高一語文必修一知識點總結
總結是把一定階段內的有關情況分析研究，做出有指導性的經驗方法以及結論的書面材料，它可以有效鍛鍊我們的語言組織能力，我想我們需要寫一份總結了吧。總結怎麼寫才能發揮它的作用呢？以下是小編整理的高一語文必修一知識點總結，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高一語文必修一知識點總結1
一、根據拼音寫出漢字。
第一單元
qìn(沁)園春 分mì(泌) màn(漫)江 màn(謾)罵 百gě(舸)
寥kuò(廓) xié(攜 )來 zhēng(崢)嶸 揮斥方qiú(遒) 萬戶hóu( 侯 )
浪è(遏)飛舟 páng(彷)徨 寂liáo(寥) 彳chù(亍) 惆chàng(悵)
悽wǎn(婉) 頹pǐ(圮) 青xìng(荇) 浮zǎo(藻) 漫sù(溯 )
長gāo(篙) hāo草 (蒿 ) 枯gǎo(槁 ) 斑lán(斕) shēng(笙)簫
青tāi(苔 ) 荊jí(棘) 火bō(缽) niǔ(忸)怩麥zāo(糟) 發jiào(酵 )
dùn (燉)肉 團jī(箕) 凌wǔ(侮 ) chì(叱)罵 踟chú(躕 )
第三單元
liáo(寥)落 長歌dàng(當)哭 fěi (菲)薄 桀ào (驁) dié(喋)血
立Pū(僕) 風塵púpú(僕僕) lìn(賃)屋 àn(黯)然 è(噩)耗
屍hái(骸) chuāng(創)傷 浸zì(漬) gàn(幹)練 zhǎn(輾)轉
yǔn (殞)身不xù (恤) 作yī (揖) tǎng(倘)使 解pōu (剖) 步lǚ(履)
謙xùn (遜) jiǒng(迥)乎不同 bǐng(屏)息 叱zhà(吒)風雲 chà(詫)異 lì(蒞)臨
第四單元
紫jīng (荊) 花 易zhì (幟) 停bó (泊) 超zài (載) 登zǎi (載)
mēng騙(蒙) měng古 (蒙) 婆suō (娑) è夢(噩) xī(嬉)笑
zhuàn寫(撰) chú菊(雛) zhì息(窒) 綠樹成yīn(陰) ō奪(剝)
bāo(剝)果皮 夏yǎn (衍) lòng堂(弄) 遊shuì (說) qì據(契)
ǎo斷(拗) ào口(拗) 執niù (拗) dìng(錠)殼 hǒng騙(哄)
起hòng (哄) 氣hōnghōng (哄洪) ruò(偌)大 汙miè(蔑) chuǎi測(揣)
chuāi(揣)著 掙chuài (揣) yì年(翌) héng(橫)亙 hèng(橫)財
醞niàng (釀) zuō(作)坊 一鼓zuò氣(作)
二、辨析下列漢字的字形
第一單元
沁香 分泌 謾罵 漫江 惆悵 為虎作倀 蒼茫 滄桑 阻遏 碣石
彷徨 惶然 惋惜 哀婉 頹圮 杞人憂天 祭祀 沉澱 紙錠 綻放
彷徨 牌坊 惆悵 稠密 絲綢 無恥讕言 斑斕 波瀾 朔風 追溯
挑釁 河畔 碾碎 輾轉 堤堰 揠苗助長 偃旗息鼓 凌侮 陵墓 稜角
忸怩 紐扣 樞紐 心扉 雨雪霏霏
第三單元
精悍 隕身不恤 屠戮
捍衛 隕石 郵戳
演繹 枯燥
翻譯 暴躁
詫異 作揖 屋簷
叱吒 緝拿 瞻仰
奼紫嫣紅 編輯 贍養
第四單元
撤離 車轍 清澈 步履 木屐 廢墟 噓寒問暖 諂媚 陷阱 循著 遁世 黯然 諳熟
(1)戊 戌 戍 戎 戒
戊：讀wù，注意字形——內中空空，注意字義——天干第五位，如“戊戌”。
戌：讀xū，注意字形——內中一短橫，注意字義——地支第十一位，如“戊戌”。
戍：讀shù，注意字形——內中一小點，注意字義——軍隊駐守，如“衛戍”“戍守”等。
戎：讀róng，注意字形——短橫左出頭，注意字義①兵器的總稱，如“兵戎相見”;②指軍隊，軍事，如“投筆從戎”。
戒：讀jiè，注意字形——“戎”字裡面多一豎，注意字義①提防，如“警戒”;②改掉不良嗜好，如“戒毒”;③指佛教徒必須遵守的準則，也泛指應當戒除的事，如“戒律”“齋戒”。
(2)採 彩
採：本義是“摘”，如“採花”“採摘”。另有意思跟“精神”“神情”有關，如“無精打采”“神采奕奕”。
彩：本義跟“顏色”有關，如“彩旗飄飄”。另有意思跟“稱讚的歡呼聲”有關，如“喝彩”。
三、掌握下面詞語的詞義
第一單元
漫江：滿江。
沉浮：《沁園春》詞中意指盛衰。
崢嶸：本義形容山勢高峻突出，引申為不平常、不尋常的意思。
揮斥方遒：熱情奔放，勁頭十足。揮斥，奔放。遒，強勁有力。
激揚：激濁揚清，抨擊惡濁的，褒揚清明的。
遏：阻止。
彳亍：走走停停的樣子。
頹圮：坍塌，破敗。
凌侮：欺凌，侮辱。
第三單元
寥落：稀少。
桀驁：形容性情倔強。驁，不順從。
長歌當哭：意思是用寫文章來代替哭泣。長歌，引吭高歌，這裡指寫文章。當，當做。
微漠：依稀，淡薄。
黯然：憂傷的樣子。
殞身不恤：犧牲生命也在所不惜。殞，死亡。恤，顧慮。
叱吒風雲：形容聲勢威力很大。
第四單元
婆娑：形容盤旋和舞動的樣子;枝葉紛披的樣子。
生殺予奪：指統治者掌握了生死賞罰的大權，橫行霸道，對人民生命財產隨意處置。生，讓人活著;殺，叫人死亡;予，給予;奪，剝奪。
不假思索：用不著想。形容說話做事迅速。
人事滄桑：當事人和世事變化很大。
記憶猶新：對往事的記憶還像新的一樣。
不同凡響：形容事物不平凡，很出色。凡響，平凡的音樂。
一鼓作氣：第一次擊鼓(能夠)振作(士兵們的)勇氣。作，振作。後泛指做事要趁鼓起勁頭的時候一口氣幹完。
四、近義詞辨析
第一單元
寥廓：(天空)高原空曠。《沁園春》中指宇宙的廣闊
遼闊：(土地海洋等)遼遠廣闊。
意氣：意志和氣概，志趣和性格。也指因主觀偏激而產生的情緒，如意氣用事。
義氣：由於私人關係而甘於承擔風險或犧牲自己利益的氣概。如講義氣。
遏制：制止，控制(一般只能是一定程度上的效果)。
遏止：用力阻止住。如滾滾洪流，不可遏止。
沉澱：指沉到溶液底層的難以溶解的物質，比喻凝聚，積累。
積澱：指長時間積累起來的習俗、文化。
彷徨：猶疑不決的走來走去。
倘佯：自由自在地走來走去。
養育：撫養和教育。
養活：供給東西使生活。
第三單元
正告 告訴
同：都是及物動詞，可帶賓語，都有向別人陳述，使人知道的意思。
異：告訴是指在一般情況下，向別人陳述事情，使別人知道。例如：他把這件事告訴了妻子。
“正告”是指嚴正的告訴，適用鄭重的場合。或闡明自己的立場或鄭重地陳述事情，以便讓人知道。例如：我們要正告那些無視法律的亡命之徒，玩火者必自焚。
