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《般若波羅蜜多心經》的表解

《般若波羅蜜多心經》的表解

  《般若波羅蜜多心經》,又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,簡稱《般若心經》或《心經》,是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的`經典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。

  壹、講前小言

  ┌東晉道安法師制,與西土暗合。

  ┌通┤

  文分三科┤ └首序分,次正宗分,終流通分。

  │ ┌此經傳世者七種,今現者不計,四譯同上例。

  └別┼今採者為玄奘法師譯,最流通。

  └奘師譯本,簡擇精要,略去序與流通。

  貳、經題

  般若波羅蜜多心經

  (表解)

  ┌華言智慧┐  ┌實相(真空之體)

  般若┤    ├三種┼觀照(實相之用)

  │ └五不繙一┘  └文字(銓釋言教)

  │

  └→別名—(真性實相)—(一實諦)—(自性清淨心)—(如來藏)—(如如)—

  (實際)—(一乘)—(法性)—(首楞嚴)—(中道)—(畢竟空)等

  (智度論)般若是一法,佛說種種名;隨諸眾生類,為之立名字。

  ┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐

  波羅蜜多┤      ├┼煩惱喻中流┼修習┐

  └下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

  ┌──────────────────┘

  │  ┌三賢歷一僧祇,道力微,被煩惱伏,名遠波羅蜜。

  └階段┼一至七地歷一僧祇,道力增,伏煩惱,名近波羅蜜。

  └八至十地歷一僧祇,道力盛,盡伏煩惱,名大波羅蜜。

  ┌此係華語,釋此者甚多,以為六百卷之精要者圓。

  心┤

  └喻人心臟,為百體之要,義合乎中。

  ┌梵語修多羅,譯義甚繁。

  經┤

  └簡舉‘貫、攝、常、法’。

  參、開義

  (表解)

  ┌釋名—即前之題。

  ├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。

  五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。

  ├辨用—即其功用。以此法自他兩度。

  └判教—即五時教相。本經在第四時。

  肆、人題

  唐三藏法師玄奘譯

  (表解)

  ┌偃師陳氏名,十三歲出家洛陽淨土寺。

  ├貞觀三年西行至印,歷百二十八國。

  奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺,受業於戒賢論師,及勝軍居士。

  略介 ├貞觀十九年歸長安。

  ├繙經十九年,成七十三部,千三百三十卷。

  └世壽六十五歲。

  伍、經文(附表解)

  綱甲 示菩薩法空人我執

  ┌實相┐    ┌破我執┐

  節一 般若起用┤ ├蘊相空性┤ ├度苦厄

  └觀照┘    └顯我空┘

  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  (表解)

  ┌梵語數種翻來   ┐      ┌納音為聞

  ‘觀自在’┤ ├即觀世音菩薩┤

  └華譯有觀自在、觀世音┘      └達理為觀

  ┌人空般若┐┌但見於空,不見不空。

  ┌淺┴破除我執┴┴三乘同修,名共般若。

  ‘行深般若’┤

  └深┬法空般若┬┬不但見空,又見不空。

  └更破法執┘└異三乘,名不共般若。

  ┌空觀深,斷見思惑,顯一切智,見真諦。

  ‘照見’—為三智用┼假觀深,斷塵沙惑,顯道種智,見俗諦。

  └中觀深,斷無明惑,顯一切種智,見中諦。

  ┌一羊毛上塵,七分之為兔毛塵,再七分為水塵。

  ├水塵七分為金塵,再七分為實極微,再七分為色聚微。

  ┌(喻)┼色聚微七分名極微之微,不可更分。

  │ ├實極微名最極微,天眼可見。

  ┌身─色(眾微聚)┐ └色聚微及極微之微,名假極微,天眼亦不可見。

  五蘊┤ ┌受(前五識)│

  └心┼想(意 識)├從因緣生,本無實性。

  ├行(末 那)│

  └識(阿賴耶)┘

  ┌空無義,因緣所生,自體不實。

  ┌各經舉釋各有異┐    ├虛空義,無粗相身,有微妙色。

  ‘空’┼有一至二十之數├約有四義┤

  └為契時機語有異┘    ├心空義,心不著物,一切俱舍。

  └法空義,空為諸法之實相。

  ┌諦觀身心┐   ┌煩惱障滅

  ├但見五蘊┴我執空┴度分段生死

  ‘度一切苦厄’┤

  ├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅

  └都無自體┘   └度變易生死

  ┌蘊色┐┌從假入空

  節二 闡明色空┤  ├┼從空出假

  └我空┘└空假相即

  舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。

  (表解)

