《晚望》古詩詞鑑賞
在學習、工作乃至生活中，說起古詩詞鑑賞，大家都很熟悉吧？古詩詞鑑賞主要是根據古詩詞的時代背景與表達感情，深入的體會賞析其中的含義。古詩詞鑑賞說起來簡單，做起來難，以下是小編幫大家整理的《晚望》古詩詞鑑賞，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】：
晚望
（宋）徐僑
陂沼盈盈閒綠水，郊原浩浩湧青禾。
煙連山際無人語，只有晚歸樵牧歌。
【註釋】：
①陂：bēi，池 塘。
②青禾：青苗。
【翻譯】：
池塘裡清澈的綠水安然而平靜， 原野裡廣大無際的青苗翻滾飄動著。暮煙瀰漫的山間空曠寂靜，沒有人談笑的聲音，只有那晚歸的樵農在放聲地唱著牧歌。
【賞析】：
詩人望見的景物有：滿塘的綠水、無際的青苗、瀰漫的山煙、放歌的歸樵等。最後兩句詩以聲襯靜，更顯其靜，詩人透過晚歸樵夫的放歌來襯托暮煙瀰漫的山間空曠而寧靜，表現了詩人恬淡閒適的心境，抒發了詩人對鄉村生活的熱愛。
前兩句描繪春色之美：清澈的綠水，無際的青苗。後兩句以聲寫靜，更突出了山間的`空曠寧靜。全詩表現了詩人恬淡，閒適的心情，抒發了詩人對鄉村生活的熱愛。
作者簡介
徐僑(1160—1237)，字崇甫，婺州義烏靖安裡龍陂(今佛堂鎮)人，被稱為“南宋清官”。南宋淳熙十四年(1187)進士，授上饒縣主簿。師事朱熹。朱熹稱其明白剛直，名其書房“毅齋”。開禧二年(1206)，上書力陳與金人議和的危害，提出退敵之策，未被採納。嘉定七年(1214)，由嚴州推官考滿，歷任刑工部架閣文字，秘書省正字，校書郎，兼吳王、益王府教授，直寶謨閣。自請外知和州。撫卹百姓，精練軍卒，作禦敵準備。不久，金兵進犯，下屬爭請揭牌閉關，僑不為所動。僚屬欲遣妻女渡江避難，則正色道：“不幸受困，當共死守!”金兵知和州有備，不敢侵犯。十年，改知安慶府。次年，任提舉江南東路常平茶鹽事，命州縣官開常平倉賑濟流散淮民。上書建議“明詔大臣以正己之道正人、憂家之慮憂國，庶幾致安於已危，迓治於將亂”。觸怒丞相史彌遠，遭罷官。歸裡家居10餘年，潛心研究理學，著書授徒。紹定六年（1233），朝廷收用老成，覲見時直陳時弊，帝為之感動，改容諮嗟。任侍講兼國子祭酒、國史院編修、實錄院檢討官，後以寶謨閣待制致仕。卒後，諡文清。著作有《讀易記》、《讀詩紀詠》、《雜說》、《文集》十卷，因遭回祿煨燼，今存毅齋別錄一卷，（四庫未收書目）傳於世。
作者生平
科舉入仕
徐僑生於南宋高宗紹興三十年（1160）六月十八日。幼少時穎悟勤讀，行為端莊，年二十入國子監為大學生。宋孝宗淳熙十四年（1187）中進士第，初授信州上饒縣主簿。部使者聞他任職賢能，擬薦舉，問徐僑有何要求，僑答：“我當盡忠職守，做好應做的工作。”任滿，升紹興府掌管律令、定罪、盜賊、贓贖諸事的司法參軍。他的父親人傑病逝，遂丁憂回裡守孝。服滿，調任南康軍司法，又因母鮑氏逝世而歸裡守喪三年。
