華嚴經主要講的是什麼
華嚴經，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經，是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說。這本經書是經典佛經之一，是學佛者必讀的。那麼，華嚴經的主要內容是什麼呢?
《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王”。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇，被譽為“經中之王”。由於其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴是經中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據說在《華嚴經》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千聖眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無餘。
主要教理為法界緣起說。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡;並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界：
1、事法界。指宇宙萬有事法，彼此一一差別，各有分齊;
2、理法界。指諸法平等的理性，即真如;
3、理事無礙法界。是說有差別的事法與平等的理性，互相溶融無礙;
4、事事無礙法界。指一切各有差別的事法，由於理性同一，故能一一稱性融通，一多相即而重重無盡。
六相：
1、總相。指一種緣起中，具足各種成分，類似所謂事物的全體;
2、別相。指各種成分有其差別，即事物的部分;
3、同相。指各部分互相依持，同成一總體，即事物的同一性;
4、異相。指各個部分雖互緣而生，仍各別有異即事物的差別性;
5、成相。指由此各緣起法得成，即事物的生成;
6、壞相。指各部分仍住自法不移動，即事物的破壞。
此六相都兩兩相順相成，同時具足，互融無礙。
十玄門：
1、同時具足相應門。指一微塵中同時具足一切諸法，互相依存，成一緣起;
2、因陀羅網境界門。指各個法中有無量法，彼此之間互相映現，重疊無盡;
3、秘密隱顯俱成門。指說一法即一切法，或隱或顯，俱時成就;
4、微細相容安立門。指一切法門均於一念中具足，即極微細中含容一切諸法;
5、十世隔法異成門。指一切法門遍佈於“十世”之中，前後久暫，不相隔歷;
6、諸藏純雜具德門。指六度萬行，或純或雜，法法交徹，功德互相具足;
7、一多相容不同門。指每一法中具有一切法，容攝無礙;
8、諸法相即自在門，指諸法融通，相即自在，一即一切，一切即一，重重無盡;
9、唯心迴轉善成門。指法界無礙功德，都由一如來藏為自性清淨心迴轉，具足成就;
10、託事顯法生解門。指所有塵法，事事無礙，隨一事理，能顯法相實相。
該宗認為，上述事事無礙教義，皆如來稱姓之談，即依本具有圓滿性德而起赴感應機之用，謂之性起說。又以理性為眾生本具，是因位中本有的性德，亦有稱性而現之義。
《華嚴經》讀書心得
《華嚴經》是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟後，用二十一天時間對文殊菩薩、普賢菩薩等宣講法界情況的佛經，是大乘佛教極重要的一部經典。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》。大，包含也；方，儀軌也；廣，周遍也；華，成就佛果也；嚴，開演因位，嚴飾佛果也。本經主張全宇宙皆毗盧遮那佛 之感召力，展開最詳盡之緣起論。所說之定義為，宇宙間一即一切，一切即一。所謂“大方廣佛華嚴經”，既是用法比喻因果，又是理智人法，囊括了經文的要旨。《華嚴經》是大乘佛教經典中最長的一部，是對佛教世界觀最完整的`介紹。本經描繪了一個寥廓無礙、不可思議的佛國淨土，並敘述了菩薩修行的因果，顯示了一個心性無量、時空行願、緣起無盡的勝境，彰顯了佛陀廣大圓滿的功德。因此有“不讀華嚴，不知佛家富貴”的說法。此外，本經以“法性本淨”理論為中心，闡述了法界諸法等同一昧、無盡緣起等理論，並在實踐上指明瞭修行的道路，即以“三界唯心”為依據，強調了心的作用，並指出了大乘菩薩從初發菩提到修行圓滿成佛的十法階次。最後，提出依普賢願十地修行，終能進入佛果境界的理論。
作為釋迦牟尼佛成佛後宣講的第一部佛經，《華嚴經》邏輯嚴密，體系宏大，體現了大乘佛教圓融的法義，在大乘佛教諸經典中，素有“經中之王”的美譽 。雖然佛教中另一部經典《法華經》也被稱為“經中之王”，但《華嚴經》以其博大精深、圓通無礙的教義，更被稱為“經王中之王”，被認為是經中之母。
由於《華嚴經》以普賢大願為因，以毗盧遮那佛法身為果 、以華藏世界為化境，以華嚴大法為法門，教義浩瀚，融匯了宇宙的種種性想，所以此經在中國流傳極廣。普賢菩薩是大乘菩薩的代表。他依菩提心起願，身、心、口、意皆平等，具備眾德，所以稱為普賢。在《華嚴經》中，普賢菩薩具有重要的地位，一切菩薩行都是普賢行，當菩薩行達到圓滿時，就會成為普賢菩薩。《華嚴經》的主要內容是以菩薩發菩提心為因，修行成佛為果，顯示了一個圓通無礙、莊嚴無比的華藏世界，併為菩薩的修行指明瞭道路。華藏世界，是毗盧遮那如來的佛土，也是無生無滅、清淨常住的絕對世界。毗盧遮那佛是華藏世界的教主，與普賢菩薩、文殊師利菩薩並稱“華嚴三聖”。
經中描繪的華藏世界：大輪圍山，住日珠王蓮花之上。旃檀摩尼以為其身，威德寶王以為其峰，妙香摩尼而作其輪，焰藏金剛，所共成立。一切香水，流注其間，眾寶為林，妙華開敷，香草布地，明珠間飾，種種香華，處處盈滿。
經中提到“芬陀利華敷榮水中”。芬陀利花，就是白蓮花，是白色睡蓮的一種。在佛教經典中，它常被用來形容佛法的清淨無染。《華嚴經》用它來形容華藏世界的美好。