林清玄《情重》原文欣賞
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。你知道什麼樣的才是好的散文嗎？下面是小編整理的林清玄《情重》原文欣賞，希望對大家有所幫助。
林清玄《情重》原文欣賞
醉後方知酒濃，愛過方知情重，你夢裡有我，我醉了也忘不了你。我如何知道這是白天?你在我生命裡;我如何知道這是夜晚?你在我心上。
所有的人都喜歡丈量愛情，而且量的單位用厚、薄、深、淺，常常用深厚來與淺薄相對照，每個人都不迷地執著自己愛情的深厚。我獨獨喜愛以“重”為單位來丈量，因為只有重，才會穩然地立著;也只有重，才能全然表現出情愛除了享樂還有負荷的責任。愛情只有在重量裡，才可以象徵精神的和物質的質量。
深，常常令人陷溺，令人不克自拔;厚，常常矇蔽人的眼睛，阻隔人的耳朵。而只有意志力薄弱的人才會走進深潭似的愛情裡，也唯有愚蠢的人用厚牆來建築自己的情愛。我們都不願陷溺和矇蔽，於是以深厚為單位丈量的愛情不是我們需要的。
可愛情事實上是不是可以丈量?我們既無法觸及不朽的藍天，也走不到散發光芒的太陽，愛情卻既可以是藍天也可以是太陽，我們要如何去量呢?一旦走到藍天之上還有一層藍天呀!
中國讀書人幾千百年來就怕提到“愛情”，好似一提到情字就變得低下，因此，中國從前是沒有真正的戀愛，縱是有也流於不自然的幽會式，不是桑間濮上就是邂逅東門或甚至於待夜西廂下，終於走到“男女相悅，總不免於私通”的戀愛死巷，在這種超出常範尷尬的情愛下，縱是犯了中國書生最常犯的相思病，也終究免不了淪於淺薄，與情重毫不相干。還有許多讀書人就怕情，一提到情便想到與下流無異，因此古來的情都成了私通的代言人，像沈三白和芸娘，何異於是長在中國歷史上一株情感的奇花異草?
其實，理智只不過是人生的一部分，感情才是人的全部，要提到真實的人生，情愛絕對是免不了的，它活在人中，人活在情愛裡。由於我們中國的傳統是太尊敬愛情，它便很難成為享受生活的一部分了，於是梁山伯、祝英臺殉情不知何以而殉，張生、崔鶯鶯相思不知如何相思，我們所要秉承的是什麼呢?我們應知道如何去愛。如何從重重的簾幕，從寄望於來世的宿願裡走出來，走出把情看得怪異的世界。
粗率的戀愛容易結出不幸的果子，如果我們一直把情愛看成極易的下流和極難的形上，必然會走回扭扭捏捏的故態中去。愛情不是遠天的星子，是天天照耀我們的路燈;不是杳無人跡的高原細徑，是每日必要來回的街路;更不是寂靜蒼茫的霧夜，是終安必看得見的白天。
那種感覺像是弄堂的盡頭有一扇門，快走慢走都一樣，每人都應該去開啟，探看是無限的永恆或是短暫的春天?至少可以相信，每一扇門後，一定流著動人的音樂，擺著喜悅的地氈，透明若水晶的牆壁上凝固著兩個繽紛的影子，請就仔細地欣賞吧!也許門的那一端會悄悄躲幾個痛苦的影子，請不必理會，因為那樣春天的小屋裡，擁有過一世界的星辰。
家的附近有一位老太婆，她的發已似將紛紛飄落的雪，常躺靠在廊前的搖椅搖來搖去，以一種極為悠然坦蕩的神態，她的手中恆常握一根黑得發亮的菸斗，也不抽，只是愛撫著，我急於要探問那一根菸斗的過程，才知道她既聾又啞。
後來爸爸與我說了菸斗的故事，是十年前她當醫生的丈夫健在時抽的，十年之後還恆常地握在她縮皺的手中。當時我獲取了極深的感慨，往後的日子就喜愛在旁靜靜看她捏弄那根菸鬥，一次又一次的。
恐怕這樣的睹物懷人才是真正的生死不渝，才是真正萬劫不磨的情重!