拷問 考問
同：都有詢問審問的意思。
異：“拷問”多與表內心世界的詞語搭配，表內心活動。詞義較重。例如：我拷問自己的心靈:什麼時候,我們會象這個弱智的年輕人一樣,這麼平靜地生活著每一天。“考問”側重於對外部事物進行查詢。例如：我竟然被他考問住了。
蒞臨 來到
同：都是動詞，都有來到的意思。
異：“蒞臨”指貴賓來到，有表敬意的色彩;來到不表敬意，只強調到。
偶爾 偶然
偶爾：間或，有時候。偶然：事理上不一定發生而發生。
偶爾是副詞，相對於“經常”而言，例如：姥姥偶爾來一趟，來就給我帶來好多好吃的。“偶然”是形容詞，相對於“必然”而言。例如：一個偶然的機會，我發現一向嚴厲的父親也是個溫柔的人。
第四單元
茫然：①完全不知道的樣子。②失意的樣子。
木然：一時痴呆不知所措的樣子。
試驗：為了察看某事的結果或某物的效能而從事某種活動。
實驗：為了檢驗某種科學理論或假設而進行某種操作或從事某種活動。
震動：指顫動，使顫動，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動，多指一次;重大的事情、訊息等使人心不能平靜。
振動：是指物體透過一箇中心位置，不斷做往復運動，擺動多次。
五、文學常識
第一單元
詩歌：古代文學體裁之一，起源於古代勞動。《詩經》是我國第一部詩歌總集，開創了我國詩歌現實主義的源頭。戰國時期在南方出現的楚辭體代表作《離騷》開創了我國詩歌浪漫主義的先河。以“五四”新文化運動為界，詩歌分為新體詩和舊體詩。“五四”以前的詩歌統稱為舊體詩，其中舊體詩又以唐代為界分為古體詩和近體詩。唐代以前的詩歌統稱為古體詩，近體詩從唐代才開始興起。古體詩和近體詩的主要區別在格律方面――即能否押韻、講究平仄、對仗。近體詩又分為律詩、絕句和排律。律詩都是八句的，有七言律詩和五言律詩;絕句都是四句的，有七言絕句和五言絕句。五四以後興起的新體詩也有格律詩和自由詩之分，其中用舊格律填寫新內容的稱為格律詩，像毛澤東的《沁園春·長沙》;其它的稱為自由詩，像徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰荷――我的保姆》等。
詞：是詩歌的一種。詞的全名為曲子詞，又叫長短句，是與曲調相諧和的唱詞。詞起源於隋唐之際，隋代已有聲腔，曲調，但不見曲子詞。到了唐五代開始出現髮間曲子，也就是有了樂譜後而按譜寫詞，名為曲子詞，後簡稱為詞。現存最早的民間曲子詞是在敦煌莫高窟藏經室中發現的敦煌曲子詞。現存最早的文人詞是李白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》。因而李白被尊為“百代詞曲之祖”。詞發展於五代，到了宋代發展到頂峰。根據風格特點，詞有婉約和豪放之分;按照字數，詞有小令、中調和長調之分。
戴望舒(1905——1950)，浙江杭縣人，中國現代著名詩人。1925年入上海震旦大學學習法文，開始受到法國象徵派的影響。詩集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災難的歲月》。早期詩歌多寫個人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象徵派的影響，意象朦朧、含蓄。後期詩歌表現了熱愛祖國、憎恨侵略者的強烈感情和對美好未來的熱烈嚮往，詩風顯得明朗、沉摯。課本中選入了他的作品《雨巷》。
徐志摩(1896-1931)，筆名雲中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學者。新月社的主要發起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等。
艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩人，有詩集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。
第二單元
1、《左傳》的作者，相傳是魯國的史官左丘明。《左傳》是我國第一部詳細完整的編年體歷史著作，為“十三經”之一。因為《左傳》和《公羊傳》《穀梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”，《左傳》又名《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，以時間先後為序，詳細地記述了春秋時期各國內政外交等大小事實(起於魯隱公元年，終於魯哀公二十七年)。記事比《春秋》詳細而具體(字數近二十萬，超過《春秋》本文十倍)。
2、《戰國策》是戰國末年和秦漢間人編輯的一部重要的國別體歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國策》《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》等名稱，經過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰國策》。全書共三十三篇。《戰國策》長於議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，在我國散文史上具有重要的地位。
3、《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家司馬遷。全書由十二“本紀”、十“表”、八“書”、三十“世家”、七十“列傳”五部分組成，計一百三十篇，五十二萬餘字。它不僅是一部相當完備的古代史書，同時又是我國古代史傳文學最高成就的代表作品。魯迅先生曾譽它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”這正說明了《史記》在史學和文學上的偉大成就。
第三單元
1、魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。代表作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。本文選自《華蓋集續編》。(注意所學魯迅文章的出處)
