合陽看福山散文
合陽福山以其獨特出眾的自然形勝和豐富的人文資源享譽神州大地。
沒來福山之前，只聞其名，未睹其容。因此早有遊福山之意。“十一”黃金週期間，與女兒自由自在來到合陽遊玩。第一站就是看福山。福山景區果然氣象非凡。景區門口高大的門坊上題寫有巨大的“福山”二字，門樓上雕樑畫棟，飛簷翹角，氣勢巍峨壯觀，濃濃的仿古韻味把人們帶到一個朝聖的境地。再走進來，門樓後又有四字提額“厚德載福”，雄渾蒼勁的筆法令人讚歎，令人沉思。
寬闊的迎賓大道氣勢恢宏，兩邊遍植花草樹木，氣象燦然靚麗，空氣清新怡人，顯示了福山之地寬闊的襟抱胸懷，一副君臨天下的大氣風采。石刻的“九福”內涵豐富，耐人尋味，令人沉思，也發人深省。看著內涵豐富的“九福”碑石，我戀戀不捨，用相機一個一個拍攝下來，計劃把它們抄寫下來，作為品讀人生，教育子女，教育諸生，領悟人生的寶貴文化資源。
來到景點門口，清新潔淨雅緻的遊覽環境給人以賞心悅目之感，行人幢幢，四周高低起伏粉牆黛瓦精緻玲瓏的仿古建築引人入勝，觀之，頗有江南建築玲瓏細巧的韻味。“合陽人細”，無論是打造傢俱，還是建築房屋，亦或是搬遷裝潢，做工靈巧，手藝細緻，這在渭北一帶是頗有美名。
女兒早有雀躍之心，來不及細賞，催促我趕快買票。於是持了票券，進得景區，迎面見一座蠍子雕塑，蠍尾高蹺，蒼勁有力，蠍螯似鉗，碩大無比，凜然有一種王者之風。倘若不是石雕，還真是令人毛骨悚然，毛髮倒豎。既是石雕，那碩大的傢伙確有可愛之處，人們在其蠍尾繫上紅綢，寄蘊祝福。而其蠍頭慈祥，目光和善，在其嘴巴下面吐有一個大大的“福”字，另有三個小字環繞其邊，組成“天蠍賜福”之意。看來此蠍並非惡蠍，而是神蠍，賜人間福氣的蠍子。於是，遊人紛紛在其前面留影，以期神蠍能夠給全家帶來福氣，給心想事成者帶來美好運氣。在眾人拍攝完畢，我亦與女兒站在其前留下了這一次旅途之影。
伶牙俐齒的導遊帶著話筒給遊人生動的講解，除了有十二生肖轉磨以外，還有大氣磅礴的“福山賦”石刻碑文。賦辭為中國合陽籍作家黨憲宗先生所寫，碑文為省書協主席合陽籍雷珍民先生題寫。黑底白字異常奪目。優美的賦辭，加上端莊雋美的書法組成了“兩絕”，真是珠聯璧合，相得益彰。這樣的文化組合大大的營造了福山景區的文化氛圍，難怪合陽一度被人們譽為“文化大縣”，看來是實至名歸，名不虛傳。
而在我抵合到達迎賓大廳時，就接觸到了黨憲宗先生著寫的《黃河頌》，翻開書頁，我被黨老師濃濃的氣貫長虹的抒情詩所打動，毅然破費購買了一本，作為案頭欣賞閱讀的佳品；同時也可以用來作為教育子女，教育諸生們閱讀了解黃河文化，激發他們的愛國主義熱情的有益教材。詩歌，本身是具有激發情感，激發情志的作用，讓青少年來閱讀，是最好不過的了。
拍攝完“福山賦”碑文，我跟隨人們來到福山入口。在這裡，導遊揮發其才智言語，給人們講解福山之地貌。我們聽著，看著。站在山上，但見福山的地貌形勝異常，氣象非凡。仔細觀察，其整座山果然像一隻翹尾東行的大蠍子趴在溝壑中，難怪人們又稱福山為“蠍子山”，這真是再形象不過的了。由此，我也想到造化真是神奇，竟然能把山川地形塑造成各種動物形狀。難怪自古就有各種神話傳說，這也真不是空穴來風，無稽之談。真是什麼事情都有其因，有其果。絕不是人們妄加推測。由此，我也想象，是不是這一座奇山的前身就是一隻受了天帝懲罰，特異來到人間降福的天蠍，倘若有天帝的話，這樣的推想好像也成立。
