例是複句排比，用“……不在……，有……則……”的字眼串連起來，不僅加強了文勢，而且接下去的“斯是陋室，唯我德馨”省略的內容也可以從中領悟出來。後一例是兩個單句排比，由動詞“無”和“主語·之·謂語”格式的賓語組成。

　　苔痕上階綠，草色入簾青

　　談笑有鴻儒，往來無白丁

　　可以調素琴，閱金經

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　這是兩組使用對偶的`句子。對偶是用結構相同、字數相等的兩句話並列在一起，以表現相關或相反意思的修辭手法，它是駢文的主要表現手法之一。第一例六句共三個對偶句，“苔痕上階綠，草色入簾青”是意思相關的對偶，對偶要求句子結構相對、詞性相對，這一例完全符合。“談笑有鴻儒，往來無白丁”是意思相反的對偶，古人又稱為“反對”，這兩句是透過動詞“有、無”來表現相反意思的。除此之外，還運用了“借對”的手法，下聯中“白丁”的“白”是顏色詞，但上聯相對的“鴻”字不表顏色，這樣看起來對仗不工穩。但是“鴻”與表顏色的詞“紅”同音，所以由“鴻”聯想起“紅”與“白”對，不僅都是顏色詞，而且有相反的含義，又極工穩。“調素琴，閱金經”都是“可以”的賓語，是一組意思相關的對偶。第二例一個對偶句，“南陽”對“西蜀”不僅都是地名，而“南”與“西”還是方位詞對方位詞;“諸葛”對“子云”是人名對，“廬”對‘‘亭”是宮室類相對。對得極工穩。

　　孔子云：何陋之有

　　一、運用“引言”的修辭手法。引言是把前人的原話引進自己的文章，又有明引、暗引之分。暗引是不指明何人所說而自然地熔入自己文中，有時不易覺察;明引是指明出處。這句是明引。

　　二、“何陋之有”是一個賓語前置的句子。在古漢語中有時把代詞“是、之”用在賓語和動詞之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的。本文的“何陋之有”意為“有何陋”，“之”為助詞。現代漢語成語中“唯利是圖、唯命是從”等，“是”用在賓語和動詞之間，起著把賓語提前的作用的。