經典古詩賞析（精選19篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩泛指中國古代詩歌。什麼樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的經典古詩賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
經典古詩賞析 篇1
嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
註解
嶺外：大庾嶺之外，就是廣東。
譯文
久在嶺南居住，家鄉音訊全無；
經歷一個寒冬，又到立春時候。
距離家鄉越近，心中越發不安；
遇人不敢相問，唯恐訊息不祥。
賞析
這是久離家鄉而返歸途中所寫的抒情。詩意在寫思鄉情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉，愈不敢問及家鄉訊息，擔心聽到環的訊息，而傷了好的願望。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
經典古詩賞析 篇2
送魏大從軍
陳子昂
匈奴猶未滅，
魏絳復從戎。
悵別三河道，
言追六郡雄。
雁山橫代北，
狐塞接雲中。
勿使燕然上，
惟留漢將功。
陳子昂詩鑑賞
這是一首贈別詩，出征者是陳子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故稱）。此詩不落一般送別詩纏綿於兒女情長、悽苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵出征者立功沙場，並抒發了詩人的慷慨壯志。
首二句“匈奴猶未滅，魏絳復從戎”,首句暗用漢代威鎮敵膽的驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無以家為”的典故，抒發了以天下為己任的豪情。此處“匈奴”借漢時的匈奴指當時進犯邊境的少數民族。詩人又把春秋時曾以和戎政策消除了晉國邊患的魏絳比作魏大，變“和戎”為“從戎”,典故活用，既表明了詩人對這次戰爭的看法，同時也暗示魏大從戎，是御邊保國的正義之舉。
三四兩句中，“三河道”點出送別的地點。古稱河東、河內、河南為三河，大致指黃河流域中段平原地區。《史記·貨殖列傳》說：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”,此處代指在都城長安送客的地方。“六郡”,指金城、隴西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”,原指上述地方的豪傑，這裡指西漢時在邊地立過功的趙充國。兩句的大意是：與友人分別於繁華都城，彼此心裡不免有些悵惘；但為國效力，責無旁貸，兩人執手相約：要象漢代名將、號稱六郡雄傑的趙充國那樣去馳騁沙場，殺敵立功。
此二句雖有惆悵之感，而氣概卻是十分雄壯的。
“雁山橫代北，狐塞接雲中。”這兩句是寫魏大從軍所赴之地。一個“橫”字，表明雁門山地理位置之重要，它橫亙在代州北面；一個“接”字，既逼真地勾勒出飛狐塞的險峻，又點明飛狐塞遙接雲中郡，連成一片的。它們組成了中原地區（三河道）的天然屏障。此處的景物並不在眼前，而在詩人的想象之中，它可以是實寫，也可以是虛寫。地理位置的重要，山隘的險峻，暗示魏大此行任務艱鉅。這就為結句作了鋪墊。
“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結，如瓜熟蒂落，極其自然。此處運用的典故，是東漢時的車騎將軍竇憲，他曾經以卓越的戰功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山（今蒙古人民共和國境內的杭愛山），刻石紀功而返。詩人又一次激勵友人希望他揚名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績，也要有我大唐將士的赫赫戰功。這在語意上，又和開頭二句遙相呼應。
全詩一氣呵成，充滿了奮發向上的精神，感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，有氣壯山河之勢。
經典古詩賞析 篇3
和陸明府贈將軍重出塞
陳子昂
忽聞天上將，
關塞重橫行。
始返樓蘭國，
還向朔方城。
黃金裝戰馬，
白羽集神兵。
星月開天陣，
山川列地營。
晚風吹畫角，
春色耀飛旌。
寧知班定遠，
猶是一書生。
陳子昂詩鑑賞
由詩題可知，這是一首唱和之作。有位將軍再度出塞，姓陸的縣令寫詩贈別，詩人遵循該詩原韻，運用描寫、想象、誇張等多種藝術手段，熱烈頌揚了將軍的愛國精神。全詩洋溢著慷慨豪邁、昂揚向上的樂觀情調，體現了初盛唐之交知識分子的積極進取的時代精神。
詩人一落筆就以“忽聞”兩字表達了意想不到的驚歎，同時，又用“天上將”盛讚了將軍的神武智勇。為下文寫他再次馳騁疆場的壯舉作了鋪墊。三、四句，緊承第二句，以“始返”與“還向”相呼應，簡潔流暢地表現了將軍的西征北戰，賓士不息。他剛從遙遠的“樓蘭國”（古代西域諸國之一，在今新疆若羌縣一帶）返回，現在又要奔赴數千裡之外的“朔方城”（故址在今內蒙杭錦旗西北）。但是為了安邦禦敵，這個以赫赫戰功贏得天將之稱的將軍急國家之所急，不貪圖安逸享樂，品德多麼高尚！
