邊城教學反思四篇
篇一：《邊城》教學反思
作者：李玲
來源：《語文教學與研究(教研天地)》2011年第09期
1933年夏，沈從文遊青島嶗山時，意外地看到一個身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉的“起水”習俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩情的淳厚民風，情不自禁對未婚妻說，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風情的故鄉為背景寫一個故事，來展現人性美好的一面，表現人與人之間的親情、純潔的愛情及旺盛的生命力。於是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風俗畫，以自然、民風和人性的美來表現自己所崇奉的民族傳統美德，並將一種“優美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”汙染的原始古樸的人性，在古老的生活節奏與情調中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生。可以說《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛情讚歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。沈從文先生曾經說過：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是?人性?。”這句話，完全可以代表他的創作思想。就《邊城》而言，“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領導讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一份哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”。
《邊城》中美麗的茶峒、古樸的風俗給我們塑造了一個寧靜和諧的人間仙境，在這青山綠水之間，一切都那麼寧靜、自然，這是一個遠離都市文明的世外桃源。大自然的美令人陶醉，大自然養育出的子民更令人讚歎，這兒的人與人之間沒有圖財害命的金錢交易，沒有爾虞我詐、逢場作戲的官場交易，有的只是純真的友情、真摯的關愛。翠翠是大自然的女兒，猶如山間流淌的一縷清泉，從未受到城市文明的汙染。她沐浴著自然的雨露，和著自然的節奏成長，成為“邊城”裡一道靚麗的風景，可為什麼她所憧憬的愛情最終卻成了一個悲劇，讓美麗的桃源蒙上了沉重的憂傷？
1.爺爺過多的憂慮
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。古稀之年，本應該安度餘生，但似乎上天不讓他休息，把那個近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護。翠翠的母親，老船伕的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟後，很秘密的揹著那忠厚的爸爸發生了曖昧關係，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習俗迫使二人結婚不成。既然生無法聚首，一同去死應當無人阻攔，於是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下後，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因為女兒的悲劇，爺爺對翠翠疼愛有加、呵護備至，對翠翠的愛情更是萬分小心謹慎，唯恐翠翠會重蹈媽媽的覆轍。於是面對大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路；面對船總兒子的追求，他既當著翠翠的面誇大佬大方得很，是個有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢，夢到她被一個人的歌聲浮起來了，上對溪懸巖摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個最終的決定權交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測中慢慢變了方向。殊不知，正是因為爺爺這種過多的憂慮，總想給翠翠一個周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛情設定了重重障礙，增添了許多誤會。畢竟翠翠是一個涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對事物的認知只是停留在感覺，這種感覺是一種單純朦朧的意識，可這種朦朧的意識卻因為爺爺過多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對愛情的美好憧憬和嚮往變成了無盡的等待。
2.翠翠少女的羞澀
翠翠在風日裡長養著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長大成一個從不發愁、從不動氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說的“大魚會吃掉你”，只是問爺爺的船是不是正在下青浪潭，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽一個人唱歌，只是想一個人下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實，這一系列的心理活動都是她愛情萌動的象徵。隨著年齡的增長，翠翠感受到了孤獨和落寞，爺爺的陪伴已經不能滿足她心靈的需要，她渴望愛情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認識他；她不喜歡大佬，面對爺爺的多次詢問不直接拒絕而是低頭不語，讓爺爺不明就裡，不知所措，以至於大佬誤會爺爺口上含李子；二佬責備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應當談點自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最後在一個風雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那麼含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛情，或許故事不會在我們讚美湘西純樸民風民俗、嚮往茶峒美好人情人性的同時在心底籠上厚厚的憂傷。
3.迷信的天命，自然化的缺失
