《長恨歌》優秀教案
《長恨歌》白居易作中膾炙人口的名篇，作於元和元年，中的故事、人物都是藝術化的，是現實中人的複雜真實的再現，能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。下面是《長恨歌》教案，歡迎參考！
一、教學要求
1、瞭解白居易的生平和詩歌創作特點。
2、瞭解《長恨歌》本事及其在文學史上的重大影響。
3、分析李、楊愛情悲劇的深刻歷史教訓。
二、學習要點
1、題解關鍵詞
《長恨歌》就是歌“長恨”。“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩裡的一顆牽動人心的種子。而“恨”什麼，為什麼要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是透過筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。
2、內容提示
本篇是白居易根據唐玄宗和楊妃的愛情悲劇所創作的長篇敘事詩，與陳鴻的傳奇小說《長恨歌傳》互相映襯，各具特色。
詩篇可分為四個層次：
（1）楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國；
（2）馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸；
（3）還都觸景生情，回宮綿綿相思；
（4）仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。
詩篇既有對李、楊真摯愛情的歌頌，也有對明皇迷色誤國的諷喻。敘事曲折婉轉，抒情纏綿悱惻，移情入景，情景交融，烘托氣氛，刻劃心理，是古代傑出的敘事詩篇。全詩語言流麗，聲調和諧，適於反覆吟誦。
三、作者生平
白居易（772—846），字樂天，號香山居士，今陝西渭南人。倡導新樂府，作品有諷諭詩、閒適詩、感傷詩等，風格平易自然、淺切流暢。作品多收錄於《白氏長慶集》。
白居易出身於仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，五六歲便學寫詩，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時期，曾經集中、統一而強大的唐帝國，已逐步滑坡。
白居易出生不久，河南一帶發生了戰事，他小小年紀就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時便寫下了記錄當時真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬里餘。今日因君訪兄弟，數行鄉淚一封書。”還寫過一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈後，骨肉流離道路中，……共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”這些詩寫出了白居易當時的生活狀況和心理感受，也反映出當時動盪不安的社會、人民流離失所的狀況。
貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名及進士第，結識元稹，遂成莫逆之交，他們被後人並稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年（808）拜左拾遺。因得罪當時的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治鬥爭的漩渦。在此後幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時政，難免使得皇上或權臣不滿。後來曾被貶為江州司馬。為避嫌消災，也為消解煩惱，白居易以妓樂詩酒放情自娛，並且開始信佛，尋找精神倚托。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時曾修築杭州湖堤蓄水灌田。人們為了懷念他，把這個湖堤命名為“白堤”。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處於一種憂憤不安的狀態中。但作為一個詩人，他的成就卻極大。後人將他與李白、杜甫並稱為唐代三大詩人。
四、作者作品
1、作品概述
白居易前期的政治思想以“兼濟天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩。但貶官江州之後，他的思想發生了重大改變，從“兼濟天下”轉為以獨善其身為主。在文學創作上，白居易最突出的貢獻是從理論和實踐上倡導了新樂府運動。他特別強調詩歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，詩歌要以情動人，詩歌語言要“其辭質而輕，其言直而切”等一系列觀點。他的詩存留下來將近3000首，詩風淺切平易，廣為流傳的有《長恨歌》、《琵琶行》等。
2、重點作品《琵琶行》
《琵琶行》作於唐憲宗元和十一年（816）秋，時白居易45歲，任江州司馬。白居易在元和十年以前先是任左拾遺，後又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大譁。藩鎮勢力在朝中的代言人又進一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮的“反側”之心。這時白居易挺身而出，堅決主張討賊，認為否則國將不國。白居易這種主張本來是對的，但因為他平素寫諷喻詩得罪了許多朝廷的權貴，於是有人就說他官小位卑，擅越職分。再加上有人給他羅織罪名，於是貶之為江州司馬。江州的州治在今江西省九江市。司馬是刺史的助手，聽起來也像是不錯，但實際上在中唐時期這個職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發配到某地去接受監督看管的。這件事對白居易影響很大，是他思想變化的轉折點，從此他早期的鬥爭銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作於他貶官到江州的第二年，作品藉著敘述琵琶女的高超演技和她的淒涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲悽之情。在這裡，詩人把一個娼女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
五、創作背景
這首詩創作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。陳鴻在《長恨歌傳》中交代過白居易寫這首詩的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，說起了當地流傳已久的唐玄宗與楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質夫舉著一杯酒來到白居易面前，說：“這種曠世之事，如果沒有文筆出眾的人來記錄、潤色，就會隨著時間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩之道，情感豐富，你試著為這個故事寫一首詩，如何？”白居易於是寫下了《長恨歌》，他的意圖不僅在於對史事有感而發，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來的統治者引以為戒。
六、課文講解
1、課文朗讀
2、課文分析
（1）“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”
譯文：漢家的皇上看重傾城傾國的容貌，想找一位絕代佳人。可惜在位多少年來一直沒有找到。
詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應該從這裡寫起，不需要作者花什麼心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。
（2）“楊家有女初長成，養在深閨人未識。……遂令天下父母心，不重生男重生女。”
譯文：楊家有位剛剛長成的姑娘，養在深閨裡，沒人見過她的容顏。與生俱來的美麗是難以埋沒的，她終於被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時呈現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無力，初次承恩就在這時。花一般的容貌、雲一樣的鬢髮，金步搖在頭上顫動。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽已經高高升起，皇上才睜開眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春遊，夜晚也是她獨佔。後宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候聖君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門戶都綻放出光彩。於是，天下的父母都覺得生男兒還不如生個女郎。
緊接著上一層，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮後因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反覆渲染唐玄宗得到貴妃以後在宮中如何縱慾，如何行樂，如何終日沉湎於歌舞酒色之中。
（3）“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”
譯文：避暑的驪宮高插雲霄。宮中仙樂飄飄，人間到處都能聽到。宮裡緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！
所有這些，就釀成了安史之亂。這一部分寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩人透過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子；還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
（4）“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。……君王掩面救不得，回看血淚相和流。”
譯文：皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著大隊的車馬逃往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來裡。六軍不肯前進，怎麼辦？美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，無法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來。
這一節，詩人具體地描述了安史之亂髮生後，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是激憤於唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中是個關鍵性的情節，在這之後，他們的愛情才成為一場悲劇。
（5）“黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。……行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”
譯文：棧道插雲，彎彎曲曲上劍閣，風颳起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒有多少行人，天子的旌旗也沒了光彩，陽光是那樣淡薄。蜀江水這麼碧綠，蜀山這麼青翠，皇上日日夜夜思念著心愛的人，情思難斷絕。在離宮裡看見月光是傷心的顏色，夜裡聽雨打棧鈴也是斷腸的聲息。
這一節，寫楊貴妃死後，唐玄宗的思念之情。詩人抓住了人物精神世界裡揪心的“恨”，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死後唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。
（6）“天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。……悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。”
譯文：總算有一天，天旋地轉聖駕得回京城，又走到這裡──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經空無痕跡，美人當年白白死去的那塊地方已經無法尋覓。君臣面面相對，眼淚灑滿衣襟，向東望望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚？這春風吹開桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時辰（都浸染著相思）！太極宮和興慶宮的草長得很深了也無人拔，樹葉落滿了臺階也無人掃。當年的`梨園弟子，如今已生出白髮。女官和宮女們也都已衰老。晚上螢蟲飛過宮殿，皇上悄然憶想。夜裡挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這麼長，看看天上銀河還在發光。霜這麼重，房上鴛鴦瓦這麼冷，翠被冰涼，有誰同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了多年，從不見你的靈魂進入我的夢境。
這一節仍是寫唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經年，可謂長矣。唐玄宗在還都路上追懷憶舊，回宮以後睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得迴腸蕩氣。正由於詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，後面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
（7）“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。……天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”
譯文：京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠招來亡魂。他感動於皇上輾轉懷念的深情，於是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。方士御氣排雲，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣精緻玲瓏，似朵朵彩雲，有許多曼妙的仙子出沒其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和雙成。她聽說漢家天子派來了使臣，不由得從九華帳的夢中驚醒。推開枕頭、穿好衣服、下得床來，銀屏與珠簾都依次開啟。只見她剛剛睡醒，頭上雲髻半偏，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿裡的恩愛從此斷絕，蓬萊宮裡的日月這麼漫長！俯瞰人間，只看見雲霧，看不見長安。只有用舊物表達我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句要緊的話，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜裡沒人我們兩個說的悄悄話：在天上我們但願永做比翼鳥，在地上我們但願永做連理枝。天長地久也有一天會終結，這恨啊，亙久不斷，永不會有消逝的那一朝。