“黃金裝戰馬”以下六句，是設想將軍再度出塞後的戰鬥生活，詩中沒有表現軍旅的艱辛，也沒有渲染戰鬥的激烈悲壯，而是突出表現了將軍的指揮才能，刻劃了一個威儀堂堂、諳熟六韜，足智多謀、善於用兵的統帥形象。他騎著黃金裝飾的戰馬，揮動繫有白旄牛尾的令旗，調集威武神勇計程車兵，排列成象星空一樣壯觀神秘的軍陣，又借山川之便巧妙地安置了營寨。接著，詩人又以“晚風吹畫角，春色耀飛旌”暗示征戰的必勝。嘹亮的號角聲和軍旗上閃耀的春色透露，全軍士氣十分高昂，大捷在望。將軍的神武，也借這兩句氛圍描寫得到了渲染烘托。在這六句中，詩人分別使用了“裝”、“集”、“開”、“列”、“吹”、“耀”六個動詞，把戰馬、令旗、神兵、星月、山川、畫角、軍旗、晚風、春色交織在一起，生動地再現了英勇雄壯、聲勢震天的軍陣場景，大大增強了全詩的形象性和藝術感染力。
末二句：“寧知班定遠，猶是一書生”,借東漢班超投筆從戎，平寇立功，封定遠侯的事例，肯定書生出身的將軍定會建立名垂青史的功業。詩人先用反詰詞“寧知”領起，於後又以“猶是釋疑”,避免了平鋪直敘，表達了對將軍的殷切期望。
經典古詩賞析 篇4
曲闌干外天如水，昨夜還曾倚。初將明月比佳期，長向月圓時候、望人歸。
羅衣著破前香在，舊意誰教改。一春離恨懶調絃，猶有兩行閒淚、寶箏前。
[註釋]
①虞美人：唐玄宗時教坊曲名。又名《虞美人令》、《玉壺冰》、《巫山十二峰》、《憶柳曲》、《一江春水》等。
[賞析]
這是寫思婦念遠的傷情詞。一闋寫秋天的思念。開頭將思婦盼歸的思情淡淡提起。欄杆外，天如水，“昨夜”還“倚”,天天倚欄夜望，“將明月比佳期”,月圓幾度，伊人不歸，引出下句“羅衣著破”.“衣破”、“香在”,不忘前情。離人薄情早已放棄初衷。“誰教”句足見思婦怨恨之深。整個春天被這種愁情困擾，坐在寶箏前，全無心思撥弄琴絃，只有眼眶湧出兩行清淚，在脈脈訴說哀情而已。
經典古詩賞析 篇5
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。
玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。
註釋
（1）夢天：夢遊天上。
（2）老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮裡的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓》中有後羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
（3）雲樓句：忽然雲層變幻，月亮的清白色的光斜穿過雲隙，把雲層映照得像海市蜃樓一樣。
（4）玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打溼了似的。
（5）鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。”此句是人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
（6）三山：指海上的`三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。
（7）齊州：中州，即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。
（8）泓：量詞，指清水一道或一片
譯文
月亮因為天色不明朗而愁苦、哭泣。半開高樓的牆壁上在月亮的斜照下變得慘白。
那月上仙女所乘車的輪子因沾染了露水而顯得霧濛濛的。
我和那佩戴著鸞配的仙子在月宮中相逢。
看著海中三座神山的滄海桑田，在天上也不過只有白駒過隙般短暫。
遙望整個神州大地的九州，與之相比大海就像一杯水一樣。
賞析
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢遊月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；後四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在於對月宮仙境的神往，而在於從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡的話說：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》評價說：“命題奇創。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說，古代傳說，月裡住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月裡玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“雲樓半開壁斜白”是說，雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫裡穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露溼團光”是說，下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發出的一團光都給打溼了。以上三句，都是詩人夢裡漫遊天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這裡代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裡卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最後兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“一泓”等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裡，透過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
