木蘭詩文章主旨
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義教初二冊課本認為《木蘭詩》表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。與之配套的《教師教學用書》因此把全詩分為四個部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對此，本人頗有微議。
首先，從《木蘭詩》反映的民族史背景看：據《魏書·太祖紀》載：登國六年（３９１年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當時北方稱蠕蠕，南方稱芮芮），追之及於大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差。”那時，北魏剛立國五年，社會“還滯留在家長制奴隸制階段”（王仲犖語），其族人還過著“逐水草”、“無城郭”的生活。
“鮮卑拓跋部從來就是一個以擄掠為職業的落後集團”（范文瀾語），官吏沒有俸祿，以貪擄掠為獲取財富的手段。這次進攻柔然，正如大臣崔浩所說：“多獲美女珍寶，馬畜成群。”戰後，“班賜從臣各有差”，就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰功的大小，按等級分配給從徵的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰爭，並非防禦性戰爭。
其次從敘述主體木蘭看：木蘭的.替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄”的情況下，被迫“替爺徵”的。換句話說，當時的北魏統治者為了滿足自己的慾望，既對別的民族進行無休止的侵犯擄掠，又對本民族人民進行無盡期的徵兵，以至於規定每家每戶非出一個男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長期對內徵兵的結果，則使得人人不安、家家不寧，因為“古來征戰幾人回”。
至於說“將軍百戰死，壯士十年歸”中歸來的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無幾。難怪“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀認識來看，她絕對不會有“保家衛國”的理想。教材分析者由於脫離了文字，故拔高了木蘭的思想認識，以為“表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神”是不恰當的。
另外，我們從課文的第五、六段來看，這兩段似乎充滿了歡快的情調，據此，諸多分析者認為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實這種分析也很勉強。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認識和從軍意願，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰爭的嚴酷，征戰幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動魄，現在僥倖生還，已是不幸中之萬幸，她怎還敢有“百千強”的賞賜和作“尚書郎”呢？她只希望不再被徵召，安安靜靜地過日子。“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”就是九死一生之後極度興奮的真實寫照。
倘若作了“尚書郎”，那又得為統治者賣命，說不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死常就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風煙四起遍地腥雲的社會里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂愁和擔心是合情合理的。因此儘管從表面看，木蘭迴歸後家裡很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂愁擔心之後的，它實質是一種意外的解脫，所以無論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無所謂有自覺自願的愛國意識和思想，無所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。
再次從敘述者（作者）角度看：敘述者的本意也不在於要表現一種愛國情結。這可以從《木蘭詩》的結尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在於要打破傳統的男尊女卑思想觀念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀念，這是作者的進步思想傾向所在。