拓展：
林清玄創作特點
主題思想
佛教思想
林清玄以佛家的眼光審視世俗社會，思考現實人生，因而他的作品充滿了濃郁的佛學智慧。他的佛學智慧不完全等同於佛教哲學，它是林清玄對佛教哲學的通俗化闡釋，是自己對佛教哲學的獨特理解與感悟。他往往從現實生活出發，透過自己切身的生命體驗去感悟佛法，從人情練達中體會佛教義理，從人格完善中體驗佛學意蘊，將佛學智慧與人文理想巧妙結合，從而表現出強烈的入世情懷和豐富的人文內涵。把學佛與認識人生相聯絡，這明顯融進了儒家的“心性”理論。。
人文思想
林清玄借對“佛性”的探討針進而對現實生活中的“人性”進行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望藉助“佛性”來重建理想“人格”，恢復傳統文化中久違了的“人性”，以此達到淨化人間、建設“人間淨土”的理想。在創作中，林清玄的佛理散文以佛學作底蘊，融合了儒家的人格修養理論，將佛學智慧與人文精妙結合，達到了佛學理念與人文理想的和諧統一。
生命哲學
林清玄是一位有著強烈生命意識的.作家，他的生命意識主要體現在“護生”觀念中。“護生”不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進一步發展到關注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關注世間所有眾生，衛護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考。
人生哲學
林清玄反對那種關於前世、來世的消極悲觀的人生哲學，強調今生的意義，強調現世的價值。這就是禪宗“活在當下”的人生哲學，這種人生哲學實際上是以超然的心態對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當下”的人生哲學，並對它進行了創造性發揮。實際上，林清玄從這種人生哲學中更看到了一種直面現實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。
反思都市文明
林清玄總是以“鄉下人”的眼光來審視都市文明，從“人性”的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫慾，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他於是將目光投向故鄉，透過對童年往事的回憶來寄託自己的理想追求。這樣，他的文學世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農業文明的二元對立。他的作品經常在這種二元架構中對人生和社會進行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發展表現出深深的憂慮。
藝術手法
立意手法
林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及裡。正如他曾說過文章要“向內探索，向外追尋”。他的散文創作通常起源於平常之物，在最佳化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，“從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動了，覺得在鄉村生活的人是生命的自然，而在都市裡生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經過汙染還能沉靜的智慧”，展現了作者由菩提聯想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現。
語言藝術
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。例如，在《家家有明月清風》中，其對人生幸福的來源進行了描述，“人生的幸福來自於自我心扉的突然洞開……是由於心中有一座有情的寶殿”，這段文字描述運用了比喻和想象的藝術形式，使幸福的文化內涵得到了充分展現。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認為意境並不是特別存在的內容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發現生活中的小秘密，其所描述的內容為“境界不是在什麼特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧”，透過這種典雅性的藝術描寫，傳達文章蘊含的心境、意境，充分展現散文的語言特點。
此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。例如，《煮雪》有這樣一段描述“傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。”從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。透過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現，使文章語言達到了溫馨、善美的效果。
人物形象
因為林清玄要在散文體現出一種宗教情懷中的道德觀念，展現出佛學慈悲仁愛的特點，散發出濃濃的平民情懷及平等意識，所以，他在散文中多描繪社會底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關於一個小偷被警察抓到以後，述說偷東西手法和風格的評論性報道，竟使一個小偷在二十年後走向了光明的故事；《天下第一》透過一個年輕人學藝的故事告訴人們，一個人只有調和身心才是最重要的，而不是事事逞強，不服輸，與人爭高低。
林清玄人物經歷
1953年2月26日，出生於中國臺灣高雄縣一個世代務農的家庭。八歲時，立志要成為作家，也自此養成了一生讀書的習慣。
1967年起，住在臺南，並在傍海的瀛海中學就讀，一邊求學一邊寫作， 以投稿賺取生活費，堅持每天寫一千字。
1970年，正式在報紙上發表《行遊札記十帖》，引起關注，確立了當作家的志向。
1971年，高中畢業。
1972年，考入世界新聞專科學校（現世新大學）電影系，到臺北學習，受教於宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導演，創辦《電影學報》並任社長，創辦《奔流》雜誌任總編輯，創辦《新聞人週報》任總主筆。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍》。
