賈平凹中短篇作品《敲門》
引導語：賈平凹的《敲門》，作者渴望有一分心靈的安靜自由，但卻不可得。門內是自已的世界，門外是世俗社會，門成了一道間隔。做為人不可能完全脫俗不食人間煙火，於是陷入深深的糾結之中，意外的是“敲門”卻成為無奈生命的一小部分。下面是原文，歡迎大家閱讀學習。
人問我最怕什麼?回答：敲門聲。在這個城裡我搬動了五次家，每次就那麼一室一廳或兩室一廳的單元，門終日都被敲打如鼓。每個春節，我去郊縣的集市上買門神，將秦瓊敬德左右貼了，二位英雄能擋得住鬼，卻攔不住人的，來人的敲打竟也將秦瓊的鎧甲敲爛。敲門者一般有規律，先幾下文明禮貌，等不開門，節奏就緊起來，越敲越重，似乎不耐煩了，以至於最後“咚”地用腳一踢。如今的來訪者，謙恭是要你滿足他的要求，若不得意，就是傳聖旨的宦官或是有搜查令的警察了。可憐做我家門的木頭的那棵樹，前世是小媳婦，還是公堂前的受撻人，罪孽深重。
我曾經是有敲聲就開門的，一邊從書房跑出來，一邊喊：來了來了!來的卻都是莫名其妙的角色，幾乎幹什麼的都有，而一律是來為難我的事，我便沒完沒了地陪他們，我感覺我的頭髮就這麼一根根地白了。以後，沒有預約的我堅決不開門，但敲打聲使我無法讀書和寫作，只有等待著他們的走開。賊也是這麼敲門的，敲過沒有反應就要撬門而入，但我是不怕賊的，賊要偷錢財，我沒錢財，賊是不偷時間的，而來偷我時間的人卻鍥而不捨，連續敲打，我便由極度的反感轉為欣賞：看你能敲多久?!門終於是不敲了。可過一會兒，敲聲又起，才知敲者並沒有走，他的停歇或許是敲累了，或許以為我剛才在睡覺或上廁所，為此敲敲停停，停停敲敲，相信我在家中，非敲開不可。我只有在家不敢作聲，越是不敢作聲，喉嚨越發癢想咳嗽，小便也憋起來，我恨我成了一名逃犯。
狡兔三窟，我想，我還不如只兔子。這麼大的城裡，廣廈千萬間，怎麼就沒有一個別處的秘密房子，讓我安靜睡一覺和讀書寫作呢?我當然不敢奢想有深宅大院，有門子在前可以擋駕，有那麼一小間放張桌子和小床即可，但我不能。以致於我在任何地方去上廁所，都設想有這麼個地方，把蹲坑填了，封了天窗，也蠻好嘛。我的房間從來是一室一廳或二室一廳，前無院子，後無後門，什麼人尋我，都是甕中捉鱉。
事實是，我並不是個不需要朋友的人，讀書寫作之餘，我也要約三朋四友來喝酒呀，談天呀，博弈搓麻將。但往往是想念的朋友不來，來的都是不想見的人。我曾堅持不開門，擋住了幾次我的從老家來的親戚，他們是忙人，敲幾下以為我不在家就走了，過後令我捶胸頓足。我擋不住的是那些要我寫條幅去送他的上級的人，是那些有什麼堂會讓我去捧場的人，或是他們什麼事也沒有，順腳過來要解悶的，他們有的是閒功夫，上午來敲不開門，下午又來敲，今日敲不開明日再來敲，或許就蹲在門外和樓下。他們是獵人，守在那裡須等小獸出來。
明代的陳繼儒說過：閉戶即是深山，閉戶哪裡又能是深山呢?
