《將進酒》課堂實錄及評課(第五屆“語文報”杯全國課堂教大賽)
A：我們剛剛學習了辛棄疾的詞，其實你們知道嗎，辛棄疾除了寫詞外，他還是一個善飲的典型，他不但善飲而且善勸，我們大家都知道哪些勸酒歌呢？
比如，感情深一口悶，感情鐵喝出血，感情淺舔一舔，沒感情也要賞個臉。現代人已經把喝酒上升到感情的高度，相對於現代人，古人勸酒就優雅詩意得多。
大家讀過嗎？比如王維的《送元二使安西》
B：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”
A：王維勸酒的理由是什麼？
B：“西出陽關無故人”。
A：對，再看白居易的《勸酒詩》
P：勸君一杯君莫辭,勸君兩杯君莫疑。勸君三杯君始知。
面上今日老昨日,心中醉時勝醒時。
天地迢迢自長久,白兔赤鳥相趨走。
身後金星掛北斗,不如生前一杯酒。
A：他勸酒的理由是什麼？
B：天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身後金星掛北斗，不如生前一杯酒。
A：為什麼“天地迢迢自長久，白兔赤鳥相趨走。身後金星掛北斗，不如生前一杯酒”呢？
B：“心中醉時勝醒時”“面上今日老昨日”。
A：慨嘆歲月易逝，年華老去。
許多人寫勸酒詩，但名氣最大，價值最高，個性最強的卻是李白的《將進酒》。
老師給大家朗讀，大家看螢幕的容易讀錯的字音。
A：下面大家讀，讀他的詩就要放聲的讀，旁若無人的讀。
A:大家氣勢沒有讀出來。那好我們看，李白勸誰喝酒？
B:岑夫子、丹丘生。
A：就是朋友。
李白勸人怎樣喝酒？其實不同場合、不同心情喝酒是不一樣的，有細品慢飲，有開懷暢飲，有埋頭苦飲，李白是怎樣勸的呢？
B：杯莫停。
A：喝得怎樣？喝得快，喝得急，量怎麼樣？
B：“會須一飲三百杯”。
A：就是能喝多少喝多少。那李白怎樣飲？
B：縱情，放縱，“斗酒十千恣歡謔”。
A：縱情到什麼程度？讀後幾句，從“五花馬，千金裘”開始讀。
用名馬、皮裘換酒，生活中有這樣的人嗎？喝酒喝得這麼專注，這麼任性，這就是李白。
李白為什麼讓人這樣喝酒？如此的豪飲、狂飲？
欣賞朗讀錄音，然後討論這個問題。
B：自己身世，所以鬱悶，借酒澆愁。
A：什麼心情？
B：愁，忘了一切。
A：是不是也說到了樂？
B：及時行樂，飲酒無比快樂，所以要狂飲。
B：時間一去不復返。
A：大家讀“君不見高堂明鏡悲白髮,，朝如青絲暮成雪”，時間苦短，人生易逝，有沒有不同的見解？
“人生得意須盡歡”李白得意嗎？進宮的遭遇是他人生的恥辱，李白樂了沒有？“烹羊宰牛且為樂”“且”什麼意思？
B：“暫且”“姑且”
A：可見這“為樂”是刻意追求的，營造樂的氛圍。
前面要表現他內心的悲愁，他愁的根源何在？
B：“天生我才不得用”，期待“千金散盡還復來”。
A：還期待什麼？應該用，沒有用，51歲了，期待在哪一方面被用？是不是詩詞、文學上？
B：政治上。
A：李白一生理想遠大，有大濟蒼生的理想，但政治上卻屢遭挫折，前幾句是勸人飲，自己愁根源是未得用，引起無盡悲愁、痛苦，那麼李白是不是沉浸其中，作者對這種現實有什麼態度？
看“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”如果“但願長醉不願醒”是人生宣言的話，那如何理解“天生我材必有用”？
B：與前面的話有矛盾。
A：有矛盾，其中必有一假，哪個不是發自內心的呢？哪個是真正的想法？
B：“天生我材必有用”是真的`，後面的是醉話。
A：那麼“古來聖賢皆寂寞”怎麼理解？
B：心靈寂寞，抱負無法實現。
A：才幹無法發揮，但李白是以聖賢自況的，所以他
B：難過、悲涼、逃避。
A：還有無奈，還讀到了什麼情感？
B：激憤，懷才不遇，抱憾終生。
