離騷的鑑賞
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟兮，惟庚寅吾以降。
皇覽餘初度兮，肇錫餘以嘉名：
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申與菌桂兮，豈惟紉夫！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
餘固知之為患兮，忍而不能捨也。
指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。
餘既滋蘭之九兮，又樹之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。
老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟餘情其信以練要兮，長頷亦何傷。
木根以結兮，貫荔之落蕊。
矯菌桂以紉兮，索胡繩之。
吾法夫前修兮，非世俗之所服。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修以兮，朝誶而夕替。
既替餘以兮，又申之以攬。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉餘之眉兮，謠謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
鬱邑餘兮，吾獨窮困乎此時也。
寧死以流亡兮，餘不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步餘馬於蘭皋兮，馳丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
女之嬋媛兮，申申其予，曰：
「直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博而好修兮，紛獨有此節？
以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰雲察餘之中情？
世並舉而好朋兮，夫何獨而不予聽？
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟、湘以南征兮，就重華而詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家。
羿淫遊以佚兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，又貪夫家。
澆身被服強兮，縱慾而不忍。
日康娛而自忘兮，首用夫顛隕。
夏之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之兮，殷宗用而不長。
湯、而敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。
不量鑿而正兮，固前修以。
曾餘鬱邑兮，哀朕時之不當。
攬茹以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
跪敷以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虯以兮，埃風餘上徵。
朝發於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令和弭節兮，望而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲餘馬於咸池兮，總餘乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝開關兮，倚闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟於白水兮，登風而馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可。
吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩以結言兮，吾令修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝發乎盤。
保美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。
望瑤臺之偃兮，見有之佚女。
吾令為媒兮，告餘以不好。
雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳兮，命靈氛為餘佔之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡兮，孰雲察餘之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈美之能當？
蘇糞壤以充兮，謂申其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷而要之。
百神其備降兮，九疑繽其並迎。
皇其揚靈兮，告餘以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩之所同。
湯、而求合兮，摯、咎而能調。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃兮，眾然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委美以從俗兮，苟得列乎眾芳。
專以慢兮，又欲充夫佩。
既幹進而務入兮，又何芳之能？
固時俗之流從兮，又孰能無變化？
覽蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未。
和排程以自娛兮，聊浮游而求女。
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊以為。
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。
揚雲霓之兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發於天津兮，夕餘至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉而並馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨夫舊鄉。
僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
鑑賞
第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮鬥以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態度。
第二章（反思）38行；接著面對自己的.失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以“路徑似未看清兮”領起，先以“退身修整服裝”一般地表現自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個人物從反面來責備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節，既深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最關心的“家姐”，也如此責罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結果，堅定了自己的理想和信念。
第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索後卻沒有結果。詩人寫自己的“仔細尋路”。這是在遭遇誹謗之後的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。
第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，於是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他佔算以決疑。靈氛卜卦的結果是必須遠遊離開楚國才有出路。經過一番考慮，仍然猶豫不決。於是再請巫師降神求教。之後，又經反覆審慎的思索，最終決定“遠遊自離去”，離開楚國出遊。
第五章（他投）21行；透過審慎思慮後，詩人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發。但充滿憬的出遊還是因為“眷顧楚國”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去！”
詩歌通篇是第一人稱敘事的結構，情節分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結合情節發展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。