劉長卿《送靈澈上人》的原文·翻譯·賞析
賞析是欣賞並分析（詩文等），透過鑑賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的劉長卿《送靈澈上人》的原文·翻譯·賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
劉長卿《送靈澈上人》的原文·翻譯·賞析 篇1
《送靈澈上人》賞析
【原文】
送靈澈上人——[唐] 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
【註釋】
靈澈上人：靈澈，當時著名的詩僧。上人，和尚的尊稱。
蒼蒼：青色*。
杳杳：深遠。
鐘聲晚：古代寺院晨昏鳴鐘。
荷笠帶夕陽：笠，斗笠，用竹篾等編制的遮陽擋雨的帽子。荷笠，把斗笠掛在背上。整句的意思是他背上的斗笠還帶著夕陽。
【翻譯】
在蒼翠的竹林寺裡，遠遠傳來深遠的晚鐘聲。他揹著斗笠披著晚霞，獨自一人向遠方的青山歸去。
【賞析】
劉長卿 (709～780) , 字文房, 今河北省河間縣人, 唐開元進士。肅宗時曾任監察御史等職, 曾被陷入獄, 後貶南巴尉, 調任睦州司馬, 官終至隨州刺史。他的詩多有政治失意之感，也有反映戰爭離亂之作。以五言著稱，作品有《劉隨州集》。
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽雲門山雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江）是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。作品即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大曆四、五年間（76一9—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個是宦途失意之人，一個是雲遊寄宿之歸僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有身在他鄉及不遇之體驗，這首小詩表現的就是這樣一種共懷淡泊的胸襟和境界。
“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”寫的是詩人所想。幽深的遠山，蒼蒼山林中靈澈上人歸宿的去處——竹林寺，遠遠傳來寺院報時的晚鐘聲，告訴人們此刻已是黃昏，那嫋嫋的鐘聲彷彿是在催促靈澈歸山。這兩句是寫詩人的想象，是虛寫。
“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”二句寫的是靈澈在夕陽晚照中辭別詩人歸去的情景。靈澈揹著斗笠，沐浴著夕陽餘暉，獨自向青山深處走去，越來越深，越來越遠。“青山”即照應首句“蒼蒼竹林寺”，點出竹林寺在山林深處。“獨歸遠”再現了詩人佇立目送的情態，依依不捨，別情甚深。
以上兩句寫的是是人眼前的所見所感，是實寫。
作品表達了詩人對靈澈上人深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閒適淡泊的意境，看不出失意和傷感。
畫面的建立獨到別緻。作品展示給讀者的幽遠精美的畫面描繪不同於一般作品，詩人首先從聽覺著墨，隨即展開豐富的想象，描繪了一幅遠山深處，蒼翠竹林之間，古剎鐘聲“杳杳“傳來。接下來以實寫眼前的所見所感表達詩人與遊僧純真的思想感情，一個遊方在外的高僧，身揹著斗笠，沐浴著夕陽，一個人獨自向幽遠的青山深處歸去，那畫外之詩人獨立於斜陽之中，一直目送友人到“青山獨歸遠”。
劉長卿《送靈澈上人》的原文·翻譯·賞析 篇2
作品介紹
《送靈澈上人》的作者是劉長卿，被選入《全唐詩》的第147卷第19首。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人慾回竹林寺的情景，後兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度。全詩借景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閒淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。
原文
送靈澈上人⑴
唐·劉長卿
蒼蒼竹林寺⑵，杳杳鐘聲晚⑶。
荷笠帶斜陽⑷，青山獨歸遠。
註釋
⑴靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，後為雲門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。
⑶杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
⑷荷（hè）笠：揹著斗笠。荷，揹著。
譯文
竹林寺裡林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，揹著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。
寫作背景
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，在會稽雲門山雲門寺出家，詩中的竹林寺在潤州（今江蘇鎮江）是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。
賞析