2、巴金(1904~20xx)，原名李堯棠，我國現代傑出的文學巨匠。主要作品有“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)、愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)和散文《旅途隨筆》《隨想錄》等。1982年至1985年相繼獲得義大利但丁國際榮譽獎。
3、梁實秋(1903-1987)，現代著名文學評論家、散文家、翻譯家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看雲集》《偏見集》，長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》，主編有《遠東英漢大辭典》。
第四單元
1、新聞體裁有訊息、通訊、特寫、專訪、評論等。訊息一般報道事實比較單一，突出最新鮮、最重要的事實，文字簡潔，時效性最強。通訊是一種比訊息更詳細和生動地報道客觀事實或典型人物的新聞體裁，它以敘述和描寫為主，兼用議論、抒情以及修辭等表達方式，及時報道現實生活中有影響的人物、事件、工作經驗和地方風情等。新聞特寫是新聞體裁中富有表現力的重要體裁，以描寫為主要手法，“再現”新聞事件、新聞人物“一瞬間”的形象化報道，它抓住新聞事件、新聞人物某些重要場面，或者具有特殊意義的一兩個片段，用描寫手法給予集中的、突出的刻畫，將富有特徵的真人真事“放大”和“再現”在讀者面前，給人們留下深刻、鮮明的印象，使人們感受到如臨其境、如見其人、如聞其聲。新聞專訪是記者事先選定採訪物件，對特定的人物、文體、事件和風物進行專題性現場訪問之後所寫的報道，是集新聞性、思想性、知識性和趣味性於一爐的一種可讀性很強的新聞體裁。新聞評論是一種對最新發生的新聞提出的一定看法和意見的文章，是就當前具有普遍意義的新聞事件和重大問題發表議論、講道理，有著鮮明的針對性和指導性的一種政論文體，是新聞媒介中各種形式評論的總稱。
2、夏衍(1900-1995年)作家、劇作家。原名乃熙，字端先。浙江杭州人。1915年入浙江甲種工業學校。1919年，參與創辦並編輯《浙江新潮》，開始走上文學道路。1920年畢業後赴日本留學，接受馬克思主義，參加日本左翼運動。1927年“四一二”政變後，在上海從事工人運動及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號，開展無產階級戲劇活動。1930年加入“左聯”，當選為“左聯”執委。1933年後，任中共上海文委成員、電影組組長，為中國進步電影的開拓者、領導者。創作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋簷下》及報告文學《包身工》，對30年代進步文藝產生巨大影響。新中國成立後曾任文化部副部長、中國文聯副主席、中國電影家協會主席等職。改編創作《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本，
新聞“六要素”：WHEN時間 WHERE地點 WHAT事件 WHO人物 WHY原因 HOW結果
新聞結構：標題(引題、正題、副題)、導語(第一段或開頭第一句話)、主體(展開新聞事實的敘述)、結尾(結語) (有的新聞還有背景，通常安排在主體之中)
高一語文必修一知識點總結2
蘭亭集序/蘭亭序
魏晉：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢?
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和_等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
註釋
永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰曆三月。暮，晚。
會：集會。
會稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日(魏以後定為三月三日)，人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。
鹹：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風：和風。
和暢，緩和。
品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
所以：用來。
騁：使······賓士。
極：窮盡。
信：實在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。
取諸：取之於，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。
因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
趣(qǔ)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫，一時。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：(對於)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和_等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的`詩。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
後之覽者：後世的讀者。
斯文：這次集會的詩文。
《蘭亭集序》文言知識點梳理
【通假字】
1、悟言一室之內“悟”通“晤”，會面
2、趣舍萬殊“趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較後;第二。 ②次要的地位。
2、亦將有感於斯文
古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。今：①抱在懷裡; ②胸前; ③心裡存著; ④打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。今義：認為。
