賈島對杜甫詩的接受
賈島受杜詩影響的原因是什麼呢?如何繼承杜甫的詩詞呢?
杜甫作為唐詩發展史上一座承先啟後的豐碑，先後影響了一大批文人。白居易、元稹、韓愈、孟郊、杜牧、李賀、蘇軾、歐陽修等都是杜詩的效仿者，其詩作中都能找到這位詩聖的影子。而賈島亦是眾多學杜者其中之一。
宋初孫僅有云：“公之詩，支為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻……”。賈島之所以能接受杜詩的影響，並在繼承其創作、思想的基礎上將其一脈發揚光大。究其原因，主要可歸結為以下幾點：
第一、生活背景、經歷的相似
社會生活是文藝創作的唯一源泉，也是“詩興”的產生源泉。賈島自幼家境貧寒，早年出家。後被韓愈伯樂識馬，受教於韓並還俗參加科舉，卻累累舉不中第，一腔抱負與滿腹才華難得施展，壯志難酬。毫無背景、家世、金錢、地位，生不逢時再加上貧苦的生活條件，使得賈島與晚年生活經歷相似的杜甫產生了思想上的共鳴。這些相似的條件也是觸發他們產生“詩興”的催化劑。
第二、性格的相似
杜、賈二人的性格在一定程度上都有“狂”的特點。由於賈島自幼出家，導致其難脫“僧訥氣”和清冷孤寂的性格，各種壓抑客觀因素刺激著他思想情感深處的“暴力因子”，使他共鳴到了杜甫晚年感傷式的“詩狂”。他又將這種“詩狂”深度發展為對詩歌藝術創作的“痴狂”。他不惜為一句詩、一個詞或一個字煞費心血、反覆推敲、苦吟成性。即使身在紅塵，思想也不自覺超脫其外。
第三、集前人之大成
杜甫和賈島在對待他人作品上，都秉持著繼承傳統詩歌的態度，均是集眾人之大成、傳益多師後自成一家。
不少學者認為賈島詩與韓詩、孟詩一樣，源出於《詩經》《離騷》。在現實生活中，他又具有濃厚的屈原、賈誼式的憂憤色彩③。同時，他又遠效陶謝，近師老杜、王孟、大曆詩人，還受到韓孟、張王、姚合等人的影響。
另外，賈島的伯樂韓愈亦是杜詩的愛好者與學習者，且在繼承杜詩方面頗有成效。這無疑間接地在賈島意識裡添上了一層杜詩的色彩。杜甫對賈島的影響看似無形卻有形，賈島在繼承的基礎上將其某一方面的創作特色發揚光大：
一、內容上的繼承
(一)關注時事政治，反映戰亂生活
賈島繼承了杜甫詠史詩獨特之處，並將其成功融入到其五言排律中，即：用詩歌反應民生疾苦等社會內容;用七言律詩、絕句反映時事政治並發表政治見解。
杜、賈都親身感受過動亂時代帶來的災難，這給他們是詩歌創作造成了影響。中晚期的杜詩中有大量戰亂生活題材的作品，如三吏、三別等，形象表達了戰亂中的民生疾苦和當時的政治黑暗，因此其詩被譽為“詩史”。
賈島也並非是一味躲在深山老林傷懷悲己的狹隘寒士，其詩作中也有不少關注社會現實、反映戰爭民生的作品，如：《逢舊識》、《原居即事言懷贈孫員外》、《送李廓侍御劍南行營》、《贈李文通》、《寄滄州李尚書》、《頌德上賈常侍》、《別徐明府》等等，表達了對戰爭的關注，描寫了戰後殘敗不堪的景象，反映了戰亂給人民百姓帶來的深重苦難和對民生的破壞，表現了詩人深沉的愛國之情和對能人功臣的敬佩與讚揚之情，委婉批判了政治的腐敗，統治者不恤民生、大興土木，指出了國家滅亡的根本原因。
(二)描寫祖國各地秀麗山河
杜甫和賈島都曾遊歷過祖國各地山河美景，各地山川都留下過他們的歷史足跡，二人也都寫過不少紀遊詩。杜詩諸如《望嶽》、《野望》、《秦州雜詩二十首》等紀遊詩豐富多彩、刻畫生動、膾炙人口。
賈島交友甚廣，自己也時常遊歷各處山水，描繪了許多祖國山川美景。如《馬戴居華山因寄》、《送姚杭州》、《送朱兵曹回越》、《送崔約秀才》、《喜李餘自蜀至》、《送雍陶入蜀》、《巴興作》等等。他與杜甫的不同在於，詩中更多是寫送友奔赴各地時沿途所見之景。
二、藝術上的發揚
(一)“語不驚人死不休”之煉字