經典古詩賞析 篇6
小苑鶯歌歇，長門蝶舞多。
眼看春又去，翠輦不曾過。
譯文
小花園裡沒有了黃鸝動聽的叫聲，只有蝴蝶飛來飛去。這裡是被貶的妃子們住得地方，今年的春天轉眼即逝，可是在這春光爛漫的日子裡，皇帝卻一次也沒有來過呢。
賞析
這是一首宮怨作品，中描寫一個深帷中寂寞的宮人的心理。
雖然對於怨婦，史上多有微詞，但婦女們溫柔婉約的風姿，在任何時候都是使人憐惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花兒一樣美麗的妃嬪們被貶入冷宮，降臨在她們頭上的是長年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但沒人欣賞。原本憑藉容貌受到寵愛的妃子尤其淒涼吧，看到蝴蝶飛舞在花叢中，心底自然更加苦悶。但那時的宮廷就是一個大籠子，有鑰匙的不過是皇帝一人罷了。
封建社會里娶姬妾的多是有錢的人，或者是有地位的人。婦女嫁入這樣的家庭除去丈夫的威嚴，她們同時還要受正室的壓迫。處得好的也許不是沒有，但地位的低下卻是約定俗成的。就算進入了最富貴的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受這種折磨。因此宮中婦女間的爭鬥似乎從來沒有停止過，結果慘烈的不計其數。長門宮這種專門關押皇帝棄婦的所在，裡面住的便是“思君恩”的失寵妃嬪，甚至風光一時的廢后。關於長門，這裡用的是典故。相傳，漢武帝時陳皇后失寵，被貶長門宮居住，於是之後就用以代指失寵宮妃居住的內宮。
令狐楚的詩風講究“明麗宛暢，中節合律”，“充分體現了中唐雅正詩派的審美追求和主導風格”（《千家詩》對令狐楚的評價）。這首詩，就充分體現他的這種風格。
經典古詩賞析 篇7
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
詩詞鑑賞：
這是一首描繪西湖美景的名篇。這詩處處扣緊環境和季節的特徵，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
詩的首聯緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個地名連用，顯示詩人是在一邊走，一邊觀賞。後一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒捲的白雲和湖面盪漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。
頷聯從靜到動，從全景的寫意到細節的工筆。先寫仰視所見禽鳥，鶯在歌，燕在舞,顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，鶯聲婉轉，流傳播春回大地的喜訊；燕子勤勞，又啟迪人們開始春日的勞作，都寫出了初春的生機。“幾處”二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。“誰家”二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，並使讀者由此產生豐富的聯想。
頸聯寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是奼紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個“亂”字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那麼長，所以用一個“淺”字來形容。這一聯中的“漸欲”和“才能”又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。
這首詩就像一篇短小精悍的遊記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語花香，最後，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不捨地離去了。耳畔還回響著由世間萬物共同演奏的春天的讚歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的優美詩歌來。
經典古詩賞析 篇8
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
註解
1、離離：歷歷，分明的樣子。
2、遠芳：伸展到遠處的草。
3、萋萋：茂盛的樣子。
譯文
古原上的野草亂生亂長，
每年春來茂盛秋來枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，
春風一吹依舊蓬勃生長。
遠處芳草掩沒古老驛道，
延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長又送遊子遠去，
萋萋亂草可比滿腹離傷。
賞析
這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意並無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。
經典古詩賞析 篇9
