賈平凹作品神秘主義原因
在賈平凹作品中處處洋溢中神秘主義，那麼關於賈平凹作品神秘主義原因大家知道嗎?
賈平凹的作品那極度的誇張變形，那真偽莫辨的敘事技巧，的確為促使讀者從文字乃至從自身的對神秘文化的體驗中走出一條感悟神秘、理解神秘、猜測神秘之路提供了多層次的可能。
一、賈平凹“商州世界”的神秘文化
自賈平凹1983年開始經營“商州世界”算起，到1987年寫完《癟家溝》，前後5年的時間裡，這位勤勉的小說家發表的幾個系列共二三十部長、中、短篇小說，已使一個色彩迷人、氣韻古樸、結構宏大的“商州世界”成功地屹立在了當代文壇之上。其中，既有對商州山地自然風物、歷史掌故的詩意描繪(《商州初錄》、《商州又錄》、《商州》)，又有對農村變革中新人趣事的幽默再現(《小月前本》、《雞窩窪的人家》、《臘月?正月》)，既有對人生悲劇的深長浩嘆(《商州世事》、《冰炭》、《遠山野情》)，也有對浮躁世紀病的達觀理解(《浮躁》)，還有對生死之謎的凝思(《龍捲風》、《癟家溝》)――這已經是一個比較完整的藝術世界了。當代地域文化小說中，“商州世界”無論就氣勢之恢弘，還是文體之豐富，或是文化意味之醇厚，都可以佔第一流的位置。但作家並沒有就此止步。對文化之謎的深邃之思驅使他深入開掘商州的文化礦藏，從而打開了商州文化的又一扇大門，引讀者步入神秘文化之境。《太白山記》作為“商州世界”的有機組成部分，其文化意義正在於，體驗商州神秘文化霧一般朦朧又清新的氣氛，參悟神秘文化深層的人生玄機[1]。而這種體驗和參悟又不早不晚，恰恰在作家患病期間發生了：為疾病所催生的`變態思維喚醒了作家腦海深處有關神秘文化的記憶。疾病於冥冥中幫助作家找到了表現神秘文化的形式：以夢幻筆法，寫夢幻人生……
二、志怪小說下的神秘主義
另外，從文體的角度看，《太白山記》的魔幻風格使其成為“當代志怪”的一篇代表作。眾所周知，中國古典小說於魏晉南北朝時期初具規模，標誌之一便是志怪小說的繁榮。“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最高於藝術精神的一個時代。”現實的苦難逼使人逃入幻想的“象牙之塔”，於是，佛教大興，道教大興;於是，也就有了談巫說鬼，“發明神道之不誣”(幹寶語)的志怪小說，以“震聳世俗，使生敬信之心”。一片黑暗之中，佛徒的赤子之心灼灼閃爍。而志怪小說那天馬行空的奇思異想，簡潔樸素的敘事語言，也在中國小說史上立下了一塊碑[2]。後來的唐宋傳奇、明清小說中，魔幻之筆雖有變化但並不曾斷絕。
賈平凹的尋根，當然也有著鮮明韻當代意識。商州二錄，就是當代文化人的日光錄、當代文化人的認識錄。在長篇小說《商州》裡，作家對這個創作主體，作了更加具體更加清晰的揭示。作品安排了一個復調的或者說雙線發展的敘述線索，即除了主要情節外，還寫了一個考察商州的文化人，細緻地介紹了他的活動，他的行蹤，他的動機和他的認識。那是個年輕的知識分子，其經歷、性格、氣質、思想，都同賈平凹很相似，所以，把這個形象理解為作家本身的暗示也是可以的。這個青年的商州之行，在思想上經歷了一個否定之否定的認識過程。當他還是個商州鄉村後生時，他不滿山地裡的閉塞、貧窮，渴望遠方的世界，渴望繁華熱鬧，嚮往代表現代化水平的都市文明。後來，成了文化人，進入了都市，在那裡，卻又產生了另一種苦悶，那就是都市人精神上的緊張壓抑，人與人關係的複雜，生活的乏味無情……深深的失望之後，回眸故鄉，驀然醒悟。那山那水，那古樸民風，那裡的人們，顯然保留著與都市很不相同的特色，其中，當然也包含一種引人注目、讓人留戀的美妒這些特點，這種美，對他產生了極大的誘惑。這位年輕的文化人，就帶著這樣的心情開始了對商州文化的尋找。
三、濃郁的魔幻主義氣氛
《廢都》當然是一部現實主義作品，但小說中卻瀰漫著濃郁的魔幻主義氣氛。這種魔幻氣氛來自作品中許許多多的神秘文化現象。書中寫那莊之蝶的老岳母。成天神神道道的。大白天就見到她那死去多年的丈夫的鬼魂進屋來了，活靈活現地呆在那屋角結的蛛網之上;一會兒又見西天上忽然閃了一片紅光，便說：“餓鬼在那裡打架，搶錢哩!”雷雨之夜，她衝出門去，銳叫著說：“天上鬧事哩，一群惡鬼和一群惡鬼打架哩!打得好凶喲，滿城的人都站在街上看。缺德的。只是看熱鬧，沒有人禱告的。”又說：“滿城的鬼倒比滿城的人多!這人死了變鬼，鬼卻總不死，一個擠一個地扎堆兒!”無獨有偶。那孕璜寺的老和尚也說：“狼蟲虎豹都變化成了惡人出世了，怪不得如今世道如此之亂呢!”在他們眼裡[3]。西京活生生就是一座鬼城。其象徵意味不言自明：那古舊腐敗的東西並沒有隨著歷史遠去。它們化為一個個幽靈，成群地倘佯在這片土地之上;他們附身於那些現代西京人之上;那大街上熱熱鬧鬧搗騰著的大活人哪。其實都是瞳瞳鬼影，冷冰冰，陰森森，一派千年古舊氣息，絲毫沒有現代生機!
結論
賈平凹小說中的神秘化傾向成因複雜，農民意識、世情小說的敘事方法、文學批判精神、拉美魔幻現實主義、對混茫意境的追求、佛道思想、對靈魂和主體精神的高揚等諸多因素從內外兩個層面決定了神秘化的形成，其中不乏必然性的因素。