當時南宋疆域，北邊與金國劃淮河而治。高宗時秦檜掌朝政，力主和議，向金國輸幣納絹，但求苟安。孝宗時力謀中興，有所振作。寧宗開禧二年（1206），權臣平章軍國事（位略高於丞相）韓侂冑，在準備不足的情況下發動“北伐”，結果失敗，金軍佔據淮南，迫近長江。南宋朝廷在禮部侍郎史彌遠策劃下，並與楊皇后合謀，假傳聖旨殺死韓韓侂冑，割下首級盛於木匣中送金朝以乞和。徐僑此時丁憂服滿，晉京候選，知道此事後，即謁見籤書樞密院事林大中（永康人），說：“韓侂冑死有餘罪，但函首求和，屈辱過甚，懼非所以立國。”大中贊同徐僑見解，曾於朝會中轉達這個意見，但當時朝議已定，無可更改。時人稱道徐僑為維護國家尊嚴而敢於盡言。大中欲留徐僑在京師臨安府任教官，而徐僑願循例接受吏部銓選，出任嚴州掌理刑獄訴訟的推官。
在嚴州，徐僑遇重要公事必反覆論證，不貶人炫己，因此，雖然有同他意見不合的，隨著時間的推移也對他敬重欽佩。朝臣餘嶸認為徐僑“學洞聖原，行表鄉曲，不當使之陸沉州縣。”意思是說徐僑熟悉儒家經典，行為足以為人表率，不應屈居在州縣任職。餘嶸以刑部詳行使者巡視州府，至嚴州，召見徐僑，接待熱烈隆重。臨別時，破格請徐僑在庭中上車。徐僑說：“此浙西提刑廳事也，非屬吏所當逾越。”揖謝，退出門外才上車回衙。
寧宗嘉定七年（1214），徐僑到朝中任刑、工部架閣文字，即掌理刑部、工部文犢檔案，整理文字工作，又改宣教郎。召試館職（宋洪邁記：“國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經此職，遂為名流。”），試題為《鞏固邊防策論》。徐僑在文中說：“自古為國，不憂天下之多事，而憂大體之不舉，大勢之不振。比如身體，邊陲之虞，特一股之患，元氣苟充，於一股乎何有？正人天下之元氣也，公論國家之藥石也；元氣充盛則病無由生，藥隨所患而攻則何疾不除？而近來正直的言論受沮，公論窒而正道屈。今君子在朝麗君子之道不行，未免緘默。當務之急從正君心始，而欲正君心，朝中大臣須先自正其心。”館職試透過，徐僑任秘書省正字、校書郎，即在朝廷掌經籍圖書、國史實錄官署的秘書省，擔任校對典籍、刊正文字工作，同時兼任宗室吳王、益王府教授。後又授直寶謨閣，江東提點刑獄公事。
任職川郡
當時朝廷及各級官衙費用浮濫，州縣官吏貪汙者甚多，需索無度，加上每年須向金國輸銀30萬兩、絹30萬匹，民眾負擔苛重，怨聲載道，國本不固。徐僑自請外放，差遣知和州軍州事。
和州時屬淮南西路，治所歷陽（即今安徽和縣），隔長江與東北方的建康（今江蘇南京）相望，為江防要地。徐僑至和州，整頓軍務，修繕防禦裝置，尤重撫卹民隱。本地所依靠的只有“敢勇”一軍，但平時疏於訓練，戰鬥力弱。徐僑挑選精壯五百人，造械器，委將校，每日教以弩射叉槍之法，每十天親自查閱一次，獎優罰怯，眾皆激勵自奮。路安撫使（上級主帥）檄調此軍，反覆下調令四次，甚至嚴詞詰難。徐僑以此軍足可保衛鄉土，不應外調；倘責備加罪，自己可以離開，而此軍負守土之責，不可去。結果終未調離。
宋朝沿用前朝“和糴”制度，即以低價強制徵購糧食，且實行“推置”、“對糴”、“均糴”、“博糴’、“括糴”等等蒐括，比賦稅更為苛擾。和州黎民尤其不滿和糴溢量，即每徵購一石須加幾鬥以為“火耗”，又稱“升耗”。徐僑下令取消升耗，按實際收購數量計算給費。又顧慮以後升耗之外又加溢量，就上奏請準朝廷豁免升耗，嚴禁溢量無償徵購糧食，民團稍蘇，百姓稱便。金軍渡淮南侵，徐僑部署防禦既定，僚屬爭請揭牌閉關，徐僑不為所動。監州（通判）欲遣妻兒渡江以避，徐僑正色道：“不幸受困，當共死守。”敵知和州有備，不敢侵犯。