這一段寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人採用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。後來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，託物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“開長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有餘”，給讀者以聯想、回味的餘地。
《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，並且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出後面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒誕誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的製造者最後成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這裡。那麼，詩人又是如何表現“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由於這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨後，詩人用許多筆墨從各個方面反覆渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節並沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之後，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮後，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望於夢境，卻又是“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，藉助想象的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由於主觀願望和客觀現實不斷髮生矛盾、碰撞，詩歌把人物千迴百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。
《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了我國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特徵性的景物、事物，透過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景淒涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜裡的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特徵性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦悽清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安後，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日裡，由於環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其複雜微妙的內心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白髮衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反覆渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕迴環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。詩人正是透過這樣的層層渲染，反覆抒情，迴環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術的感染力。
3、課文難點討論
《長恨歌》是白居易的最著名的感傷詩之一，因它描寫了唐玄宗與愛妃楊玉環的故事，千百年來，人們吟詠不絕，並憑據它所提供的情節改編為說唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長歌的作者想要表達什麼樣的思想，卻眾說紛紜。自50年代中期以後，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來，主要有三說。
（1）諷諭說
認為：作者白居易透過對唐明皇和楊貴妃愛情悲劇的描寫，對他們的生活作了諷刺和暴露。持此說的理由是：
①李、楊是統治者階級中的最高層人物，不可能有真正的愛情。他們引用了恩格斯在《家庭·私有制和國家的起源》中的論述：“現代意義上的愛情關係，在古代只是官方社會以外才有。”“當事人雙方的相互愛慕應當高於其它一切而成為婚煙基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。”白楓在《〈長恨歌〉的思想性》一文中明確地說：李隆基是人主、至尊，楊玉環是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處於不同的社會地位。李對楊是“重色”，不是“重情”；楊對李是“趨勢”，也談不上愛情。白文舉例證明自己的觀點：楊玉環入宮五年以內，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環最受恩寵的時期，李隆基又“推恩分愛”於楊妃姐妹虢國夫人等。楊玉環在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。
②長詩的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的物件和內容，點出此詩創作的主旨。
③從白居易一貫的政治觀點看，他對李隆基和楊玉環的荒誕誤國是譴責的。白居易在寫《長恨歌》的前幾個月，在準備應制舉考試擬的刺問中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階於亂。”懷有這樣的政治觀點，對以誤國導致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環不可能抱同情態度。
④白居易的《長恨歌》與陳鴻的《長恨歌傳》是有機的整體，而《長恨歌傳》雲：“樂天因為《長恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。”這句話明確地表述了《長恨歌》的創作指導思想。
⑤白居易其它一些作品對楊貴妃持批判的態度，把她看作禍國之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫道：