5、所以遊目騁懷
古義：①表憑藉，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關係的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用於固定片語中做賓語)。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞群賢畢至，少長鹹集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。
況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事
2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作把……看作相等
3、名詞作動詞①映帶左右環繞②一觴一詠喝酒
4、數詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法所以遊目騁懷使……縱展使……賓士
猶不能不以之興懷使(懷)興，即：使感嘆產生，
6、動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、餘船以次俱進次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到
3、家貧，無從致書以觀得到
4、此人可就見，不可屈致也招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期於盡長
3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建
6、修守戰之具整治
(六)期
1、況修短隨化，終期於盡至、及，註定
2、不期修古，不法常可期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期時間期限
4、期(jī )年之後周、滿
5、、君與家君期日中約定
【虛詞運用】
1、所以
所以興懷，其致一也表原因
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語後置
曾不知老之將至助詞用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
以之興懷代詞回指上文中的事。
暮春之初音節助詞襯足四個音節
【特殊句式】
(一)判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
⑴介賓短語後置(於+賓語也叫狀語後置)：
①會於會稽山陰之蘭亭——於會稽山陰之蘭亭會();
②不能喻之於懷——不能於懷(在內心)喻之
③亦將有感於斯文——亦將於(對)斯文有感
④當其欣於所遇——當其於所遇欣
⑵定語後置：
雖無管絃之盛——雖無盛之管絃
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
⑴省主語：
① (群賢)會於會稽山陰之蘭亭② (群賢)引以為流觴曲水
⑵省介詞賓詞：
引以(之)為流觴曲水
⑶省介詞“於”：
①映帶(於)左右②悟言(於)一室之內
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、遊目騁懷
【重點句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
蘭亭集序知識點歸納
一、基本常識
1、關於序、跋類文體
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或後序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結歷史教訓，表達作者的見解和對人對事的態度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
後序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區別開來。
2、王羲之簡介
王羲之(321—379)，東晉著名書法家。琅琊臨沂(今山東)人，後居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書聖”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二聖”。
3、寫作背景
修禊，古代的一種習俗。於陰曆三月上旬的巳日(魏以後始固定為三月三)，到水邊嬉遊，以消除不祥，也稱“春禊”。據說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言
1、通假字
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取
後之視今，亦由今之視昔由通猶
2、古今異義
茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差
或取諸懷抱古：兼詞，“之於”合音今：常用義為眾
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向
終期於盡古：至、及今：無此義
亦將有感於斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、詞類活用
A、形容詞作名詞
群賢畢至賢士
少長鹹集年輕人，年長的人
B、形容詞作動詞
齊彭殤為妄作看作相等
C、名詞作動詞
映帶左右環繞
一觴一詠喝酒
D、數詞作動詞
固知一死生為虛誕看作一樣
4、一詞多義
列坐其次旁邊水邊
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐紮
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
餘船以次俱進次序
所以興懷，其致一也情致
假輿馬者，非利足也，而致千里達到
家貧，無從致書以觀得到
此人可就見，不可屈致也招致