次年，徐橋改知安慶府。安慶亦在淮南西路，治所懷寧（即今安徽潛山縣），接近邊防前線。徐僑上奏章，大意說：今有可乘之時機而自棄其機，有可附之人心而自離其心，有可振之國勢而自推其勢。積是三失，戰不能，和不可，於是議者益堅自守之說。有必戰之志，能戰之具，而後可以言守。邊淮之地未嘗不為固守之備，而上下常有不可守之疑慮，其患有六：上下避事，將帥異心，糴運擾民，巡警非任，民兵無實用，官軍無固志。願聲大義以厲天下之志，廣至恩以懷中原之心，圖遠略以蓄全勝之威。移制司（又稱制置使，掌本路各州軍馬屯防）於兩淮要地，凡軍務概任其所為，使得以專其賞罰予奪之權，朝廷則嚴黜陟以責其成效，則六患革而三失去矣。徐僑上策，頗得朝中讚賞。
嘉定十一年（1218）冬，徐僑升任提舉江南東路常平茶鹽公事。過長江，見淮民流亡建康、鎮江一帶者以萬計，飢寒交困，遂命令州縣官以國家積貯的常平倉糧食賑濟。有官員認為須請示制置使的批准方可開倉，欲申文上報批覆後實行。徐僑發怒，說：“賑饑如救溺，怎能按照常規文書往還，遷延誤事？”急命發糧，且奏請劾罷兩人官職。此一舉措，救活無數饑民。
遭貶講學
徐僑任新提舉官職視事近半年，到五月，按例當上便民奏章。徐僑長在農村，又長期任職州縣且在朝廷數年，熟知民眾愛憎及官場陋習，在奏章中坦陳所見所思。其中說：“國所恃以立者民也，為民而安者兵也。今天下之民憔悴愁苦，類欲無生；天下之兵，飢窮羸弱，動皆竄衄。為陛下治民者率皆貪吏，統其兵者莫非僨帥（即敗軍之將）。”又說：內外文武之臣，“昔竊公帑，今奪民產；昔盜軍儲，今鉤虜貨。”開禧年間奸臣專政，“臣嘗言廟堂為交易之地，臺諫為囊?之所。”“今天下如不繫之舟，置之渺茫之中，風濤上下洶洶，盜賊左右縱橫，而舟中之人方且爭取金珠，競攫錦罽（jì）。”“中原苦殘虜如墜塗炭，畏強韃如畏虎狼，望仁義之師如飢渴之須飲食。苟中國之政率正矣，則歸者如市，英豪誰敢不服，其機一轉手間耳。願明詔大臣以正己之道正人，憂家之慮憂國；斥逐奸佞，親近忠直；守廉隅者臨民，閱詩書者總戎；以弭汙虐之風，以系軍民之心，以消僭叛之萌。庶幾致安於已危，迓治於將亂。”
時史彌遠擅專朝政，閱表大怒，指使掌監察的諫官捏詞彈劾。徐僑聽到這個訊息，即解印辭職，軍民嗟惜，設香案於道旁拜送。過六年，宋理宗趙昀即位，崇尚儒學，禮待耆老，表彰恬退。禮部侍郎真德秀人朝奏薦，說直諫敢言如徐僑，願置之言論之地，實為國家轉弱圖強之本。贊同此議的人相繼，俱為當時奸相史彌遠所阻。
徐僑辭官回義烏，先借住五雲寺（今東河鄉何斯路村南面，寺早廢）僧舍，悠遊山林，寂居閒處。後徙南鄉赤岸清德里，在東巖下築室數間，名東巖書舍，供慕名前來求教的門人肄習住宿。