或說，那是你紅火啊。可我並不紅火，紅火能住這麼小的房子嗎?如果我是官人家，客來又有重禮，所求之事談完即走，走時還得說：不打擾了，您老辛苦，需要休息。找我的雙手空空，只吸我的煙，喝我的茶。如果我是歌星影星，從事的就是熱鬧工作，可我熱鬧了能寫出什麼文章?又是讀陳繼儒的小品，陳先生恐怕在世時也多騷擾，曾想去作隱者，但他說：“隱者多躬耕，餘筋骨薄，一不能;多弋釣，餘禁殺，二不能;多有二頃田，八百桑，餘貧瘠，三不能;多酌水帶素，餘不耐苦飢，四不能。”我同陳繼儒一樣，我可能者，也是“唯嘿處淡飯著述而已”。但淡飯幾十年一貫，著述也只是為了生計和愛好，嘿處竟如此不能啊!想想從事寫作以來，過幾年就受衝擊，時時備受誹謗，命運之門常被敲打，靈魂何時有過安妥?而家居之門也被這般敲打不絕，真是聲聲驚心。小兒發願，願明月長圓，終日如晝，我卻盼永遠是在夜裡，夜裡又要落雪下雨，使門永不被敲打。
但這怎麼可能呢?我還要活的，我還有豪華的志向，還有上養老下哺小，紅塵更深，我的門恐怕還是不停地被人敲打。我的命就是永遠被人敲門，我的門就是被人敲的命吧。有一日我要死了，墓碑上是可以這樣寫的：這個人終於被敲死了!
賈平凹作品的語言特點是什麼
一、樸素中見真情
賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。他認為有無真情是衡量散文藝術質量的重要標準和依據,好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。認為那種裝腔作勢、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識與自然宇宙、與社會人生相碰撞而閃爍的火花。正是對“真實是藝術的生命”這一美學原則的堅持，使賈平凹的作品無處不顯現出真情美。這種真情首先表現在對故土的眷戀;“商州”這一對大多數人來說並不熟悉的行政區域，對於賈平凹來說已融進了他的精神生命裡。“商州是生我養我的地方，那是一片相當偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構成了極豐富的、獨特的神秘天地。在這個天地裡，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。”從這段描寫中，我們看到作者對家鄉的愛之深，情之切。家鄉原本是相當偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語言，極寫家鄉的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。真有“誰不說俺家鄉好”的味道。“商州曾經是我認識世界的一個法門……十幾年裡，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個作家的存在”。此時的商州,對於賈平凹來說，已不再是行政區域的商州，它是一個載體，承載著作家的全部情感。
如此看到，他對故土的眷戀之情已融到血液之中了。其次，作家的真情表現在對親人的思念中;讀過賈平凹《 祭父 》《 酒 》《 我不是個好兒子 》的人都會強烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。在作家群中，賈平凹對父親的孝敬是出名的。現在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對著父親我卻無法超脫”。忍受巨大的悲痛，作家終於完成了《 祭父 》這篇充滿至愛真情的紀念文字。“父親去世後，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。父親去世了，作為長子，“我”是應該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什麼兒子呢?於是作家又寫出了《 我不是個好兒子 》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在於她並不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站。”第三，作家的真情還表現在自我真情的袒露。賈平凹認為：“散文是情種的藝術，純、痴，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己。”在無需掩飾的散文裡，我們看到了一個真實的賈平凹，這裡既表現他對生活的熱情，也披露他對人世的超脫;既抒發他對美的追求嚮往，也吐露因美的失落而生的抑鬱煩惱。無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時裡有些驚嚇。原先看您的小說,作者是躲在幕後的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數頁。合上了書,有些想退的感覺。令人不捨一下子進入作者的家園。”可見在散文創作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個重情之人，對能理解他的人、理解他的作品內涵的人，會引為終身知己。當得知三毛死訊後，賈平凹悲痛著筆，寫出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“這些天來，我一直處於恍惚之中，總覺得常常看到了您，又都形象模糊不清”，“現在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關了門，不讓任何人進來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋裡不是我獨坐，對著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們在談著話，我們在交流著文學，交流著靈魂。這一切多好啊，那麼，三毛，就讓我們在往後的長長久久的歲月裡一直這麼交流吧。三毛!”多麼令人感動啊!真情的袒露無遮無擋，淋漓盡致。
二、樸素中蘊哲理
翻開賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。這種感悟，不是對某種現成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗。作家往往能從身邊點點滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發。《 三遊華山 》，是充滿哲理的文章，作者從三次遊歷華山寫起，看似寫遊記，但最後筆鋒一轉，在與學生的對話中巧妙地點出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。這種智慧的語句，在許多篇章中都可以見到。評論家費秉勳指出：“除了遊記作品外，賈平凹大部分散文的結穴，都歸總到哲理的'闡發。”這種哲理闡發，並非現成哲學結論的形象註腳，並非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨特見解。再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑遲歡;於囂煩塵世中而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。”(《 好讀書 》)這裡作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。