天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉，五十年來制不禁。
《古冢狐》中說：
……女為狐媚害即深，日長月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。
又《李夫人》雲：
傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯……又不見泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。縱今妍姿豔質化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對楊貴妃是這樣的態度，如何會去同情、歌頌她？
⑥再從白居易創作《長恨歌》的背景來看，白居易作此詩之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現一線希望，但他驕奢淫佚，宮中多內寵。為了能放肆淫樂，他竟然久久不立皇后。
對諷諭說的論證，許多學者提出了不同意見：①我們應該承認，封建統治者夫婦之間也會產生愛情，完全抹殺是無視客觀存在。唐玄宗在粉黛三千中獨愛楊妃一人，楊妃死後又那麼追念，應該說是一種愛情的體現。②《長恨歌傳》末尾的評論是陳鴻的推測之語，不能代表白居易的本間。事實上《傳》與《歌》在形象與主題表現上，存在著很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對楊妃之死引為長恨，但詩的末尾說：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴厲譴責玄宗沉湎於女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來表示惋惜。④白居易寫這首詩時，現實主義的創作方法還沒有成為他的寫詩方法，直至兇和三年，他才有意識地以詩為諫，我們不能將他後來的創作方法套用到他以前的作品上，以此來說明他創作《長恨歌》的目的是詩諫。⑤歷史可以幫助人們瞭解詩歌所寫之事，詩也可以幫助我們去了解歷史，但詩與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術上的李楊，但卻不能說藝術上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結論。⑥白居易把《長恨歌》歸於感傷詩。他指出：“事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者……謂之感傷詩。”（《與元九書》）可見，他本人並沒有將《長恨歌》劃入到“諷諭詩”中。
（2）愛情說
該說認為，長詩透過對李楊悲劇的描寫，歌頌了他們真摯和專一的愛情。其理由主要有六點：
①從長詩的結構來看，貫穿全詩內容的是李楊的愛情。詩的前半部是對楊妃生前與明皇相愛的描寫，後半部是表現楊妃死後李楊對愛情的堅貞和追求。從詩歌整體內容上考察，表現的是愛情的歡樂、動亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對婚煙重現的憧憬。全詩用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫他們的結合、分離與懷念。
②長詩為了突出李楊愛情，使讀者感受到愛情的美質，有意識地剔除了那些歷史現實材料中愛而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現李楊真誠和專一的愛情情節，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉為女道士，後再入宮，詩歌卻把她描繪成養在深閨人未識的天生麗質的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關係，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專寵楊妃的同時又私召梅妃。詩歌對這些材料也都棄而不用。
③詩的前半部分的有些內容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交待李楊愛情悲劇發生時的的情形，以顯示悲劇結局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含意，表現得不顯著，客觀效果很微弱，它們並沒有掩蓋全詩的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛情的歌頌。
④白居易對歷史人物唐玄宗與楊貴妃是讚美、同情大於批評。他在元和二年四月應才識兼茂明於體用科對策時曾說：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以聖文之德，致天下之肥。當二宗之時，利無不興，弊無不革，遠無不服，近無不和。”顯然，對玄宗是歌傾的、肯定的。當然，他對玄宗後期的政治也有批評，但不是主要的。白居易的許多詩歌如《上陽白髮人》等表現了對婦女不幸命運的同情，他不可能對楊妃這樣的女人持一種厭惡的態度。
⑤白居易生活的中唐時代，民間喜於談論玄宗楊貴妃的故事，“白頭宮女在，閒坐說玄宗”（元稹《行宮》）“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影裡，玄宗潛伴太真遊。”（元稹《燈影》）而民間對於李楊的愛情悲劇是同情的。白居易寫作《長恨歌》的地點在周至，而馬嵬就在附近，當地肯定流傳著有關李楊的愛情傳說，那麼，白居易也一定受到民間傳說傾向的影響。
⑥由《唐書》中的《玄宗本紀》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補遺》、五代王仁裕《開元天寶遺事》等史書、筆記來看，李楊的愛情是有基礎的。楊玉楊不僅“姿質豐豔”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見有著共同的愛好。
不同意“愛情”說者，對於上述論證提出了批評，他們說，把李楊的戀愛及其愛情同它的社會聯絡和影響割裂開來，把安史之亂的責任和李楊愛情生活之間的關係割裂開來，是不符合事實的作法。美化帝妃之間的愛情生活，實際上是一種用超階級的人性論的觀點來分析這一現象，把最高統治者的愛情與人民大眾的愛情等同了起來。
（3）雙重主題說
所謂“雙重主題”說，意為《長恨歌》對李楊愛情悲劇的描寫，既有諷刺批判，又有同情歌傾。此說的理由是：
①《長恨歌》的內容側重於兩個方面：一方面寫玄宗溺於女色，不顧國家大事，招致安史之亂；另一方面寫貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩歌對李楊愛情及其悲劇賦予了很大的同情，同時對釀成悲劇的原因作了嚴肅的批判。詩歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。
②對李楊愛情既同情又批判的矛盾態度是由帝妃的愛情特點所決定的。其特點有兩個，既政治性與殘酷性。客觀上，楊妃愛玄宗不是出於干政的動機，玄宗過愛楊妃，也不是把婦女當作玩物。然則，李楊溺於情愛之中，必然會荒廢政事，並且由於為了博得妃子的歡心，必然會給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質利益，從而產生了一個干預朝政的具有特權的楊氏集團，加速了政治的危機。白居易既歌頌他們愛情的熱烈、真摯，也批判他們的愛情所帶來的誤國害民的後果。
白居易到底想透過《長恨歌》來表達一種什麼樣的思想，學界仍在苦苦地探索著。當然，這個問題不必得出答案，也沒有唯一的答案。這種探索的過程正是《長恨歌》得以長存的生命力。