杜甫詩詞《望嶽》的詩意賞析
在日常學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝鍊和跳躍的特點。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編為大家整理的杜甫詩詞《望嶽》的詩意賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
望嶽
杜甫
岱宗①夫如何?齊魯青未了②。
造化鍾神秀③，陰陽割④昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌⑤絕頂，一覽眾山小⑥。
註釋：
岱宗：即泰山。因泰山居五嶽之尊，故曰“宗”。
齊魯：古代有齊魯兩國，齊在泰山這北，魯在泰山之南。
青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
造化神鍾神秀：萬物的主宰把大自然的`神奇和美麗都集中在泰山。鍾：彙集，專注。
割：判割，劃分。
凌：登臨，躍上。
眾山小：暗引《孟子盡心》“登泰山而小天下”之意。
賞析：
全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未”是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鍾情於泰山。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”，由於山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裡，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“ 他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出詩人的偉大抱負和雄心壯志。
創作背景
這首詩是杜甫早期的作品，大約作於唐玄宗開元二十四年（736）以後。此時，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當他遊歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望嶽》詩。唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩就是在漫遊途中所作。第二首詩作於作者中年時，宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作於作者暮年。