徐僑家在農村，向來耕讀傳家，父親人傑重視教育，長子侃，次子悼，成人後皆從學金華呂祖謙。呂是南宋金華學派（婺學）的創立者，世稱東萊先生，學業寬容涵蓄，博綜諸家。徐僑少時從胞兄處得知要學大體奧旨，長大時，因呂祖謙在朝廷任官，不久病故，因此從學呂祖謙門人葉邽，為呂再傳弟子。入大學後更勵志刻苦求學。任上饒主簿時，集理學大成且對後世影響甚深的朱熹，路過上饒，徐僑以師禮接待，當面請教，暢談數日。朱熹對人說：“崇甫明白剛直士也，講學已有意趣。”次日，趙戶曹謁朱問學，朱熹說：“上饒主簿析理殊精，可從之遊。”此後書信往還，講繹辨質反覆不置，並給徐僑的書齋命名“毅”，自此“毅齋”成為徐僑別名。徐僑平日不問外事，獨於接引問學的人，至老不倦。他教從學者以“命、性、心、中、誠、仁”
六字為窮理之要，“九思”（《論語·季氏》：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”），意即反覆地多方面地思考；“九容”（數學名詞，引申為言論行動必須合乎規矩），為主敬之本。他不但教學生對儒學經典即字即語，辨析名義，融會貫通，更強調省察實踐。又以“理義之悅我心，名利之害乎道”兩語勸警學生。門人朱元龍、康植、王世傑、龔應之、葉由庚、朱中等皆各有所成就。南宋時理學開始流行，義烏理學之士不少，學問淵博，躬踐實履及傳播此學，以徐僑最為著名，元朝、明朝著名儒士文人，多與徐僑有師承關係。《義烏縣誌》開始在立傳人物中別標《理學》，徐僑傳列首篇。
守官居家
《宋史·徐僑傳》記：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也。”他安貧樂道的操守，也成為同時代正直士大夫的榜樣。真德秀自箴：“居貧未若義烏之安”，就是指徐僑講的。
徐僑一生儉樸，“置物惡偏邪，衣雖素敝不棄，食雖蔬淡必潔”，也就是說不買貴重物品，穿衣素淡破舊不嫌棄，食唯求潔淨而喜蔬厭肥。居官非規定的俸祿不受，別人饋送皆謝而拒收。徐僑於嘉定十一年解印歸裡後，朝中參知政事葛洪、丞相喬行簡，代為請求祠祿，徐僑堅辭不受，還鄉閒居，甘於清貧。晚年以病辭官歸裡，又一再堅辭祠祿。
他常言：“無所欲則剛，無所私則明；剛以達此心之仁，明以斷天下之疑。”又說：“己以廉而不能戢吏之貪、猶己貪也；心乎惠民而不能推奸以達惠，猶無惠也。”意思是說，當官必須不貪而無私，自己廉潔還須制止下屬貪汙，想給民以實惠必先肅清奸貪才能做到。因此，他每到一地，“以實心行實政，吏畏民懷，久而不忘。”提點江東刑獄的任命公佈，不少贓官貪吏深知徐僑一向認為當時“貪風為天下大患”，他若主持刑獄，懲治貪汙決不會枉法寬縱，因懼怕究罪而聞風納印去職，先行迴避。
據古《義烏縣誌·徐僑傳》記載，徐僑著有《讀易記》三卷，《讀詩紀詠》一卷，《雜談》一卷，《文集》若干卷，但世無傳本。所能讀到的只有《毅齋詩集別錄》一卷，為徐僑十一世孫徐興於明朝正德元年（1506）刊行。徐興在此書序言中說：“文清公著作，‘以之格君心，淑後學，羽翼吾道，有補於世教也尚矣。故黃文獻為作公傳，必重稱其著作，以其文之足以載道也。奈何世久人微，家無全冊，僅有雜說數卷。’成化十四年（1478），‘復得先正忠文公所藏毅齋文集一十卷，幾欲鋟梓，區區屢困場屋，夜雨燈窗之累，莫之暇及。