1974年，出版第二本書《蓮花開落》。
1975年，出版散文集《稚鳥啼》。
1976年，大學畢業。
1976—1978年，服兵役兩年。
1978年，選擇到時報任記者、主任、撰述、主筆、總編。
1978年，離開報社後，進入臺灣中華電視臺任企劃部主管，主持電視臺《生活筆記》節目，並主持中國廣播公司的帶狀節目《林清玄時間》。
1979年，獲得文學獎。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺灣出版。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關，打算寫一些對佛經的真實體會的東西；同年，獲得國家文藝獎[7]。
1988年，下山，開始寫作“菩提系列”和“現代佛典系列”，並四處演講。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1995—1996年，再次閉關，準備有聲書系列的出版。
1998年，推出有聲書《開啟心內的門窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版。
2000年，推出有聲書《走向光明的所在》，再度熱銷。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。
林清玄語錄
1、我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。
2、人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅。
3、既生而為人，就要承擔，安然接受人生可能發生的一切。
4、以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
5、曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的。
6、獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實；獨醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都認為應該過的生活方式，往往不一定適合我們。
7、一個人對於苦樂的看法並不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現在想起來卻充滿了快樂。
8、想起少年時代的情懷與往事，都已經去遠了，是鏡花，也是水月。那一切的水月和歌，雖曾真實存在過，卻已默默流失，這就是無常。
9、最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑藉情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯髒或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。
10、我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。
11、在古董店，我們特別能感受時光的無情，以及生命的短暫，步出古董店時我覺得，即使在早春，也應珍惜正在流轉的光陰。
12、我們為什麼對一個人完全無私地溶入愛裡會有那樣莊嚴的靜默呢？原因是我們往往難以達到那種完全溶入的莊嚴境界。
13、每一朵花都是安靜地來到這個世界，又沉默離開，若我們傾聽，在安靜中彷彿有深思，而在沉默裡也有美麗的雄辯。
14、感悟：萬事萬物就看你的心怎麼想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個人有喜怒哀樂！想要快樂人生，心就先快樂！
15、人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思維也是旅行，凡是探索追尋觸及那些不可知的情境，不論是風土的，或是心靈的，都是一種旅行。
16、在我們不可把捉的塵世的命運中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室的胸中散發出來，也就夠了
17、山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。
18、每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭髮，說一些讚美與感激的話。
19、我們應該珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝！父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。
20、無常是時空的必然程序，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。可是，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓，則是可痛恨和厭憎的。
21、記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學家與科學家不同，文學家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然的留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備著偶然的相遇。與十年前的美相遇了，就有兩次的美；與二十年前的善相遇了，就有加倍的善。
22、總有無價的東西，在我們沒有到過、永遠不會去、不會遇到的人那裡，這是創作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了；或許，一生也遇不到；但因為我們見過彩虹，我們就有理由相信，將會看見更美的彩虹。當然，在追尋彩虹的日子，我們也不會忘記每天麵包出爐的時間。
23、因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明淨，相遇時就能聽見互相心海的訊息，即使是離散了，海潮仍然湧動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴著黑暗。在時間上，在廣袤裡，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裡還有溫暖的質地，也就夠了。