白居易《六贊偈》賞讀

白居易《六贊偈》賞讀

　　白居易 (772～864)是唐代著名詩人，字樂天，號香山居士，下 (今陝西省渭南縣)人。貞元十五年 (798)進士，任翰林學士，左遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。後被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會昌二年 (842)，以刑部尚書致仕，死時年75歲。

　　白居易是我國古代傑出的現實主義詩人。他所生活的七十多年裡，正是“安史之亂”後各種矛盾衝突急劇發展的時期，也是唐朝走向衰微的時期。錯綜複雜的社會現實，在白居易詩中得到了較全面的反映。今存白居易詩近三千首，數量之多在唐代詩人中首屈一指。他的成就，主要表現在兩個方面：一是政治諷喻詩;一是以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的長篇敘事詩。前者把當時社會病態的癥結所在，幾乎全部呈露在他的筆下。後者則有著曲折離奇、自具首尾的細緻情節描寫和完整而鮮明的人物形象的塑造。在語言和音調上又顯得特別流暢勻稱，優美和諧。這是一種新型的詩，當時號稱“千字律詩”，流傳極廣，白居易的詩歌通俗明快，簡潔易懂，無論老人小孩皆能明白其意。正如宣宗李忱所說：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。著有《白氏長慶集》七十一卷。

　　白居易一生與佛教結下了極深的因緣，晚年更自號香山居士，矢志做一個皈命三寶，護持佛法的居士。作為唐代著名詩人，白居易還常以詩歌作為弘法工具，在詩歌中闡述自己對佛教義理的理解。他晚年所作的《六贊》就是這樣的詩。《六贊》共有六首，分別從六個方面讚頌了佛法僧三寶，勸眾生多種善根，至誠懺悔，發廣大願。現分別解讀如下：

　　第一首《贊佛》雲：

　　“十方世界，天上天下，

　　我今盡知，無如佛者。

　　堂堂巍巍，為天人師，

　　故我禮足，讚歎皈依。”

　　白居易的這首《贊佛》是對佛教《贊佛》的仿作。佛教《贊佛》說：

　　“天上天下無如佛，十方世界亦無比。

　　世間所有我盡見，一切無有如佛者。”

　　意思是說，天上天下沒有什麼能與佛相比的，十方世界也沒有什麼能夠與佛相比。世間所有一切事物我(指佛)都見過，沒有什麼能夠像佛一樣偉大。

　　《贊佛》來源於佛陀降生時的言語。據佛傳記載，佛陀從耶夫人右肋下降生之後，前後左右四方各走七步，腳踏之處，現出七朵蓮花。佛陀舉目四顧，一手指天，一手指地說：“天上天下，唯我獨尊。”意思是說天上天下都沒有我尊貴。後來佛陀在菩提樹下，夜睹明星悟道，從此踏上弘法利生的征程，佛陀降生時的話，也在後來得到印證。

　　白居易《贊佛》的前四句，與佛教中的《贊佛》是一樣的。語中的“十方世界”是佛教術語，為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。佛教認為，十方有無數世界及淨土，稱為十方世界、十方法界、十方淨土、十方剎等。又，其中之諸佛及眾生，則稱為十方諸佛、十方眾生。

　　後面四句，講述了佛的相好，功德巍巍，真正堪為人天師表，令人崇敬。因此，詩人說自己虔誠地頂禮佛足，讚歎皈依佛。

　　《六贊》之二為《贊法》：

　　“過現當來，千萬億佛，

　　皆因法成，法從經出。

　　是大法輪，是大寶藏，

　　故我合掌，至心迴向。”

　　詩人這首語是讚頌佛法的重要地位。我們都知道，法寶都是佛所說，由弟子阿難記下來，後經過多次集結經典，成為佛教教理的基本來源。在佛世時，弟子們都是依佛說法為準，佛入滅之後，後世佛子聽不到佛說法，就只能依賴讀誦佛經來學習佛陀的思想，明瞭佛教的教義。法寶記載和儲存了佛教各個宗派的重要經典，是後人瞭解佛法的重要途徑。因此，佛教三皈依文中雲：“皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。”