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時所作。詩人描寫了端午節的風俗，實際上是描寫了自己在做官之後的心情。“細葛含風軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱於羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現了衣服材料的良好。
“自天題處溼，當暑著來清”是說衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風趣，運用了典故，表現了自己在端午節終於可以做官的心情。
經典古詩賞析 篇10
鄉心新歲切，天畔獨潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
已似長沙傅，從今又幾年。
註解
１、春歸句：春已歸而自己尚未回去。
２、已似句：西漢賈誼曾為大臣所忌，貶為長沙王太傅。這裡藉以自喻。
譯文
新年中思念家鄉的心情更為急切，
獨在天涯海角怎不叫我潸然落淚？
年紀已經老大了卻依舊寄人籬下，
春天腳步多麼輕快比我更早迴歸。
在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，
或與江邊楊柳共同領受風煙侵吹。
我象西漢的賈誼被貶為長沙太傅，
不知今後還要幾年才有還鄉機會？！
賞析
詩人曾被貶南巴尉，身處異鄉，卻逢新年，傷感之情，油然而生。首聯寫情，新歲懷鄉；頷聯寫景寓情，感嘆春歸我先；頸聯即景生情，身處孤境悲愁；末聯借賈誼自況，抒發貶謫悲憤。全詩抒情多於寫景，無限離愁，躍然紙上。
經典古詩賞析 篇11
《秋夜曲》王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
作品賞析
此題屬樂府《雜曲歌辭》，是一首宛轉含蓄的閨怨詩，寫初秋月夜少婦的怨情。起句寫秋月從東方升起，露水雖生，卻是淡薄微少，給人一種清涼之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。第二句寫女主人公在氣候轉涼的季節還穿著輕軟細薄的羅衣，沒有更換秋衣；暗示了因秋涼需要更衣而思念遠方的丈夫。第三句寫女主人公的彈箏行動，實際是以樂曲寄情。結句以巧妙的構思和奇特的表現方法，透過女主人公的心理活動，展示了她獨守空房的哀怨。
詩的前兩句是寫景，秋夜微涼，景物悽清；後兩句是寫情，主人公寂寞難寢，所以殷勤弄箏。語極委婉，情極細膩，把兒女羞澀的情感掩蔽得嚴嚴實實。一經點破，怨情便展現在讀者眼前，表達了詩人對女子的惋惜之情。
經典古詩賞析 篇12
包佶《再過金陵》
玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。
江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。
①江山：猶言山川、江河。
②一任：任憑。
賞析
七絕《再過金陵》是一首詠史詩。一曲《玉樹後庭花》，斷送幾多王業。秋風瑟瑟，大雁南飛，詩人再過金陵，面對六朝殘破的景象，湧起江山故國之思。那西落的夕陽，其實也是江河日下的唐王朝的象徵。“一任斜陽伴客愁”，面對夕陽，無數詩人以自己的詩作營構出悽清晚照中的詩詞世界。
特別最後兩句是說，山川、江河依舊，它們並不管六朝興亡更替，誰主沉浮，也不管過往憑弔之客人發出的感嘆與悲愁，依然任憑斜陽西照。詩人目睹安史之亂後江山依舊，政事日非的現實，喻以古鑑今，發出深深的感慨，語調淒涼，心事沉重。
斜光照臨，日薄西山，處於社會的動盪或家業不幸中的人們，更易因以而產生江山己盡、家國衰敗的情懷。面對破碎江山，且又斜陽一片，江山不知愁苦，空懷一腔熱血，深感悲情萬千。
經典古詩賞析 篇13
菩薩蠻
舒亶
畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。
去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。
今日此樽空，知君何日同！
舒亶詞作鑑賞
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難捨難分的情狀有所不同。
這首詞從送別寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的訊號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。催，見時間之難以再延。留，見送行人之殷勤留戀。一催一留，就把去和住的矛盾突出出來了，並且帶動全篇。去住若為情，即由首二句直接逼出，欲去不忍，欲住不能，何以為情？這一問見別離之極度苦人。西江潮欲平的好處於沒有直接回答問題，而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個江潮漲平的遼闊場景。句中的欲字包含了一個時間推進過程，說明話別時間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時候了。
經典古詩賞析 篇14
《雜詩》
作者：無名氏
近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。
等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
【註解】：
１、著：吹入。
２、等是：等於。
３、杜鵑：鳥名，即子規。
【韻譯】：
時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；
