《答謝中書書》賞析
作者陶弘景簡介
陶弘景，字通明，晚年號華陽隱居，他是丹陽秣陵(今南京)人，生於南朝宋孝武帝建三年(公元456年)，死於梁武帝大同二年(公元536年)，活了八十一歲，經歷了南朝的宋、齊、梁三個朝代。是繼葛洪之後我國古代又一個有名的煉丹家和醫藥家。
陶弘景年輕的時候，家境也並不寬裕，但是他很愛學習，“讀書萬餘卷”，具有“一事不知，以為深恥”的鑽研精神。據《南史》本傳中記載，他在幼年的時候，就常“以荻為筆，畫灰中學書”，練就一手好書法，草書、隸書寫得很好，行書更是妙絕一時。他在青年時期，曾經被宰相蕭道成(後來稱帝，就是齊高帝)招聘，為諸王侍讀，在宮中任職。
因為陶弘景小的時候，曾經看過葛洪著的《神仙傳》，受影響很大，從此有了學仙養生的想法。所以在他三十七歲的時候(齊開帝永明十年，公元492年)，就辭去官職，隱居句容(在今江蘇省)茅山，繼續鑽研學問，修道煉丹，並遍遊名山，尋訪仙藥。梁武帝蕭衍天監四年(公元505年)，移居積金東澗。
陶弘景知識淵博，成就是多方面的，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等方面，都有一定貢獻。如他曾經制造過能夠演示天象的天文儀器“渾天象”。而他的最大貢獻是在醫學上。他總結了自《神農本草經》問世後幾百年間藥物知識的發展，編了《本草經集註》七卷，在本草學的發展史上具有承上啟下的重要地位。
《神農本草經》是我國現存最早的一部藥物學專書，成書年代大約在前後漢之間。我國古代把講述藥物知識的學部稱為“本草學”。《神農本草經》總結了漢朝以前直到遠古時期長期積累的藥物知識。而《神農本草經》也因為輾轉傳抄，藥味時有增減，產生不了少錯誤。這在當時雕版印刷術還沒有發明、書籍全靠手抄的情況下，是很難避免的。他決心徹底整理補充這部著作.
陶弘景對《神農本草經》中原有的藥物仔細地做了整理和校訂，並且結合自己的臨床經驗，把蒐集到的新的用途以及不同的記載，進行了一一鑑別和補充。同時他又彙集漢、魏以來醫家新發現的、沒載入《神農本草經》的三百六十五種藥物，寫成《名醫別錄》一書，也作為《本草經集註》的一部分。《本草經集註》共收藥物七百三十種，比《神農本草經》增加了一倍。這是我國藥物學的'又一次大整理大提高。為了區別《神農本草經》中原有的藥物和新增加的藥物，陶弘景用硃紅顏色書寫原有的藥，而用黑色書寫新加的藥。
作為一個熱心煉製仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中發展了無機化學知識。一方面說明了金、銀兩種金屬能夠和水銀形成汞齊，這些汞齊具有可塑性(“成泥”);另一方面又對這類合金鍍銀的用途做了首次說明。
在談及消石的時候，陶弘景指出：“以火燒之，紫青煙起，雲是真消石也。”這裡的真消石顯然是硝酸鉀，燃燒的時候起紫青煙。而燃燒芒硝(硫酸鈉)卻沒有這種顏色的煙。這個方法和近代分化學用以鑑別鉀鹽和鈉鹽的火焰分法是相同的。遠在一千四百多年以前，我國的化學家就掌握了這種鑑定化學藥品的科學方法，並且記錄流傳焉，不能不認為是一項傑出的成就。
寶劍是道教徒除邪災的重要法器，陶弘景對刀俞的治鍛也有相當的研究，並且著有《古今刀劍錄》一書。為研究我國古代刀俞史提供了珍貴的史料。陶弘景還是古代鋼冶煉方法的第一個人。“鋼”冶煉法，是我國早期鍊鋼技術上的一個突出的成就。值得注意的是，陶弘景在記述中提出，當時已經用鋼法生產的網製作“刀”。說明在公元六世紀初的南北朝時期，這種鍊鋼方法已經相當流行，鋼已經比較普遍地用到傢俱和手工業工具上了。
陶弘景的許多著作沒有流傳下來，從現存的史料來看，他在自然科學的不少領域都是有貢獻的，是我國古代著名的科學家之一。他那種勤奮好學的精神是值得我們學習的。
《答謝中書書》賞
《答謝中書書》是陶弘景給謝徵的一封回信。
陶弘景(452—536)，字通明，南朝梁時丹徒秣陵(今江蘇江寧縣)人。他曾經擔任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。”(《南史》)後隱居句曲山，可是“國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢，月中常有數信，時人謂為‘山中宰相’”。謝中書即謝徵，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝徵的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。
這篇山水小品，僅用了六十八個字，就括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表現在如下三方面。
優美的意境。自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言再現它，激起讀者審美的興致，從而形成文學作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營構，使文章清幽雋雅，像詩一般優美動人。其一，山水相映之美。有山無水則無趣，有水無山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這裡是“高峰入雲”。峰，其形峻峭;入雲，高入天際。山下是“清流見底”。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。這裡“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時俱備”。石巖壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動人。其三，晨昏變化之美。前面寫了四時俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最後不見霧紗，只見晨，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。作者觀察極細，筆致極纖，把握了事物特徵，描山水情態，使人目隨筆轉，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動靜相襯之美。客觀景物不會單調劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動;二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動;三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動;日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫軸。
縝密的結構。本文雖屬小品，可是作者仍精心結，全文分三部分。“山川之美，古來共談”總領全文，從古至今，以“共談”說人人皆愛，以“美”點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最後殿以“實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視“高峰入雲”，再俯“清流見底”，復平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最後又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結構得如此經緯分明，脈絡貫通，十分難得。
凝練的語言。這篇小品語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無一字之冗。先言“高峰”給人以印象，再以“入雲”給人以具象。同樣，先以“清流”使人初感，“見底”則給人以實感。“五色交輝”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競躍”，“交”“亂”“競”幾個副詞的運用，使顏色、聲音、動作的狀態表露無遺。本文以四言句為主，很是整飭，最後以長句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動盪，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，並作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑑賞意義。