孫逖《宿雲門寺閣》的全詩翻譯賞析
香閣東山下， 煙花象外幽。
懸燈千嶂夕， 卷幔五湖秋。
畫壁餘鴻雁， 紗窗宿鬥牛。
更疑天路近， 夢與白雲遊。
【註釋】
⑴雲門寺閣：指雲門寺內的閣樓。雲門寺在浙江省會稽縣南雲門山<又名東山>此寺是當時的一個有名的隱居之地。
⑵香閣：指香菸繚繞的寺中閣樓。即詩人夜宿之處。東山：雲門山的別名。
⑶象外：形象之外。
⑷千嶂：千山、群山。
⑸卷：把長薄的東西彎轉收攏起來。五湖：太湖的別名。
⑹餘：留存。
⑺紗窗：糊有細密紗網的窗子。鬥牛：泛指天空中的星群。鬥是鬥宿，牛是牛宿。
⑻天路：到達天庭的路。
【譯文】
雲門寺閣坐落在雲門山下，繁花盛開如煙如霧，但卻有一種超脫塵俗的幽靜。到了晚上，懸掛的燈火照映著群山，捲起窗幔，映入眼簾的是如太湖秋水般的夜色。畫壁上還留存著鴻雁的痕跡，天上的繁星彷佛停留在紗窗上。這樣的景緻讓人更加懷疑通往天庭的路就在附近，果不然，當天夜裡就做了一個跟白雲一起遨遊天際的夢。
賞析：
《宿雲門寺閣》是唐代詩人孫逖創作的描寫住宿在雲門寺閣的感懷詩。全詩八句四十字。詩人以時間為線索，依次敘述赴寺、入閣、睡下、入夢；又以空間為序，先從遠處寫全景，再從閣內寫外景，最後寫閣內所見。藝術結構高超，處處都見匠心。
雲門寺在今浙江紹興境內的雲門山（又名東山）上，晉安帝時建，梁代處士何胤、唐代名僧智永等都在寺裡棲隱過。從杜甫詩“若耶溪，雲門寺，吾獨何為在泥滓？青鞋布襪從此始”（《奉先劉少府新畫山水障歌》來看，此寺是當時一個有名的隱居之地。
一、二句以寫意的筆法，勾勒出雲門寺的一幅遠景。首句點出雲門寺的所在，次句寫出寺的環境氛圍。“香閣”二字，切合佛寺常年供香的特點。寺閣座落在東山下，那兒地勢高，雲霧繚繞。時近傍晚，山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中。“象外”，是物象之外的`意思。用“象外”去形容“幽”，是說其幽無比，超塵拔俗。一座幽靜的佛寺便在邈遠天際淡淡化出。兩句於寫景之中兼寓敘事：雲門寺尚在遠方，詩人此時還在投宿途中。
三、四句所寫，是到達宿處後憑窗遠眺的景象。這兩句對偶工穩，內蘊深厚，堪稱是篇中的警策。“懸燈”、“卷幔”正是入夜時初到宿處的情狀：點燃宿處油燈，捲起久垂的帷簾，觀賞起窗外的夜色。詩人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的五湖（太湖的別名）。山與水對比，縱與橫映襯，意境極為優美。其實，在茫茫夜色中，任你捲起窗簾或藉助於所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩人不為夜幕和斗室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯美的詩句，顯示了詩人寬闊的胸懷。而且，這兩句詩並非泛泛的寫景抒情之筆。詩人以“懸燈”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”與“夕”點出節令與時間，並以“千嶂”、“五湖”的高遠氣象表明所宿處的雲門山寺的勢派。
五六兩句，緊承“懸燈”和“卷幔”，寫臥床環顧時所見。看來，這時詩人已經睡下，但一時還未成眠，便遊目室內與窗外：牆上，因為年深日久，壁畫的大部分已經剝落，只見到尚剩下的大雁；天空，閃爍的群星象是鑲嵌在窗戶上那樣臨近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩人此時睡意昏昏的狀態相接近；群星在視窗閃爍，象是引誘著詩人進入夢鄉。兩句分別寫出雲門寺“高”與“古”的特色。
最後兩句寫入夢後的情景。終於，詩人墜入了沉沉的夢鄉：“更疑”句直承“紗窗”句，因有鬥牛臨窗的情景，才引出雲門寺地勢高峻、猶如與天相近的聯想，因而在夜間竟做起駕著白雲凌空遨遊的夢來。“疑”字用疑似的口氣將似有若無的境界說出，朦朧恍惚，真有夢境之感。
全詩八句，緊扣詩題，絲絲入扣，密合無間。詩人以時間為線索，依次敘述赴寺、入閣、睡下、入夢，寫足“宿”字。又以空間為序，先從遠處寫全景，再從閣內寫外景，最後寫閣內所見；由遠而近，由外而內，環環相銜，首尾圓合，寫盡雲門寺的“高”與“古”。藝術結構高超，處處都見匠心。