  ┌幻有因緣,原無自性┐

  ├此色無此,色性曰空│ (隨緣不變)

  ‘色不異空’┤ ├從假入空,照了實性

  ├溼波喻色,溼水喻空│

  └波溼水幻,波豈非水┘

  ┌空幻四大,造作色法┐

  ├空不見形,形從空幻│ (不變隨緣)

  ‘空不異色’┤ ├從空出假,照了因緣

  ├溼水幻波,水豈離波│

  └水波溼同,水不異波┘

  ┌真如有隨緣德

  ├故真如即萬法

  ┌諸法無性,緣生有相┐ ┌萬法真如┼真如有不變性

  ├無性真空,緣生幻色│ │    └故萬法即真如

  ‘色即是空 ├體相不離,空色不二│ │

  空即是色’┤         ├─中道一義,照了分別

  ├幻外無真,故曰真空│ │

  ├真外無幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

  └如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

  ├真空顯幻有滅

  └幻有不礙真空

  ┌造

  ┌色┤

  │ └受

  │ ┌外—(苦樂)

  ├受┤

  │ └內—(憂喜)

  ‘受想行識  │ ┌有相

  亦復如是’┬┼想┤

  ││ └無相

  ││ ┌遍行五—別境五—善十一

  │├行┤

  ││ └煩惱二十六—不定四

  ││ ┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

  │└識┤

  │  └六意—七末那—八阿賴耶

  └前釋蘊假體,茲補釋假用

  ┌昧於因果┐

  ┌凡夫┤ ├執著妄有─┐

  │  └執有身心┘     │    ┌立有諸法

  │  ┌不了緣生┐     │    ├方便斷空

  (附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

  契機 │  └執有五蘊┼法有人空 └方便契機┼進而法空

  說法 │   ┌雖了緣生│          ├後說中道

  ├中乘┤ │ └利鈍不次

  │  └不達無性┘

  │  ┌照了諸法┐

  └菩薩┤ ├色空中道

  └緣生無性┘

  ┌諸法——蘊處

  節三 顯示實相,廣引蘊處┤ ┌實相六不

  └實相┤

  └本無妄相

  舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

  (表解)

  ┌蘊處等。

  ‘諸法空相’┤

  └真空實相無相狀,況強名實相。

  ┌從俗諦觀事相,因緣有此六者。

  ‘不生 ┌事理設喻├從真諦觀理性,法空無此六者。

  不滅 │    ├金瓶喻,金性瓶相,瓶壞為金沙,沙是金,為瓶之金。

  不垢 ┤    └性相色空,仍歸中道。

  不淨 │    ┌色從緣起,真空不生;色從緣謝,真空不滅。

  不增 └採古注一┼隨流不垢,出障非淨;德滿不增,障盡非減。

  不減’     └此生滅等是有為法相,反此以顯真空之相。

  │

  └─────近人語:‘能力不滅’,近言性;‘物質不滅’,近言色。

  節四 分示蘊處—名相

  是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。

  真空不變無為之理

  ┌(色)   ┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性

  ‘蘊’┤      ├┤   ┌由此五法積聚成身

  └(受想行識)┘└積聚義┤

  └由此積聚塵勞煩惱

  ┌(根)┐

  ‘處’┤ ↓↑ ├(識)所生之十二處

  └(塵)┘

  ┌(根)—眼┐ 耳┐ 鼻┐ 舌┐ 身┐ 意┐

  ‘界’┼(塵)—色┤ 聲┤ 香┤ 味┤ 觸┤ 法┼諸法性別,各有界限

  └(識)—看┘ 聽┘ 嗅┘ 嘗┘ 感┘ 念┘

  ┌根┐

  ┌色┤ ├為迷色重者說

  (附)蘊處界分合說┤ └塵┘

  └心—識—為迷心重者說

  綱乙 示緣聲法空法我執

  ┌無十二因緣流轉┐

  節一 權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性

  └無四諦世出世法┘

  無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道。

  (表解)

