歐陽修《醉翁亭記》課文翻譯
導語：對於歐陽修《醉翁亭記》，大家可以深入學習。以下是小編整理的，歐陽修《醉翁亭記》課文翻譯供各位閱讀和借鑑，希望可以幫助到大家。
歐陽修《醉翁亭記》課文翻譯
原文
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏開，雲歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山餚（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
譯文
環繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢迴環，路也跟著轉彎，一座四角翹起像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞於泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在於喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽的升起的時候，樹林裡的霧氣散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了；或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開了，有一股清幽的香味；俊秀的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，水面下降，隱石現出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的啊。
至於揹著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，後面的應答；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在遊玩。靠近溪邊釣魚，溪水深並且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香並且酒清；野味野菜，雜亂地擺在面前的，那是太守的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌互動錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老頭髮花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林裡的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，是遊人離開後鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守遊玩的快樂，卻不知道太守把滁州百姓的快樂當作自己快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，就是太守。太守是誰呢？是廬陵郡的歐陽修。
歐陽修《醉翁亭記》鑑賞
這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇，歷來被視為歐陽修的代表作之一。文章的語言平易明暢，寫作背景卻相當複雜，涵蘊也很豐富，以致評析此文的主題時，眾說紛紜，莫衷一是。
首先要弄清的是：歐陽修為什麼一貶滁州，就自號“醉翁”，並以此名亭，作文為記，就這篇文章的內容看，那是由於琅邪山的風景使他陶醉，人與人之間親密淳樸的關係使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。因此有人說，歐為此文，意在寓性情於遊賞。或者說，縱情山水，表曠達自放的情懷。但是，這篇文章寫於宋仁宗慶曆六年（1046），時歐年四十，貶滁州已經一年。他這次被貶，由於論救推行慶曆新政諸君子，得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事，想把他牽連下獄。後來事雖大白，他還是被貶往滁州。歐陽修是個個性剛直的人，讀他的《與高司諫書》可知其議論之峻切。現在邪正顛倒，他無端被誣，心中怎麼能沒有憤懣，又怎麼能自放于山水詩酒？十年前，因為支援范仲淹，貶為夷陵縣令時，他曾寫信給同案被貶的`尹師魯，肯定了尹在謫遷中“益慎職，無飲酒”的自處之道，並批評了那些一遭貶逐，便“傲逸狂醉”的人。十年後的今天，寫這篇《醉翁亭記》，竟然暢言飲酒，自號“醉翁”，以至蒼顏白髮，頹然乎眾賓之間，前後矛盾，判若兩人。要說這完全是出於性愛遊樂，縱情山水，是很難令人信服的。
