關於元人詩詞中的秦箏
元代維吾族作家薛昂夫在一首詞中寫道：“按秦箏，學弄《相思調》。”這不僅是他一個人的思想，也是這一時期許多作家的志趣。元人詩詞中清楚地告訴給我們這一事實的存在。
張雨（1277—1350）有一首《木蘭花慢和黃一峰聞箏》詞，寫道：
盡彈箏仕女，會銀甲，驟冰弦。看蟬影僛僛，鶯聲歷歷，鴻陣翩翩。哀音暮年多感，奈對花、對酒更聞鵑。卻恐乘雲飛去，纏頭嫋住非煙。烏絲綴譜倩陳玄，雅調為誰傳。嗟江上峰青，湘皋木落，與挾飛仙。正須絲竹陶寫，盡勝渠、槌拍事枯禪。莫負金尊皓月，難留錦瑟華年。
前半闋描摹箏聲技藝，頗費苦心。可惜黃一峰的《聞箏》已失傳，無法作比較研究。
元人詩中詠箏，給我們提供了以下史實：
一、青樓廣泛用箏
方行《東軒集》有《題美人圖》說：“白玉簾開露氣浮，芙蓉花近紫金鉤。《陽春》一曲無人識，空拂銀箏下翠樓”。吳景奎《春思》寫藝人“鑰魚不寐春無賴，箏雁頻移曲未成”。舒道原寫揚州青樓明月樓的'詩也說：“銀甲錦箏歌舞地，寒鴉落月澹孤城。”謝應芳《吳下詠懷》說：“壓酒桃花塢，彈箏細柳營”，張憲《寄馬將軍》寫道：“箏手調銀甲，花奴遞王鞭”。楊維楨《冶春口號》說：“西樓美人不受呼，清箏一曲似羅敷。可無東廄五花馬，去博西樓一斛珠”。《次韻黃大痴豔體》又寫道：千枝燭樹玉青蔥，綠紗照人江霧空。銀甲闢弦斜雁柱，薰花撲被熱鴛籠”。顧玉山《泊垂虹橋》也寫道：“江風吹帆倏數里，野花笑人應獨行，更須對雪開金盞、要聽鄰船？玉箏。”江南畫船箏女侑酒已成常事。在另一首也有記載。
二、宮中亦度玉箏
柯九思（1311—1365)《春直寶閣》有云：“洞房夜景搖珠泊，別殿香風度玉箏”。彭炳《楚雲曲》也說：“花梢溜雨溼春泥，花底縈愁兩燕低。小院玉箏檀柱冷，楚雲凝夢上安西。”楊允孚《灤京雜詠》說：“《白翎》深院度清秋”。楊維楨《宮詞》中也寫道：“開國遺音樂府傳，《白翎》飛上十三絃”；張昱《宮中辭》說：“宮中無以消長日，白擘龍頭十三絃。”元代箏首為龍頭狀，由此可見。王逢《宮中行樂詞》也寫道：“金鑰魚司夜，瑤箏雁列春。”顧仲瑛《宮詞》說：“小花靜院偷吹笛，淡月閒房背合箏”。
三、文人學士飲宴亦用箏
張渥《卓期生稿》有“銀箏玉柱纖纖手，翻得新聲醉裡聽。”張洞《擬古》也說：“翠管鳴春暉，瑤箏弄《秋月》”，《次玉山遊寒泉登南峰有懷龍門雲臺》也說：“夜涼金雁箏聲細，雪滑銀盤鱸鱠肥”，《漁莊欸歌二首》也寫道：“素娥不上青鸞去，借得銀箏花裡彈”。陸仁《芝雲堂嘉宴》也說：“稱觴獻酢眾樂休，笙笛瑟築間箏琶”。馬麟《春夜宴》同樣寫有“朱絲冷冷金粟柱，風流上客瓊林主”的詩句，張玉娘《新夏納涼》也寫道：“倚涼敲攲畫扇，拭淚聽秦箏。”郯韶《泊垂虹橋口占次顧仲瑛》寫道：“日日沙頭侯歸雁，為郎擋得小秦箏。”劉永之《送劉子堅之袁城》也寫道：“青年書記相知久，共按秦箏和玉簫”。謝應芳《顧國衡萬戶席上》又說：“按得錦箏新制曲，隔花黃鳥共間關”。楊維楨《席上賦》則寫道：“魚吹綠酒常雙躍，雁列瑤箏不獨飛”。張顯寫《西湖》也是“珊瑚小柱教坊箏”,“化作斜行箏上字，長彈幽恨隔紗窗。”畫家倪雲林也說在朋友家飲宴時“舞鸞悲鏡影，飛雁落箏弦”。顧仲瑛家宴也是：“哀弦發秦聲，修眉善胡舞”。乃賢有《南城席上聞箏懷張子淵二首》，第二首寫道：
海上張家玉雪郎，錦箏銀甲醉高堂；別來萬里風波外，燈下聞箏忽斷腸。
陳旅《送方叔高之官》也寫道：
燕姬十五居酒樓，彈箏唱歌折楊柳；落日車前對郎酒，南陌行人往復來。
餘闕《白馬誰家子》詩也說：
夜入瓊樓飲，金樽滿繡楹；燕姬陳屢舞，楚女鳴秦箏。
可見箏藝的普遍性了。
限於篇幅摭舍就此停筆。
寫完《秦箏史話》第四章後，覺得：一、似乎這一章寫得多了些，共51節，五萬餘字，這是因為過去人們對這一階段瞭解得較少，而這一歷史時期資料卻十分豐富；二、但，仍覺言猶未盡。許多應寫的還未寫。如元代勾欄、行院的箏人與箏藝，宋元話本小說中關於箏的描寫，宋箏的東渡日本對日本箏技藝的深厚影響等等。為使這一章不要太長，所以只好省略掉。不忍割愛，又不得不忍痛割愛。