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
況修短隨化，終期於盡長
怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
是故事修而謗興，德高而譭來辦好
況修短隨化，終期於盡至、及
不期修古，不法常可期望、要求
會天大雨，道不通，度已失期時間期限
5、虛詞運用
所以所以興懷，其致一也表原因
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語後置
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
高一語文必修一知識點總結3
一、虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當於"於"，前一個是"在"的意思;後一個是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先後生於吾乎(語氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出於此乎(語氣助詞，表揣測，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，錶轉折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習其句讀者(連詞，表並列)
(6)小學而大遺(連詞，錶轉折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(4)夫庸知其年之先後生於吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(6)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨立性)
(7)聖人之所以為聖(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標誌)
(10)巫醫樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經傳皆通習之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先後生於吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出於此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語氣，相當於"這不是……嗎?")
5.於
(1)夫庸知其年之先後生於吾乎(介詞，比)
(2)而恥學於師(介詞，向)
(3)於其身也(介詞，對於)
(4)皆出於此乎(介詞，從)
(5)不拘於時(介詞，表被動，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業解惑也(句末語氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，錶停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，錶停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與"歟"連用，加強語氣)
二.實詞
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書而習其句讀者讀同逗
2.古今異義
(1)古之學者必有師古義：求學的人
(2)師者，所以傳道受業解惑也古義：用來……的
(3)是故，弟子不必不如師古義：不一定
(4)是故，無貴無賤，無長無少古義：無論
(5)吾從而師之古義：兩個詞。跟隨、而且
(6)今之眾人古義：一般人
(7)小學而大遺古義：小的方面學習
3.一詞多義
(1)師
a古之學者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動詞，從師求學)
c吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動詞，學習)
(2)傳
a師者，所以傳道受業解惑也(動詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
c六藝經傳皆通習之(zhuàn，名詞，解釋經文的著作)
(3)道
a傳道受業解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學問)
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問題)
b於其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊塗)
c惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)
4.詞類活用
(1)吾師道也(名詞意動，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
(3)而恥學於師(形容詞的意動用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)
(5)其下聖人也亦遠矣(名詞作動詞，低於)
(6)小學而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)
(9)是故聖益聖，愚益愚(形容詞作名詞，聖明的人、愚昧的人)
三、文言句式
1.判斷句
(1)師者，所以傳道受業解惑也
(2)道之所存，師之所存也
2.介詞結構後置
(1)而恥學於師
(2)師不必賢於弟子
3.賓語前置
句讀之不知，惑之不解
4.被動句
不拘於時(介詞"於"表被動)
四、重點句子翻譯
1.師者，所以傳道受業解惑也
譯文：老師是用來傳授道理，教授學業，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無惑?
譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎?
譯文：我學習的道理，哪裡計較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，聖益聖，愚益愚。
譯文：所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什麼明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
譯文：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強懂得道理有先有後，技能學業各有專門研究，如此而已。
語文的答題方法有哪些
一、表達方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現手法：象徵、對比、烘托、設定懸念、前後呼應、欲揚先抑、託物言志、借物抒情、聯想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、引用、設問、反問、反覆、互文、對比、借代、反語
四、記敘文六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度：正面描寫、側面描寫
七、描寫人物的方法：語言、動作、神態、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法：動靜結合(以動寫靜)、概括與具體相結合、由遠到近(或由近到遠)
十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式：概括敘述、細節描寫
十二、說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法：舉例子、列數字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節四部分：開端、發展、、結局
十五、小說三要素：人物形象、故事情節、具體環境
十六、環境描寫分為：自然環境、社會環境
十七、議論文三要素：論點、論據、論證
十八、論據分類為：事實論據、道理論據
十九、論證方法：舉例(或事實)論證、道理論證(有時也叫引用論證)、對比(或正反對比)論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點、論據、論證)
如何學好高中閱讀理解
1.瞭解出題者的意圖
考試中每一種題型的設定都是有出題者的意圖的，向他們想要透過這一型別的考題考察應試者相應的能力和素質。比如閱讀理解題，考的就是應試者的閱讀速度、理解能力、推斷能力和總結歸納能力。
因此，平時練習閱讀理解的時候，就要針對這幾方面的能力進行專門的訓練。
2.加強日常閱讀量和閱讀速度
在沒有其他事兒的情況下，可以多看看散文、詩集、人物傳記、短篇小說類的書籍，增加自己的閱讀能力和知識面;同時，給自己限定看書的時間，比如多長時間看完一篇小說、看完後要寫一份中心思想分析，不僅能提升閱讀速度，還能保證總結能力的培養。
3.積極和別人溝通交流
看上去溝通交流和閱讀理解沒有多大關係，其實溝通交流的過程就是理解對方思想，並快速做出反應的過程。多交流、多溝通，就能培養自己的語言理解能力和快速反應應答能力，這對做閱讀理解是很有幫助的!
4.加大試題訓練強度
平時有時間的時候，多做做閱讀理解的練習題，透過試題鍛鍊自己閱讀速度、理解能力等多方面能力，在實戰中尋求突破，提升自己閱讀理解能力。
5.上課認真聽講
在語文課上，老師都會講一些閱讀理解的做題方法和訓練方法，而且會隨堂讓大家進行自由練習，這是學習語文閱讀理解的好時候，一定要抓住課堂的時間!