  無明┐ 流 ┐

  行 ↙ 轉↖ │

  識 ↙  生↖  │       ┌苦┬身心酬業┬(世間果)┐

  名色↙  死↖ 還 │       │ └患累逼惱┘ │

  六入↙  門↖ 滅 │       ├集┬起惑造業┬(世間因)│聲

  觸 ↙  苦↖ 涅 ├緣覺乘  四諦┤ └招集來苦┘ ├聞

  受 ↙  集↖ 槃 │       ├滅┬結業已盡┬(出世果)│乘

  愛 ↙  二↖ 門 │       │ └無生死累┘ │

  取 ↙  諦↖ 滅 │       └道┬正助雙修┬(出世因)┘

  有 ↙   ↖ 道 │          └能至涅槃┘

  生 ↙   ↖ 二 │

  老死↙   ↖ 諦 ┘

  └───┘

  綱丙 無證果相

  ┌智慧本具非可增

  節一 自性涅槃┤

  └非從外來何雲得

  無智亦無得。

  (表解)

  ┌成所作智┐

  ┌一切智  ├妙觀察智│

  ┌智┼道種智 ┌┼平等性智├繁至七十餘名

  ‘智得’┤ └一切種智┘└大圓鏡智┘

  └得—於一切法造作成就之謂

  ┌智即‘能觀’之知,得即‘所證’之理。無智則‘能觀知’

  ‘無智得’┤空,無得則‘所空境’空。無智方為真智,無得方是真得。

  ├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

  └本為有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

  ┌菩薩依除三障顯三德

  節二 般若之德┤

  └諸佛依證無上正等正覺

  以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

  (表解)

  (苦)┌‘我執’起煩惱障障涅槃,名曰掛┐┌展轉生死

  ‘掛礙’┤ ├┤

  └‘法執’起所知障障菩提,名曰礙┘└輪迴六道

  (業)┌貪求名利患得患失

  ‘恐怖’┼三業相應三界果報

  └‘華嚴’列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)

  (惑)

  ‘顛倒’——反於真理,迷真逐妄(如四顛倒等)。

  ┌寤時妄想,寐時幻夢。晝心不散,夜神不昏。

  ‘夢想’┤

  └醒時作得主,還要夢時作得主。

  ┌譯曰圓寂。障盡曰寂,德備曰圓┐

  ‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓

  └此言大涅槃,又謂必至此際 ┘

  ‘阿’———譯‘ 無 ’┐

  ‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤

  ‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿

  ‘三菩提’—譯‘正覺’┘

  綱丁 尊重讚歎

  ┌贊法至上

  節一 結贊┤

  └贊修功德

  故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

  (表解)

  ┌陀羅尼名(復有明、密語、真言等謂)。

  ├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。

  ‘咒’┤

  ├陀羅尼義為總持無量義,及善不失、惡不生。

  └明謂淨障,密謂不知,真謂實相不虛。

  ‘大神’─具大神力,陰陽不測,除障不虛。

  ‘大明’─破眾生闇,鑑照無昧。

  ‘無上’─最勝窮理盡性,無法出上。

  ‘無等等’─一切諸法,無能與等。

  ┌喻咒贊功除苦嘆果

  ‘除苦不虛’┤

  └總結而映前起度苦不虛

  綱戊 結顯開密

  節一 說咒

  故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

  (按)經語有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語即其一也。秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德雲:咒文不盡梵語,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習,淨心感應,故文例不許翻,語例不強解,謹遵之。然各經多有顯說密說,不獨本經。顯說者義詳,密說者義簡,詳簡皆說一事;知其顯,可會其秘密矣。

  般若波羅蜜多心經表解終