瑪欣德尊者的經典佛語
有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業”。
瑪欣德尊者關於實用調心法的禪語20句
1、入出息年、散播慈愛、正念正知;這三種簡易可行的修行方法，讓我們的心透過專注於特定的目標來培育平靜與智慧。
2、我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。
3、要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關心一直都存在的呼吸就行了。
4、透過專注呼吸來使內心平靜的方法，叫做入出息念。
5、只要能經常學習關注呼吸，你將會發現：你的情緒更容易控制了，你的內心更容易平靜了。
6、什麼叫做散播慈愛呢?就是學會祝福他人，祝願他人開心、快樂。
7、在散播慈愛的時候，閉上眼睛，先祝福自己，希望自己開心，希望自己快樂。
8、如果感受自己的快樂有點困難，那可以回想自己過去曾經做過的一件令你很開心的事情。
9、要用心去感受對方真的很快樂、很幸福!可以將慈愛散播出去後，就這樣儘可能持續地維持下去。
10、在散播慈愛的時候，你的心必定是快樂的、喜悅的、平靜的、柔軟的、寬廣的。
11、要經常地學習散播慈愛，經常地學會祝福他人。
12、當你擁有了慈愛，當慈愛成為你內心的素質之後，你將會發現：不但你的心情改變了，你的性格改變了，連你身邊的人、周圍的世界也都改變了!
13、能夠對恭敬的人散播慈愛後，可以繼續祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。
14、在佛教中還有一種很重要、很實用的修行方法——保持正念正知。
15、正念——讓心穩固地沉入所專注的目標，不散亂、不飄浮。
16、正知——對當下所做的每一件事時刻保持清明、覺醒。
17、有四種正知：有益正知、適宜正知、行處正知、無痴正知。
18、將心放在行走發生的動作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。
19、在行走時，保持持續地覺知禪修業處，這是在修止;持續地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。
20、將心安住於當下的身心狀態，這就是正念正知!這就是修行!
瑪欣德尊者關於去除煩惱的禪語20句
1、佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。
2、戒定慧合稱為三學，即三項訓練。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平靜;慧，是智慧。
3、佛陀教導我們需要培育的就是這三學：修戒;修定;修慧。
4、戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德;有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜;內心平靜了，應進一步提升智慧。
5、想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，就應該修慧、培育智慧。唯有透過智慧，才能把煩惱連根拔除。
6、所謂的'修行，就是修習戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。
7、煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事，它是一個漫長的過程。
8、煩惱由粗到細分三個層次，修行也是由低到高分三個階段。
9、修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱，即： 透過持戒去除違犯性煩惱;透過修定去除困擾性煩惱;透過修慧去除潛伏性煩惱。
10、道德品行雖然不能防範一個人的心，但能規範人的行為：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就應該去做。
11、一個人只要有良好的道德品質，就不會去做損人利己，甚至是傷天害理、損人不利己的事情。
12、有道德、有戒行的人，不會做出對他人會造成傷害、對自己會受到良心譴責的事情。
13、出家人的學處有很多，但最終的目的卻只有一個——斷除煩惱。
14、當一個人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。
15、有了品德、戒行，就不會在言行上做出傷害他人、危害社會的行為，就不會成為違犯性煩惱的奴隸。
16、想要去除困擾性煩惱，就應該修定。
17、定就是內心處於平靜、安寧、專一的狀態。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱、致力於內心平靜的意思。
18、一個人若達到禪定的境界，其心能夠持續地維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝的狀態一段很長的時間。
19、當禪修者在進入禪定的時間內，他的心不會出現任何的煩惱，甚至連雜念都不會生起。其間，困擾性煩惱完全被強大的定力所鎮伏。
瑪欣德尊者關於煩惱的禪語20句
1、佛教強調：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
2、生命並非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創造的，也不是由佛菩薩的創造的。
3、佛教並不承認有所謂的上帝、造物主。
4、所謂的生命，只是一個從生到死的過程，這個過程稱為“輪迴”或“生死輪迴”。
5、導致生死輪迴的原因就是煩惱。
6、有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業”。
7、善的行為稱為善業，壞的行為稱為不善業或惡業。
8、當善業或不善業遇到因緣成熟的時候，就必然會帶來相應的果報。
9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結果。
10、命運的好壞是靠我們自己創造的，我們是自己行為的承擔者。同時，我們也必須對自己的行為負責。
11、生命，就是在煩惱的支助下，由所造作的業(行為)帶來的結果。
12、沒有了因，就不會有果。
13、沒有了煩惱，就不會有生死輪迴，就不會再有苦。
14、佛教的目的在於滅苦——讓苦完全地止息。
15、要滅苦，要解脫生死，就要致力於斷除煩惱。
16、修學佛教的目的在於斷除煩惱!
17、能使眾生的心與身汙染故，稱為“煩惱”。
18、能汙染身心的心理因素，或處於汙穢、墮落狀態的心，叫做煩惱。
19、煩惱就是我們平時所說的負面心理因素，它們都是不善的。
20、貪婪、渴求、執著、痴迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、邪見、自私、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、埋怨、煩躁、緊張、恐懼、慌亂、焦慮、惆悵、絕望、壓抑、憂鬱、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、無知、麻木、無慚、無愧、散亂等等，都是煩惱。