高一語文必修一知識點總結4
1、(以其無禮於晉(因為，連詞)
敢以煩執事(拿，用，介詞)
越國以鄙遠(表順承，連詞)?焉用亡鄭以陪鄰,(表順承，連詞)?若舍鄭以為東道主(把，介詞)
2、(而今急而求子(才，連詞，表順承)
夜縋而出(表修飾，連詞)
若亡鄭而有利於君(表順承，連詞)?朝濟而夕設版焉。(錶轉折，連詞)
3、(焉子亦有不利焉。(語氣詞，表陳述)
焉用亡鄭以陪鄰,(疑問副詞，為什麼)
若不闕秦，將焉取之(疑問副詞，怎麼能)?且焉置土石(疑問代詞，哪裡)?以俟夫觀人風者得焉(代詞，之)?永之人爭奔走焉(兼詞，於此)
4、(其行李之往來，共其乏困(代詞，指代“行李”)
越國以鄙遠，君知其難也(代詞，指代“那件事”)
失其所與，不知(代詞，自己的)吾其還也(證據助詞，還是，表商量)
5、(之公從之(代詞，代佚之狐的建議)
是寡人之過也(的)
行李之往來(放在主謂之間，取消句子獨立性)?何厭之有(賓語前置，有何厭之)
高一語文必修一知識點總結5
沁園春·長沙
1、給加點字注音
分泌（ ）沁園春（ ）百舸（ ）
坎坷（ ）拜謁（ ）遏制（ ）竭力（ ）
揮斥（ ）幹坼（ ）遒勁（ ）酋長（ ）謾罵（ ）散漫（ ）花蔓（ ）惆悵（ ）稠密（ ）綢繆（ ）寥廓（ ）崢嶸（ ）
未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準備。
2、文學常識
詞：又叫詩餘、長短句、曲子詞、樂府，是我國傳統的詩歌中的一種特殊體裁，起源於隋唐之際，盛行於宋。最初的詞都是配合曲調來歌唱的，後來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學樣式。詞根據長短來分，有小令（58字以內）、中調（59—90字）和長調（91字以上）三種，詞的一段叫闕，也叫片。
詞牌：古人填詞用的曲調的名稱，與作品內容無太大關係。同一詞牌的詞結構格式相同。不同的詞牌，其段數、句數、韻律，每句的字數、句式、聲律，都有不同的規格。
雨巷
1、給加點的字注音
寂寥（ ）彷徨（ ）彳亍（ ）頹圮（ ）舷梯（ ）嫻熟（ ）懸崖勒馬（ ）弦外之音（ ）按捺（ ）剛毅木訥（ ）方鑿圓枘（ ）靜謐（ ）獼猴（ ）所向披靡（ ）奢靡（ ）矯揉造作（ ）繁衍（ ）挑釁（ ）
2、成語
懸崖勒馬：比喻臨到危險的邊緣及時清醒回頭。
弦外之音：比喻言外之意。
再別康橋
青荇（ ）長篙（ ）蒿里行（ ）枯槁（ ）
浮藻（ ）繅絲（ ）漫溯（ ）晦朔（ ）
斑斕（ ）闌干（ ）波瀾（ ）笙簫（ ）
蕭瑟（ ）
大堰河——我的保姆
1、字音
大堰河（ ）荊棘（ ）火缽（ ）
忸怩（ ）冰屑（ ）凌侮（ ）叱罵（ ）
團箕（ ）給予（ ）碾了三番（ ）
2、字形
大堰河/偃旗息鼓凌侮/誨人不倦
叱罵/詫異紅漆/膝蓋豆漿/船槳
輾轉/碾了三番
3、詞語
童養媳：舊社會中領養人家的女孩做兒媳婦，等兒子長大後結婚，叫童養。童養的兒媳婦叫童養媳。
瓦菲：生長在瓦縫中的野草。
火缽：用來盛火取暖的瓦盆。缽，陶製的器具，形狀像盆而小。
團箕：一種用竹篾或柳條編成的圓形器具，用來盛曬糧食等。
典押：典和當。
忸怩不安：形容不好意思或不大方的樣子。
咒語：說希望人不順利的話。
天倫敘樂：指家庭骨肉團聚的歡樂。
4、文學常識
艾青（1910—1996），原名蔣海澄，現代著名詩人。作者把個人的悲歡融合到民族和人民的苦難與命運中，表現出對光明的熱烈嚮往與追求，富有強烈的時代感和現實性，感情深摯，風格獨特，是繼郭沫若、聞一多等人之後推動一代詩風的重要詩人。詩集有《大堰河》《北方》《歸來的歌》等。自傳性抒情長詩《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。
燭之武退秦師
《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因為《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
通假字
今老矣，無能為也已（已同矣）