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起，於是這種處於待開發狀態的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報應，當很多偶然的因素正常的邏輯無法解釋的時候，他們就生硬地和人的言行聯絡起來，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中註定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺地充當了翠翠愛情悲劇的製造者，順順不滿意這個害死大兒子的女孩來做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛情面前雖然沒有選擇金錢，也給了翠翠一個遙遠的等待。同時，也正是這種無意識的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無依的翠翠，等待一個不知歸期的.朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地裡，作者不惜花費大量的筆墨來表現遠離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒有物質文明高度發達的汙濁，這裡的一切都順應自然的安排，順應天地的造化，可是他們卻沒有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背後隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們在學習《邊城》時，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風民俗下人性的優美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來華夏民族根深蒂固的心靈癥結，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物慾橫飛、價值多元的資訊時代，還是披荊斬棘、篳路藍縷的原始社會，人和自然的和諧都應該成為我們人類關注的永恆話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過之後留下的只是無可奈何的淚水。
李玲，語文老師，現居湖北保康。本文編校：老 猛
篇二：邊城教學反思
教學的過程就是成長的過程。
有人說：教學是一門殘缺的藝術。是的，教學過程中只要你用心思考就會發現自己的缺失，源於知識積累、方法指導、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點：靜對自己。
導學《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長篇小說（也有人認為是中篇），課文節選了有關端午節翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場景，語言平實，韻味無窮。但在學習過程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先，激趣閱讀就沒有達到預定效果。自認為是小說所以在設定時給了簡介，給了背景介紹，給了作家作品相關知識，要求學生自讀。但課上發現閱讀效果不好。
其次，導學目標不夠具體。高一一年的鋪墊學習，自認為學生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑑賞題（品味語言）。結果在審題上又有學生吃虧。
最後，課上教師導學過程不夠靈敏。課上發現問題雖及時停止了繼續學習，但未能採取相應措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時及時調整了>學習方法，但該導學課實施過程的缺失卻至今讓我耿耿於懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學理念，甚至懷疑自己的能力。可是學生的讀書習慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣東西：平實地帶領他們穿行於語文學習中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認識和發展，都能心態平和的閱讀和學習了。我注重過程的每一步實施，學生注重學習的每一個細節，咬文嚼字已經成為目前我們學習語言的一個法寶。
痛定思痛，我依然執著。
篇三：邊城教學反思
《邊城》分為兩個課時，第一課時主要介紹了整個故事情節。總的來說，課堂內容偏少，將時間耗在讓學生看課文上，其實這個環節可以放到課前讓學生預習，把這個時間多出來可以讓學生多多體會課文的語言情感之類的內容，讓學生更深入理解沈從文的精神。第二課時主要是分析人物形象。學生能迅速找到描寫人物的地方，並且都找得比較細，比較全，但是要進行概括就有點難度了。比如說學生找到"假如爺爺死了呢"這點，學生認為這體現了翠翠的不孝順。這說明兩點：第一對文字還不夠深入體會；第二，缺少分析人物的相關技巧。其實，可以對學生指出作者在描寫主要人物，尤其是正面人物時，我們對這個正面人物的評價也應該是正面的，積極的，這就可以避免學生對人物評價的總體方向的錯誤把握。
篇四：邊城教學反思
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉鄰之愛、鄉土之愛組合成的人倫社會之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結構行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背後無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如"美麗的都不容易長存"的淒涼的故事結局，"人類靈魂的相互孤立"，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現實中的消失，這就是所謂"中國另外一個地方另外一種事情"。
《邊城》有非常清晰的人生社會理想的訴求。"我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所產生的'活下去'以及'怎樣活下去'的觀念和慾望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基於對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那裡很寂寞的從事於民族復興大業的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！"小說踐行著作者想要建造"精緻、結實、勻稱的供奉'人性'的中國的希臘小廟"的理想。
如此美麗，如此豐富，"邊城"讓人心馳神往，想來教和學都該是極其美麗的事情。但是我顯然被衝昏了頭腦，忽略了學生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結構的追求，於是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學關鍵就在於找到學生情感的共鳴點，並且營造讓學生迅速進入的"場"。學生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當然地替學生做主，得讓他們自己說，於是就有了課堂開始階段"一個詞、一句話、一段文表達你的閱讀感受"的環節設計，學生的表達指向是豐富的準確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了——請問這究竟是一篇小說還是散文？學生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說《邊城》更像散文，因為她具備散文情意真、內容美、形式自由的三個特質。然後讓學生去尋找文字中的美點，探討美在何處，怎麼美，為什麼美。於是引領學生或者說被學生引領共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺裡，領略茶峒的秀麗風光，體會邊地淳樸的民風，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對人生、社會"觀""想""望"的全面描摹。