韓愈的《師說》的讀後感
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑者也。
這是文章開篇的話。《古文觀止》在這句後面批雲，“一篇大綱領，具在於此。”好象這話就是本文的文眼。但在文末的總案裡，吳家的這哥倆又說，“通篇只是吾師道也一句”，好象文眼又不是這句了。從後文來看，似乎還是該以總案裡的看法為是。對於為什麼老師的職責就是傳道受業解惑，還有老師是怎樣來傳道受業解惑的，韓昌黎基本上沒有做什麼分析，文章的重心放在要勇於拜師學習上。《師說》不是駁論文，但駁論的意味相當明顯。我讀韓文時有兩個地方感受最強烈。一是寫到感士不遇的題材的時候，作者激動於中，不平則鳴，或憤激，或解嘲，都有特別動人之處，從這點上說，《師說》不算是韓愈最能感人的文字。二就是韓愈特別善寫駁論，《進學解》、《送窮文》都是辯難，《張中丞傳後敘》揮斥“自比於逆亂”者，《諱辯》反駁挖苦流俗的繁瑣忌諱，至於《論佛骨表》這樣的闢佛文字更不消說，力拔千鈞，氣勢迫人。而即使不是明擺的以駁論的形式出現，作者也喜歡樹個對立的'靶。因此讀韓文你能很清楚的感受到，韓愈的話不是平空說的，每一句話話鋒所向，都是衝著某個對手要害去的，——《師說》就是這一類。大約寫論文要精彩就不能自己單練，要找個對手跟自己對掐才能寫出味來，用韓愈自己的話說，這叫“不塞不流，不止不行”。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
“吾師道也”是文章的主旨。話當然不錯，到今天也很難提出什麼不同的意見來。不過前面說了，韓愈寫這篇文章是有和人對掐的意思的，因此對於“師道”的含義，這篇文章主要只談了一面，那就是隻要對你學習“道”有好處，任何人你都是可以以他為師的。至於從這句話裡還可以引出的另外一個意思：你要信奉的是“道”本身，而對於那個作為老師的人，實際上沒有必要過分迷信和盲從，文章就只是隱約提及了，——當然，這個見識在中國其實也是“古已有之”的，那就是《論語》裡講的：“當仁不讓於師”。
士大夫之族，曰師曰弟雲者，則群聚而笑之。
韓愈說這句話，是從切身感受而發的。他自己就是“曰師曰弟@雲者”的典型，當時“經愈指授，皆稱韓門弟”（《新唐書?韓愈傳》）。談到《師說》的寫作背景的時候，幾乎所有的文章都會引用柳宗元的這段話：“今之世不聞有師，……獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招後學，作《師說》，因抗顏而為師。……愈以是得狂名。”（《答韋中立書》）則當時寫這樣的文章，表達這樣的見解，需要相當的勇氣，自不待言。不過我倒更注意柳宗元的另一句話，他在《報嚴厚與書》裡說：“僕才能勇敢不如韓退之，故不為人師。”
柳說自己不如韓愈，大約是謙抑之辭。韓愈的文章的長處，在於骨力氣勢，情理交融，不論結構文字，都能苦心經營而不露斧鑿痕跡，相比之下，柳宗元最精緻的文字（如《永州八記》），反而顯出有點“做”。可以說，韓文有一種厚勢，確實為柳宗元所不及。但是細究下來你會感到，這種厚勢極非來自學問修養，也非來自玄想哲思，多半是從文字章法裡直接體現出來的。簡單的說，就是韓愈的優勢首先是文學技巧要更高明些。但是你得知道，這兩位可都不是首先以文學家自居的，那麼再比比別的東西，也就不能說是我多事。為人這裡先不談，單說思想。韓愈雖然標榜“文以載道”，但他的《五原》不過是儒家尋常的見識，和柳氏的《貞符》、《天說》一比，高下立判。當然，另一個意義上說，見識尋常不是壞事，因為正好利於普及。歡迎您訪問，歡迎您訪問，
說到底，為不為師主要還是跟性格有關。韓愈好為人師，自然在提攜後進上頗有功績，但是他一方面固然因此承擔了壓力，另一方面，這樣做也給他帶來極大的成就感，——他是很嚮往一個宗師的身份的。看韓文我總不免有這種感受，他最好的文章裡，都多少有些顧影自憐的意思，看似自責，實則炫耀的內容甚多。他的發言率真，無所避忌裡，有忠正剛直的成分，卻也有不知天高地厚一時衝動的成分，甚至多少還有點好出風頭的意思。他的性格過於外露，以上是一端，“不善處窮，哀號之語，見與文字”也是一端。他的怨氣常常過盛，但又有幽默感，有自我解嘲的本事，這就是韓愈文章的“狡獪”處。儘管並非韓愈的本願，但是這種作文時的“狡獪”最終還是不免流露到做人上來。犯顏極諫的時候，他確有為了心中的“道”而不惜代價的決心，可是對於這個代價他其實並沒有很清醒的認識，因此事後往往後怕。《論佛骨表》，一封朝奏，夕貶潮陽，但一到貶所，又立刻上表請罪。也正是因此，柳宗元的命運是一貶再貶，而韓愈兩次獲罪，卻都在不久後又回到了長安。
表面上看，柳宗元是比較典型的中國文人的儒道二元的性格，“賢者不得志於今，必取貴於後，古之著書者皆是也，宗元近欲務此”，可進可退，伸縮的餘地較大。而韓愈則儒家得很純粹，甚至只講兼濟天下，連獨善其身都恨不得要否定掉。但實際上他積極入世，卻不脫文人常見的毛病，對世事人情的認識過於簡單。愈了，就不免退之，性格上的不甘退縮，最終往往是以人格上的更大的退縮為代價的。終於，柳宗元寫信給擔任史官的韓愈說：“今學如退之，辭如退之，好議論如退之，慷慨自謂正直行行焉如退之，猶所云若是，則唐之史述卒無可託乎？……退之宜更思：可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以雲行且謀也？今人當為而不為，又誘館中他人及後生者，此大惑矣。不勉己而欲勉人，難矣哉！”“曰師曰弟@雲者”，本不可笑，但有時卻又似乎終於不免可悲，不免可笑。
位卑則足羞，官勝則近諛。
這句話是韓愈豎的靶，相當於錢玄同假託出來的王敬軒。但是客觀點看來，至少後面一句是頗有些道理的。後世以門生故吏之名，拉幫結派，成群作黨，謀私禍國，縱橫不法的事，至今仍不見衰減的勢頭。韓昌黎地下有知，恐怕不能無恨。不恥相師自然是好事，但理論上的善舉，落到實處往往變了味道。而在行為的性質只能依靠當事人的個人品質來保障的社會里，這樣的事永遠是最平常不過的事情。