在《對月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長老;人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收後又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕槓子，槓子又可以打老虎。就是這麼不斷的否定之否定，週而復始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復著一個新的圓”。“所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”。“活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦裡也有樂;猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤裡新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規律的大圓盡我的力量”。到這裡，作者已具有了一種超然的心態：真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。並且勸誡人們：活著就是一種榮幸，儘管活著有苦，但苦裡面也有樂。因此，我們要珍惜現在，努力去完成屬於我們自己的大圓。作者借月亮的圓缺變幻，對人生進行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味。《地平線》道出了人生命運和理想抱負之間的關係和人生追求的意義,“命運和理想是天和地平行,但又總有交叉的時候。那個高度融合統一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。永遠去追求地平線,去解這個謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮鬥的無窮無盡的精力”。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。
三、樸素中含幽默
幽默是賈平凹散文語言的又一大特色。《說話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因為我不會說普通話。我曾經努力學過普通話，但我一學說，舌頭就發硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。自己都噁心自己的聲調，也便羞於出口讓別人聽，所以終沒有學成。數年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結結巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險感覺。偏有一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語不發，過後我問怎麼不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。受朋友的啟示，以後我更不願說話。我現在常提一個提包，是一家聾啞學校送我的，我每每把有‘聾啞學校’的字樣亮出來，出門在外覺得很自在”。看到這你會笑出聲來，真是太幽默了，把學說普通話，比成有醋溜過的味兒，一定會讓人想起酸酸的感覺。口吃的朋友竟不敢回答口吃的人的問話，想一想還真有點學問。因自己出門不大愛說話，因此就提一個印有“聾啞學校”字樣的包，覺得很自在。真是既真實又幽默。
《飲者》又是一篇讓人發笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經歷三個境界，先輕聲細語，再高聲粗語，最後無聲無語”。短短几個詞，高度概括了喝酒人的神態和形態，引發人們無窮的想像。《笑口常開》描述無數個生活中普普通通的令人發笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯位，不禁樂而開笑。”在《說孩子》中，對於那些把全部希望寄託在兒女身上的人，他認為“愈是這般強烈地要培養兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就把希望寄託在兒女身上”，這一見解既深刻又獨到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地說下去”。這觀察真是細緻入微，語言純熟老到，在說笑中，在幽默的閒聊之中，將對生活的真知灼見和盤托出。正如評論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，裡邊的幽默，機智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什麼話，說什麼話的最佳實踐。”
四、樸素中出詩畫
賈平凹說他最早的文學創作就是寫詩,他曾說：“詩可以使我得到休息和安怡,得到激動和發狂,使心中湧動著寫不盡的東西,永遠保持不竭的精力。”同時他對中國的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。因此，他常以詩的激情和語言去熔鑄他散文的美感意蘊，把獨特的審美理想和思想情趣融於對客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術境界。看其作品就像欣賞一幅畫，內涵極為豐富，韻味無窮。《商州又錄》是賈平凹關於商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統文化韻味的寫景散文。全文有十一個段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦;像是從皇宮裡走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。這裡“紅”“綠”“瘦”形成一個有形有色的藝術畫面，營造了一個耐人品味的藝術境界。《 靜虛村記 》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動靜結合帶有古典神韻的藝術畫面。在這幅畫中，形、色、聲俱全。有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍;有濃得像綠雲一樣、枝葉交錯的樹木及持續不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構成一幅完美的村舍圖。
《 月跡 》更是一幅詩情與畫意相融,且富有動感的畫面。賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動感。他善於運用動詞和比喻，用擬人化手法寓動於靜,使靜態的月亮有了動作,有了形象,生動有趣。月“款款地，悄沒聲地溜進來”，月“長了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動，它便酥酥地顫”，以動寫靜, 將靜物寫活，動靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐。“杯酒裡邊果真就浮起一個小小的月亮”,不僅新鮮生動,而且還極富詩情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。賈平凹就是善於從紛繁的事物表現中巧妙地提煉出一個字、一個詞、一個短句，簡潔生動地表情達意。一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態，給人樸素自然之美。