煉字是杜甫律詩的一大新成就，目的在於表現神情韻味。學界普遍認為，煉字在晚唐更發展成苦吟一派，其代表詩人就是賈島。他繼承併發揚了杜詩雕琢字詞的創作藝術，具體表現在：
其一、詩眼的推敲。唐詩至老杜起始創奇字為眼，但隱藏於杜詩中的“詩眼”藝術在很長一段時間內並未引起專家注意。經過賈島的發揚光大後才鮮明地呈現出來並逐漸引人注目。如“天上中秋月，人間半世燈”的“燈”，“鳥宿池中樹，僧敲月下門”的“敲”，“過橋分野色，移石動雲根”的“分”、“動”等詩眼，經過了反覆推敲和錘鍊，達到了一種精奇靈動的效果。
其二、疊音的使用。杜詩中常使用跌字、疊音詞和復沓來營造一種迴環對稱的音樂美，賈島的絕句中也常見這種方法。如：“習家池沼草萋萋”、“長川幾處樹青青”、“碣石山人一軸詩，中南山北數人知”等。迭字的間接性重複出現造成意義和音節的雙重回環，使得意味更加雋永。
其三、吸收民間口語，不避俚俗。杜詩中常有吸收民間口語的現象，如“數物以‘個’，謂食以‘吃’”。賈島的'亦如此。如“黍穗豆麥侵古道，晴原午後早秋時”、“床頭枕是溪中石，井底泉同竹下池”等，句法多變且語言俚俗，平易自然，意味悠長。
其四、離析常語，重組新詞⑤。杜詩中有離析詞語的用法，如“露從今夜白，月是故鄉明”、“別來頭並白，相見眼終青”等。賈島由於熟悉佛語，因此在常人基礎上，得心應手地結構佛語中的詞素，巧妙地與漢語詞素搭配，組成新詞。如“去臘催今夏，流光等逝波”、“掩扉當太白，臘數等松椿”等等。
其五、杜甫在語言創作上一再創新，堅持“唯陳言之務去”，也會在詩歌中使用一些詰屈聱牙的怪癖字詞，在詩歌中創造一些奇特的詩歌意象，使得其詩也具有奇險的一面。這一表現賈島一直延續在其詩作中，因而形成了幽僻、孤傲、精奇的風格特點。
(二)“語不驚人死不休”之句法
杜詩句法多變、句式新奇的特點被賈島學習沿用，並融合自己的風格進而發展成獨具特色的“苦吟”一派。
其一、對偶與變體。杜甫打破傳統的平仄格律，導致變體詩律“拗律”的產生。同時，大膽突破“虛實自對”的對偶規範，有意識地採用虛、實構成對偶的正規化。這種新奇且異於常規的對偶正規化自中唐起不斷得到效法，影響逐漸擴大，被賈島大量使用於五律中並創作出變體律詩，它也是導致其賈詩風格奇僻、清峭的一個重要因素。詩如：“晚角吹人夢，秋風卷雁群”、“邊雪藏行徑，林風透臥衣”、“岸遙生白髮，波盡草煙中”。
其二、顛倒語序，使用倒裝。杜甫常能靈活自如地運用句子成分倒裝，錘鍊出精警動人、內容豐富的詩句，如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”、“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”。賈島有感於其句式靈活多變、不拘一格的變體創新，在其五律中也常用倒裝句。如：“梨慄猿喜熟，雲山僧說身”、“孤燈岡舍掩，殘磬雪風吹”等。賈島詩風的峭拔意味就得力於倒裝之處。
三、風格上的接受
杜甫常採用散文化的敘事方式，宣揚“以文為詩”，句式常打破固有音節。而賈島的某些從總體上看體現樂府民歌特徵的無言古詩往往也有怪奇和以文為詩的特徵，如《遊仙》、《雙魚謠》。
另外，杜詩的主導風格即沉鬱頓挫，如三吏、三別。而人們一般認為賈島的詩風是幽僻、清苦、精奇。其實，賈島常年與底層百姓接觸，深刻了解當時深沉的社會背景，其五律也多方面地反映了那個時代的社會生活。他發展了杜甫的沉鬱之風，其詩作中也存在著深沉的憂患意識和沉鬱頓挫之感。他也有不少詠懷詩，其中有表達自己不遇悲傷的詩篇，也有抒發憤懣不平的勁健之作，例如《秋暮》、《病鶻吟》等等。
總之，賈島從內容、藝術手法、風格等方面都對杜詩有所效法，且在此基礎上變格入僻，將五律的發展引向高峰，是當時的一大創舉。雖然他在燦若繁星的唐代詩人中總體成就不算高，但他為五律體裁的創作貢獻以及對其後詩人的影響是不可忽視的。