那麼，是不是果如另外一些評論者說的，山水之樂無非是沉鬱、壓抑心情的飾容，像李白那樣，以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢？考歐陽修之為人及其所為文，可貴處在一“真”字。他決不會矯情偽飾，自欺欺人。他之所以前後矛盾，其中必有一個難以具言的心理歷程。十年前，他寫了那封著名的《與尹師魯書》，透露了一點訊息。那信中說，不少前代名人，包括韓愈在內，“一到貶所，則慼慼怨嗟，有不堪之窮愁形於文字，其心歡戚無異庸人。”因此告誡餘靖（安道）：“慎勿作慼慼之文。”他顯然看不起、更不屑做那種患得患失的庸人，他的心有更寬廣的天地。再說，受到打擊、遭到貶謫就憂戚怨嗟，反而使那些陷害他的人彈冠相慶，無異於為敵張目。因此，他詩酒山林，隨遇皆樂，顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣；反而意氣自若，心態安怡，表現出泱泱君子的坦蕩風懷，錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》裡強調“其樂亦無窮也”的真正原因。再說，滁州“地僻而事簡”，他於無意中得此閒太守，正所謂不幸中之大幸。滁州又有琅邪林泉之勝足資暢遊，可以滌盪胸中積悃。來滁時過一年，朝往暮歸，便漸漸得到一種悠然自適之樂，沖淡了心底的煩憂。更何況，守滁一年，能使滁州的人民“樂其歲物之豐成”又幸滁州人“喜與予遊”，而“與民共樂”正是“刺史之事”（以上幾處引文均見作者寫於與本文同時的《豐樂亭記》），更足以使他化憂為樂，懷此樂心，以涉山林，則寓目之景色無不獻美於前；以臨卮酒，則入口之涓滴無不“飲少輒醉”。“飲少輒醉”也不全限於酒量的大小，而且包含有心之所樂，未飲先如醉一層意蘊。於此可知，由誡人以“無飲酒”發展到“自號醉翁”，經歷了一個從毋為個人憂患慼慼然借酒澆愁，變為真正“得心寓酒”的心理歷程。因此說，這篇文章寫作背景相當複雜，分析時不能以偏概全。
從上述分析看，這篇散文涵蘊是非常豐厚的。唯其豐厚，故耐咀嚼。但此文之所以傳誦千古，又不限於涵蘊的豐厚，還因為它在藝術上確有獨特的成就。歐文最長於抒情。在這篇散文裡，他要抒發的是被貶滁州一年後的生活情懷。因此，題目雖是《醉翁亭記》，在“亭”字上反而著墨不多，用主要篇幅來寫“醉翁”。林壑泉亭，無不是醉翁活動的襯景；“日出”、“雲歸”，無不盪漾著醉翁的詩情雅意。這樣安排重點，寫“亭記”卻突出人物，不以亭為核心，乍看似乎離了題面，其實扣緊題旨，是這篇優美的抒情散文在裁剪上獨具的特色。但命題既為“醉翁亭記”，當然又不能完全不點到“亭”。這篇散文寫“亭”雖只寥寥數語，構思也很具匠心。全文先用“環滁皆山也”一語喝起，寫大景、全景。但這僅僅是遠處環視，只可能看見一片模糊的輪廓，故泛言其為“環滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”，漸漸望見那“蔚然深秀”之色；再拉近到“釀泉”，便聽到了流水潺潺之聲；再拉近到醉翁亭，終於看清了亭子像鳥翼一般的具體形象。這樣迤邐寫來，切合步行人遠近視聽之理，又顯得層次豐富，勝境迭陳，使讀隨著作者的腳印，信步神遊於楮墨畫圖之間，有一種“引人入勝”的藝術效果。第二段寫山林中的人，先寫“負者”“行者”的來往遊人，次寫坐起喧譁的眾賓，鏡頭擴大，最終寫核心人物——“頹然乎其間”的太守，推出“蒼顏白髮”的特寫鏡頭。後段寫人禽和諧共樂，也是先寫禽鳥之樂，而後寫眾人之樂，最後歸結到太守之樂，結末一句直接點出“太守者，廬陵歐陽修也”：都是從大到小，由遠而近，最後集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點的藝術手法，使全文重點突出，“醉翁”始終居於畫面的中心。所寫事物雖不多，卻紛繁有序；林壑之勝，朝暮四時之景，休息、行走的遊人，以至喧譁的眾賓，幽鳴的禽鳥，這眾多雜沓的物態人情，都用一個“樂”字貫串，使文意輻湊，凝而不散。特別是結處“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也”，四句中兩用“知”與“不知”，文勢遒勁，一轉一深，構成螺旋式層層推進，是一篇之警策，顯示出作者煉句煉意的藝術功力。
人多稱讚歐陽修的散文富於詩意，譽為“詩化的散文”。稱之為詩，首先要有詩的意境。前面論析過的人與自然，人與人的心靈溝通，情景相生，意與境偕，已具詩的意境。譽之為詩，還必須具備音樂之美，要求韻律悠揚，聲情契合。在這方面，本文也有戛戛獨造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自適、悠閒容與的。反映這種心情的句式韻律，也紆徐悠遠，逸韻從容，自有詩一般的音樂境界。這就要說到本文連用“也”字的藝術效果。“也”這個助詞，本多用來表判斷語氣，用於句末，往往表示語意頓結。歐陽修在這篇文章的許多句子裡，卻賦予“也”與今語“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味，不是休止符而是一個延長符。全文連用二十一“也”字，構成曼聲詠歎的韻致，以表現醉翁悠然自得的心態，這是歐陽修的獨創。歐的史傳文字，多頓挫唱嘆之美；這類記遊樂情懷的文字，卻不取頓挫轉折而專一反覆詠歎。可見他的散文，因情賦聲，具有多種風調，多種情韻。所謂秋蟲春鳥，各有新聲，不拘於一格，卻無往而不近乎詩。