記承天寺夜遊段意
記承天寺夜遊運用了哪幾種表達方式?按表達方式可以劃分的層次以及概括層意是什麼?
記承天寺夜遊分層段意
1.記敘,點明夜遊的時間,地點及原因
2.描寫,描寫記承天寺庭院中清澈空明的月色
3.議論,訴說“閒人”灑脫中得無奈4,正面\側面描寫相結合第一部分(前三句)：首句點明夜遊的起因與時間,為美好的月色而心動,遂起夜遊之意.
第二部分(第四句)：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光.
第三部分(第五句)：兩個反問句引人深思.作者抒發面對月光產生的感觸,表達了作者安適的心情.
全文分三層,第一層敘事.首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”,時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了.這天夜裡,月光照入他的房間,作者本欲就寢,怎奈被這美好的.月色所迷,頓起雅興,但想到沒有同樂之人,遂動身去不遠的承天寺尋張懷民.張懷民和蘇軾一樣,亦是被貶至黃州來的貶官,他和蘇軾的友誼相當篤厚.當晚,張懷民也還未睡,於是二人一起來到院子中間散步.這一層敘事,樸素、淡泊而有自然流暢.
第二層寫景.作者惜墨如金,只用十八個字,就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景.讀者自可以發揮想象：月光清朗,灑落庭中,那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般,更妙的是,“水”中還有水草漂浮,遊蕩,於是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之處在於,以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當,新穎,恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆.
第三層便轉入議論.作者感慨到,何夜無月,何夜無竹柏,可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的,除了他與張懷民外,恐怕就不多了,整篇的點睛之筆是“閒人”二字,蘇軾謫居黃州,“不得籤書公事”,所擔任的只是個有名無實的官,與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠,即所謂“閒人”之表層意義,它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看,月光至美,竹影至麗,而人不能識,唯此二人能有幸領略,豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家,這便使他的處世態度有極大的包容性,可以說是寵辱不驚,進退自如.當然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!
記承天寺夜遊原文
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
記承天寺夜遊譯文
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(於是我)高興地起床出門散步。想到沒有(可以與我)共同遊樂的人，於是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲於名利而又能從容流連光景)清閒的人罷了。
記承天寺夜遊註釋
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。 解：把繫著的東西解開。
欲：想要。
戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這裡指門。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步。
念無與為樂者：想到沒有可以共同遊樂的人。念，考慮，想到。 無與樂者，沒有可以共同遊樂的人。者：……的人。
遂：於是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承
天寺。
寢：睡，臥。
相與步於中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院裡。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。在這裡形容月色如水般澄淨明亮的樣子。
藻、荇(xìng)：均為水生植物，這裡是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：句首語氣詞，這裡可以譯為“原來是”。
也：是。
但少閒人：只是缺少清閒的人。但，只。
閒：清閒。
閒人：這裡是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這裡是一個有職無權的官，所以他十分清閒，自稱“閒人”。
耳：語氣詞, 相當於“而已”意思是“罷了”。