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽餘暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閒淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大曆四、五年）間。劉長卿於公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情鬱悶。靈澈此時詩名未著，雲遊江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閒適、失意而淡泊的'情懷，因而構成一種閒淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有儘可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。
作者介紹
劉長卿 (709~786），字文房，唐代詩人。宣城（今屬安徽）人。以五言律詩擅長，唐玄宗天寶年間（公元742年1月~756年7月）進士。唐肅宗至德年間（公元756年7月~758年2月）任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南巴尉，後返，旅居江浙。後來唐代宗任命他為轉運使判官，知淮西、鄂嶽轉運留後，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂後中原一帶荒涼凋敝的景象。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的劉長卿的詩全集欄目。
劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位傑出詩人。關於劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為“五言長城”（權德輿《秦徵君校書與劉隨州唱和集序》）。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事蹟見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
繁體對照
卷147_19送靈澈上人劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。
荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
劉長卿《送靈澈上人》的原文·翻譯·賞析 篇3
【詩句】荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【出處】唐·劉長卿《送靈澈上人》。
【意思】荷笠： 揹負著斗笠。句意： 揹著斗笠，在夕陽的映照下，正獨自向著那青山深遠處走去。描繪出了高僧入山的瀟灑形象。
【鑑賞】靈澈戴著斗笠，伴著夕陽，獨自向青山走去，漸行漸遠。寺廟 應該就在山林之中，所以說“青山獨歸遠”。從“獨歸遠”三字能夠看出，詩 人一定是佇立良久，目送友人離去，依依惜別，道出不捨之情，由此可見詩 人與靈澈之間的深厚感情。此詩雖為送別詩，卻沒有一般送別詩的低沉 情緒，雖有深情，卻不纏綿，而是別有一番閒情逸致在裡面，表現出詩人淡 泊的胸襟，真可謂是“君子之交淡如水”。
【全詩】
《送靈澈上人》
.[唐].劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
【註釋】①靈澈：中唐著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(浙江紹興)人，出家於會稽山 雲門寺，元和十一年(816)卒於宣州，《全唐詩》存詩一卷。②竹林寺：在潤州(江蘇鎮江)為靈澈遊方歇宿之處。③杳杳：深遠幽暗貌。屈原《九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔 靜幽默。”一作“渺渺”。
【全詩鑑賞1】這是一首送別詩。前二句“向晚”，點出時間是黃昏;疊字“蒼蒼”，寫出詩僧 靈澈所居之竹林寺掩映山林的情狀，給人以朦朧秀美的感覺;“杳杳”，寫報時的鐘聲遠 遠傳來，顯得深遠幽渺。此寫鐘聲，有催促靈澈歸山之意。後二句寫靈澈頭戴斗笠，身 披夕陽的餘暉，獨自向青山深處走去，愈行愈遠。“青山”呼應首句“蒼蒼”，“獨遠歸”， 顯出詩人佇立目送，有依依不捨之情。時大約在代宗大曆四、五年間(769—770)，詩人 遭貶南巴已將近十年，惆悵鬱悶。而靈澈雲遊江南，詩名未著，亦不得意。故此詩含有 宦途失意之詩人與方外歸山之僧人在出世入世問題上的相同體驗——共懷淡泊之心 境，可謂殊途同歸。此詩用語精煉，描寫景色，優美如畫，卻構成了一種閒淡的意境。其 構思精巧，樸素秀美，是中唐時期一首著名的山水小詩。
【全詩鑑賞2】
寫景鮮明，全是虛擬想象的送別詩。
且立片論 唐代詩人很喜歡與僧人、道士交往。其原因有二：一是“天下名山僧佔多”，道院僧房都在清泉白雲山水之處，都在清幽之處。詩人愛山水自然，追求心境寧靜。二是能詩能文的僧道很多，可以尋求知音同道。加上佛理闡揚、宗教關心，對生命、人生、前程、價值、自然、宇宙等玄理的探索，是敏感的詩人最感興趣的。於是便多有了群分類聚的交往。
這首詩是詩人送靈澈回寺，想象他所居住的環境和融入自然的超凡生活的情狀。竹樹青翠，寺廟空寂的鐘聲傳揚悠遠，令人神往。靈澈在山水自然中自由往來，沐浴在朝暉夕陽之中，盡情地享受上蒼的恩賜。當然，想象如此之美，是寄託了詩人的理想的，可以以此看出他的人生觀和價值取向。不僅這一首，劉長卿還寫了很多到寺廟道觀遊歷的作品，表達的思想都與本篇相同，還留下了不少名句。“夕陽依舊壘，寒磬滿空林”，“白雲依靜渚，芳草閉閒門”，“孤雲將野鶴，豈向人間住”等等
【作者簡介】
劉長卿(?-789)，字文房，宣州(今屬安徽)人，一說河間(今屬河北)人。天寶後期進士。為人很自負，寫詩不署姓氏，只留“長卿”二字，自以為天下無人不知。靈澈：中唐著名詩僧。上人：唐人對僧人的尊稱。杳杳：這裡是悠遠的意思。