行李之往來，共其乏困（共通供）
秦伯說，與鄭人盟（說通悅）
失其所與，不知（知通智）
一詞多義
辭
辭曰：臣之壯也，猶不如人（推辭）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
（言辭，詞句）
《歸去來兮辭》 （一種文體）
若
若使燭之武見秦君，師必退（假如）
徐公不若君之美也（及，比得上）
山有小口，彷彿若有光（似乎，好像）
微
微夫人之力不及此（沒有，用來表示
一種否定的假設或條件）
見其發矢十中_，但微頷之
（稍微，略微）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
（深奧，微妙）
動刀甚微（輕微）
周室卑微，諸侯相併（衰敗，衰弱）
鄙
越國以鄙遠（邊邑，以……為邊邑）
肉食者鄙，未能遠謀（淺陋）
蜀之鄙有二僧（邊境）
過我而不假道，鄙我也（輕視，看不起）
鄙臣不敢以死為我（謙辭，謙稱自己）
古今異義
若舍鄭以為東道主
古義：東方道路上（招待過客）的主人。
今義：請客的主人。
行李之往來，共其乏困
古義：出使的人。
今義：出門時所帶的包裹、箱子等。
微夫人之力不及此
古義：那人。今義：妻子。
詞類活用
名詞做狀語
夜縋而出，見秦伯（在夜裡）
既東封鄭，又欲肆其西封（在東面）
名詞做動詞
晉軍函陵，秦軍氾南（駐軍）
動詞做名詞
且君嘗為晉君賜矣（恩惠）
形容詞活用做動詞
鄰之厚，君之薄也（加強，削弱）
使動用法
若不闕秦，將焉取之（使……消減）
若亡鄭而有益於君（使……滅亡）
意動用法
既東封鄭，又欲肆其西封
（以……為疆界）
越國以鄙遠，君知其難也
（以……為邊界）
特殊句式
判斷句是寡人之過也
省略句（燭之武）辭曰：臣之壯也
若舍鄭以（之）為東道主
敢以（之）煩執事
倒裝句以其無禮於晉
佚之狐言於鄭伯曰
夫晉，何厭之有
高一語文必修一知識點總結6
運用想象和聯想
想象和聯想伴隨著語文學習的始終，聽說讀寫都離不開想象和聯想。比如：再看課文《背影》的過程中可以聯想到現實生活中自已親人的背影，再現課文的內容和情景。在閱讀過程中，有意識的把語言文字的內容與自己的生活經歷和感悟結合起來。這樣的鍛鍊會大大提高學生的閱讀能力、和理解能力。如果把它運用到寫作中，會有效地提高學生的寫作水平。達到語文學習的最終目的。
積極主動的參與課堂活動
在課堂上老師對課文的理解是老師的理解，融入了老師的知識積累和生活經驗，而同學們也許會有自己的理解，是站在一個未成年人的角度來理解課文的，也許學生的理解會更好，所以學生要敢於在課堂上發表自己的見解。這些課堂活動可以激發學生的思維，鍛鍊他們各種能力。所以，同學們應該多思考，把課堂變成學習和消化知識的第一步。
養成良好的良好學習習慣
語文學習尤其要養成良好的學習習慣是很重要的，字要規規矩矩的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，作文要認認真真的完成。用心聽講、作業書寫規範、獨立完成作業、主動制定學習計劃、多讀、多背、多思考、經常練筆、看報等。這些都會幫助我們在不知不覺中提高語文水平。因為語文的知識太廣泛，沒有一個好的學習習慣，是不可能學好語文學科的。
基礎知識題
這一塊包括語音、字形、詞語運用、標點符號、病句辨析等。做這一塊題的基本原則是信語感，多比較。我們已經作了充足的準備，我們已積累了大量的知識，我們已掌握了一定的方法和技巧，所以我們應付該相信自己看到這題時的直覺。其次，一定要克服還沒有看完整道題就急於選出答案的習慣，因為語文題沒有絕對的正確和錯誤。
文言文翻譯詩歌鑑賞題
文言文翻譯的原則是“信、達、雅”，這裡的“信”就是忠實原文，就是直譯;而“達”就是要通順，符合語法。所以，翻譯文言文的最基本的原則就是“字字有著落”，一字一字地翻譯，不能只管大意。
現代文閱讀
做現代文閱讀最要不得的方法是，先看題目，然後拿題目往文章裡套。拿到一篇文章，首先我們要快速閱讀一遍，明確作者寫這篇文章的目的，作者對他所寫的內容的感情，然後再看題目。應該說現代文閱讀的題目，基本都緊扣文章的主旨，所以答題的時候也要緊扣文章的主旨。