不知什麼時候，人間就有能人異士，各教流派選中了這個地方，在這裡修身養性，傳達教派旨意，而與其他各山韻味不同的是，這裡竟然是“三教合一”的地方，這在教派各立門戶，各持山頭的天下並不多見。我曾經遊歷天下諸山，諸如像華山以道教著稱，嵩山以佛教立名，而像這樣集儒道釋於一身的山頭的確並不多見。可見福山真是福山，和諧之山，包容之山，真是應了門坊一句“厚德載物”，此真是地之厚也。而對其理解百姓自有形象解讀：民間有“聚寶盆、福壽山，蠍子趴在盆中間”之喻。這真是天人之幸。來此朝拜的人們自可以各取所需，無所顧忌。
迤邐的山路清掃一新，簇簇黃花在深秋裡燦然綻放，蠍尾狹長的'小路兩邊，就是深壑險谷，幸有兩邊矮牆護衛，不然遊人是望而生畏的。更有趣的是在蠍尾的小路上，青磚鋪就的地面鑲嵌的“福祿壽“等字傳達著傳統文化裡百姓所遵循的傳統價值觀念，富有著塵世意味和世俗觀念。而並不是因為三教並立而遺世獨立，傲視群雄。如果說道釋頗有出世之意，儒家頗有入世之意的話，那麼，在它們之間也不是完全沒有共同點的。儒家既講“達則兼濟天下”，但也講“窮則獨善其身”。修身養性，泛愛眾生大概是三教殊途同歸。三教之立，恰如同幾條溪流共同匯聚成一條大河，滋養了中華民族幾千年，也共同塑造了中華民族和諧包容的文化特點，從古至今，源遠流長。
行到立有石牌的山門跟前，但見門額題有“更上一層”，其語句來自唐代詩人王之渙“更上一層樓”之意。兩邊楹聯分別是“長歌進寶地”，“徙倚對珠林”，其字型皆是古體字型，頗有韻味。而另一石牌門額則題“白雲深處”，句子取自“白雲深處有人家”之句，兩邊為“漸與俗塵遠”，“時聞山鳥鳴”這樣的題寫為自然山水又增添了無窮的詩意，令人遐思無限。而最後“秀奪終南”的寺門題寫更是把這裡的山水風光發揮到了極致，話裡蘊含著這裡的美勝過了著名的終南山。真是令人羨慕！
走入寺內，但見燭煙嫋嫋，但聞燭香陣陣。方知遊客裡的善男信女處處膜拜，處處敬香，他們把自己的美好祝願都寄託在這些法力無比的神靈身上，期望他們能夠給自己賜予幸福。而三教神像則神態怡然，安然享受人們的朝拜和虔誠。對於女兒的盲目膜拜，我告訴她這些神像都是人，他們都是三教的創始人，是文化至尊，而不是什麼神靈，幸福要靠自己努力，才能得到。想不勞而獲那是什麼也不能得到的。女兒似有所悟，頻頻點頭。
導遊帶著我們攀上爬下，每到一處，具做介紹。福山寺建築之迂曲，造工之富麗，佈置之工巧，層次之井然，大有南方園林之奧妙。在這裡，無論是亭，還是塔，或是樓閣建築都充分的利用了這麼一個並不是多麼寬敞的蠍頭空間，顯得建築佈局緊湊玲瓏，錯落有致，遊人穿行其中，步移景換，令人感到回味無窮。而晨鐘暮鼓的樓閣象徵意味，更是彰顯了中華樓閣文化建築的共同內涵。佈局精緻的南方園林建築特點，令人想到這裡也是南北文化交融的一個匯點，難怪合陽人汲取了南方人之細密這一特點。文化影響往往是潛移默化的，是經歷了歲月的磨合與積澱，這一點不是想怎樣模仿就能模仿得到的。我曾試著把合陽人與澄縣人做一比較，也曾把合陽的民居與澄縣人的民居做一比較，發現合陽人門口崇尚歇山頂式的房屋構造，而澄縣人則一律是大門平房矗立門口。這是上了李家坡到合陽地面發現的一個鮮明的特徵。這樣的特徵顯示了合陽人恪守傳統的一面較強，同時也彰顯了細膩的風格。而澄縣略有些粗獷兼現代。
“一峰聳翠，萬柏環青”。站立攬福臺，縱覽福山全貌，但見翠柏蒼蒼，蠍尾蜿蜒，樓臺亭閣，盡收眼底。出的寺廟，我再次環視周圍風景，但見群山萬壑，縱橫延綿，古樹蒼柏，郁郁青青。這裡真是把山川之形勝與人文之淵藪集合於一身；古代，現代之大家風範俱可以找到。來福山，真可以說是不枉此行。