春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
這是為什麼呵，我卻有家歸去不得？
杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
【評析】：
這是歌詠遊客居外不得返鄉之情的詩。意思是在說寒食、清明將到，客居不能返
鄉，卻聽得杜鵑悲泣，更為傷感，大有每逢佳節倍思親之慨。詩的節奏獨特，首
兩句節拍為一、二、三，然而卻諧絕句平仄韻，這是絕句中少見的。句寫六朝往事
如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓
傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
經典古詩賞析 篇15
《隴西行》
作者：陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。
【註解】：
１、隴西行：古代歌曲名。
２、貂錦：這裡指戰士。
３、無定河：在陝西北部。
４、深閨：這裡指戰死者的妻子。
【韻譯】：
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身；
五千身穿錦袍的精兵戰死在胡塵。
真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，
還是少婦們夢中相依相伴的戀人。
【評析】：
《隴西行》共四首，這是第二首。首二句寫將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來團聚的情人。全詩反映了唐代長期征戰帶給人民的痛苦和災難，表達了非戰情緒。三、四兩句，以無定河邊骨與春閨夢裡人比照，虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情悽楚，吟來潸然淚下。
經典古詩賞析 篇16
夏日山中
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風。
註釋
①裸袒：指人在青林裡脫去頭巾，不拘禮法的形態。
②青林：指山中樹木蒼翠、遮天蔽日。
譯文
懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。
脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風吹過頭頂。
賞析
“夏日”和“山中”是理解這首小詩的關鍵。因為是夏天，所以有“白羽扇”;因為是山中，所以有扇而懶得搖。
詩僅四句，描寫的場景也不大，但卻真實、貼切地把夏日的山中和山中的夏日展現在了讀者面前。夏日的清風吹來，山中的松葉沙沙作響，詩人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多麼涼爽宜人。全詩寫出了作者曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風度。
經典古詩賞析 篇17
南湖晚秋
唐·白居易
八月白露降，湖中水方老。
旦夕秋風多，衰荷半傾倒。
手攀青楓樹，足蹋黃蘆草。
慘澹老容顏，冷落秋懷抱。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。
萬里何時來，煙波白浩浩。
【註釋】
水方老：一作水芳老。
【作者簡介】
白居易(772～846)，字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陝西、出生於河南鄭州新鄭，葬於洛陽。白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
經典古詩賞析 篇18
《贈范曄》陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
【賞析】
這首詩的前兩句，點出贈詩寄花的物件和緣由。“隴頭人”，寫出了朋友所在地方的邊遠和荒涼。詩的後兩句，寫明為什麼要寄去一枝梅花。江南是富庶的魚米之鄉，應該說“無所不有”，但作者卻說江南“無所有”，意思是覺得寄什麼都不足以表達自己對朋友的感情。這樣就襯托出寄一枝梅花所包含的深重情意了。是啊，梅花開放的時候，春天就要到來了，梅花是春的使者、春的象徵，在那邊遠荒寒的西北高原，有什麼能比見到家鄉的春色更值得欣慰的呢？作者寄給朋友一枝梅花，就是寄去了春天的溫暖，春天的明媚，春天的生機和春天的希望。所以有什麼禮物能比這“一枝春”更能表達作者對朋友深切的關懷、熱情的鼓勵、殷切的希望和真摯的友情呢？
經典古詩賞析 篇19
“寄語浮萍草，相隨我不如。”這兩句是韓愈的妻子為夫送行之語，乃詩人代其妻所寫之詞——告訴水上的浮萍，我還不如你們那樣，能相伴相隨。用可以自由自在地隨水漂流的浮萍反襯，言蒲不如浮萍之能相隨。所以思婦寄語浮萍，無限感慨。樸素自然，看似平淡，而意味深長。
出自韓愈《青青水中蒲三首》之二
青青水中蒲，長在水中居。
寄語浮萍草，相隨我不如。
注
浮萍：浮生在水面上的一種草本植物。
相隨：伴隨，跟隨。
參考譯文
水中生長著青青的菖蒲，它一直就在這水中安居。
寄語悠悠飄蕩的浮萍草，你能時刻相隨我反不如。
簡析
詩言離情，詩人以不同方式作反覆迴環的表現。開始兩句詩是比，以蒲草“長在水中居”象徵女主人公長在家中居住，不能相隨夫君而行。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來反襯，言蒲不如浮萍之能相隨。所以，思婦寄語浮萍，無限感慨。