A：李白這次到哪家宴酒？
B：元丹丘。
A：誰是主誰是客？勸主人喝酒的有嗎？反客為主，由此看到什麼？換成杜甫行不行？杜甫會不會像李白這樣？
B：不會，李白豪放而浪漫。
A：這裡我們看到李白的個性，豪放，率真，作為詩人的狂放不羈讓世俗的禮法顯得如此蒼白無力。
這哪裡是在勸朋友喝酒，其實分明是痛苦的心需要麻醉，不平的心需要滋潤，內心不平，憤激，感情很激烈。
請同學們大聲地、毫無顧忌的、旁若無人的讀一遍。余光中的《尋李白》中說“酒放豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐”，感覺有愁，有激情，有自信，也又倔強。
A：看晚唐於武陵《勸酒》，比較格調有什麼不同。
P：勸酒
勸君金屈卮，滿酌不須辭。花發多風雨，人生足別離。
B：……
A：齊讀
《將進酒》評課說《將進酒》
“關於酒，你們想到了些什麼？”老師開篇即發出這樣一問。接下來，從現實說到前人： “感情深，一口吞；感情鐵，喝出血；感情淺，舔一舔”王維，《送元二使安西》：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”白居易，《勸酒詩》：“天地迢迢自長久，不如生前一杯酒。”從古今的對比中，自然引出勸酒的話題，老師說：“比較起來，寫得最好、名氣最大、最有價值的勸酒歌，還是李白的《將進酒》。”
實際上，考查李白，他平生的追求有兩個，一是追求精神自由，二是建立豐功偉業。追求精神自由導致他的一系列行為：反抗傳統，蔑視權貴，理想超出於王法所規定的社會等級秩序之外；建立豐功偉業，又使他與傳統妥協，求助於權貴，回到王法所規定的社會秩序之中。但現實中又不可能同時佔有以上二者。
李白執著的兩種東西是悖論式的人生追求。兩者相互矛盾、衝突，使他在外在社會（人類社會）撞得頭破血流，內心世界則長期處於矛盾衝突騷動焦慮之中。這也使李白真正體驗到人生的大喜和大悲。正由於內心世界長期處於高度緊張，不同情緒總是處於高度碰撞，使他個體生命得到充分地激揚，也使他成為我們這個民族，尤其是盛唐民族活力的典型代表和最深刻的體現者。這兩種東西深深植根於當時民族情緒之中，代表當時兩大社會潮流。所以，只有它能夠代表盛唐社會。解構李白的精神，他的心靈深處常常就是這兩股相互對抗情緒的碰撞，反映在詩作中，有些詩往往是他不同情緒的合奏，《將進酒》就是其典型代表。
余光中一首《尋李白——痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄》，深得《將進酒》的箇中三昧：酒入豪腸，七分釀成了月光/餘下的三分嘯成劍氣/繡口一吐就半個盛唐。
老師的範讀以及濮存昕的錄音播放，將課堂推向兩個高潮。誦讀的力量真是神奇！ 老師的提問不多，大的問題是三個：“李白究竟勸誰喝酒？”（客人勸主人喝，李白反客為主，更顯見其狂放）“李白勸人怎樣喝酒？”“李白為何如此勸人喝酒？”領起全詩，從李白的豪飲、狂飲中，突出他的豪放、率真以及內心的矛盾。相比較於一些老師教學《將進酒》，總是讓學生在詩中找“悲”“愁”“樂”來，顯出了教學的高明與智慧。
美中不足的是對朗誦的引導還是不夠，老師強調了誦讀的“放大聲音”“旁若無人”“無所顧及”，但顯得空泛，缺乏對諸如節奏、感情、停頓、強弱、快慢的點撥。
還有，對全詩的歡樂與憂傷同在、希望與失望並存、鄙視富貴與獵取功名對峙的主旨，解構得還是不夠。而拓展的練習，又顯得贅餘與蛇足：將晚清詩人於武陵《勸酒》（勸君重屈卮/滿酌不須辭/花發多風雨/人生足別離）與《將進酒》比較。啟功先生曾說：唐以前的詩是長出來的，唐朝的詩是嚷出來的，宋朝的詩是想出來的，清朝的詩是仿出來的（大意）。李白、於武陵同是勸酒的詩，顯然並不是在一個比較的層面上的了。