淺談《再別康橋》
自從徐志摩的《再別康橋》問世以來，人們對詩歌的主旨探討向來眾說紛紜，見仁見智，但有一點是共同的，那就是詩歌運用了一系列典雅柔美，極富文化傳統內涵的意象表現了詩人對自己依戀、眷念和痴情的美、愛與理想的珍視和告別。剖析這些意象在文化傳統中的象徵意義，有助於我們從一個更深刻的層面來理解詩歌所抒發的感情。
１、雲彩。雲彩往往出現在雨後初晴的天空，它高蹈塵外，秀麗飄逸；它光輝聖潔，纖塵不染；它閒遊天空，自由自在；它五彩斑斕，美麗迷人。詩歌《再別康橋》首尾兩節兩次出現西天的雲彩，而且前後呼應。詩人作別的不是母校康橋，而是西天的雲彩。作別時的情態氛圍是一反常態的輕輕悄悄。這些描寫很容易引發人們的聯想：似乎詩人重回母校有如一陣清風，輕輕地來，悄悄地走，不願意也不忍心打擾如情人般酣睡夢鄉的母校；似乎詩人重回母校有如一位遊子，無聲無息地來，無影無蹤地走，不願意也不忍心驚動如母親般忙碌操勞的母校氛圍是輕柔靜謐的，情調是輕盈空靈的，意象是柔美秀麗的，彩雲在這裡被作者賦予了更多理想化、情感化的色彩，呈現出母性的光輝聖潔、女性的典雅秀麗和心性的自由浪漫，讀著如此詩情畫意的句子，我們自然容易體察到徐志摩遺失在康橋的刻骨銘心的愛，永世不忘的情和聖潔銷魂的美。彩雲凸現出了強烈的.女性情結。唐代詩人劉禹錫有一首詩《竹枝詞》是這樣寫的：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。這是一首情歌，寫一位沉浸在初戀中的少女的心情。第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青枝；江中流水，波平如鏡。第二句寫歌，是她耳中所聞，江上清風，撩撥情思；情郎歌聲，入耳動心。第三、四兩句則就近取譬，言此意彼。晴雨不定的天氣，豔麗朦朧的彩虹，巧妙地烘托出女子的迷惘眷戀，忐忑不安。雲彩、彩虹成為女子心情的生動寫照。如此看來，徐志摩的《再別康橋》作別西天的雲彩，當是有根有據的。時至今天，人們仍然習慣於給女子取名彩雲，這也說明了雲彩（彩雲）在中國文化傳統中有恆遠固定的象徵意義。
２、金柳。樹樹是女性的象徵，在中國文化中有悠久的傳統。賀知章的《詠柳》這樣寫：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲滌。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。一二兩句以人喻柳，典雅秀麗。一樹綠柳，高高站立，似碧玉一般鮮潤光活，光彩照人；又如美人一樣亭亭玉立，熠熠生輝。裙帶飄拂，腰肢款擺，婷婷嫋嫋，楚楚動人。三四兩句用一裁一剪更容易讓人聯想到大家閨秀心靈手巧，聰穎能幹的形象。《詠柳》人柳一體，互比互喻，柳成了美人的象徵。今天，苗條女孩的窈窕身材被稱為柳腰，年輕女子被稱為嫩柳，女子彎彎靈秀的眉被稱為柳眉，男人和別的女人發生不正當的關係被說成尋花問柳路邊花柳眠宿花柳，這些例子都表明，柳作為女性的象徵有其廣泛的運用和悠久的傳統，而徐志摩的金柳意象則又把柳所象徵的女性形象描繪得光輝燦爛，金光閃閃，柔美無比。那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘，／波光裡的豔影，／在我的心頭盪漾。河畔的金柳，是傍晚太陽的輝煌給垂柳鍍上了一層耀眼的金輝；夕陽中的新娘是那金柳幻化而成的形象，濃妝豔抹，光輝燦爛，深情款款，美麗動人。這光輝燦爛的新娘形象又倒映在波光豔影裡，康河柔波給新娘形象塗上了一層朦朦朧朧，恍恍惚惚，閃閃爍爍的色彩。如此柔曼披拂的金柳，如此美豔動人的新娘，怎麼不盪漾在詩人的心頭，令詩人如痴如醉，神魂顛倒呢？
３、青荇。青荇意象也是美女的象徵。青荇（今名荇菜），花開時常在陽光下泛光如金，因此又名金蓮兒。葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底。形態與生態近於荷花，又稱水荷。《詩經·關雎》第二章這樣寫道：參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（水上浮著長短不齊的荇菜，那姑娘左右兩手忙著撈它。她也是一個溫柔美好的姑娘，我日夜都在想著要得到她。）詩歌託物起興，以物喻人，以柔順飄拂的荇菜比喻窈窕嫻淑的女子，觸景生情，睹物思人，表達了一種朝思暮想，愛屋及烏的痴戀心理。《詩經·陳風·澤陂》有兩章分別是這樣寫的：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。（在那池塘的岸邊，長著蒲草與荷花。就像那個美人兒，我心愛她沒辦法，使我晚上不能睡，涕淚交流如雨下。）彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。（在那池塘的岸邊，長著蒲草和菡萏。正像那個美人兒，身材豐碩面容美豔。想念她晚上不能成眠，伏在枕頭上左右翻轉。）這兩章詩歌兼用比興，感物起興，以荷喻人，荷花的鮮豔燦爛比喻女子的面容姣好，楚楚動人，這是一種原型象徵。從這個角度上看，青荇是荷花的另一種名稱，因而青荇實在也就是美人的象徵。〈再別康橋〉是這樣描繪青荇的：軟泥上的青荇，／油油的在水底招搖，／在康河的柔波里，／我甘心做一條水草。詩歌擬物為人，賦予青荇以人的情態生命，把水底青荇寫得活靈活現，情意綿綿。油油描摹色彩，油光翠綠，濃豔欲滴；招搖寫情態，有情有意，有滋有味，青荇似乎正在向詩人招手致意，表現出一份難捨難分，依依惜別的深情。這份似水柔情，這種輕柔姿態，多象一位脈脈含情的女子送別情人時所特有的情態啊。徐志摩借青荇，借水草寫出了一種對母校如對情人般痴情眷戀的感情。
４、天上虹。這一意象也是美女的象徵。在西方，整條彩虹被認為是聖母瑪麗亞的象徵，是她把天和地和諧地結合在一起；在古希臘，聖潔的彩虹是女神（艾麗絲）的象徵；在古代中國，彩虹被看作是陰陽結合的象徵，中國民間也常以彩虹指代美人的。徐志摩《再別康橋》這樣寫天上虹：那榆陰下的一潭，／不是清泉，是天上虹；／揉碎在浮藻間，／沉澱著彩虹似的夢。以虹喻潭，以虹喻夢，詩歌藉助天上虹這個色彩斑斕的意象把潭和夢聯絡起來，渲染出一種瑰麗多姿，如夢似幻的氛圍。揉碎而沉澱的天上虹既絢麗多彩，又破碎飄零，顯示出作者遺失在康橋的美夢幽豔淒冷，無法挽回。顯然，這種悽豔、飄渺的意象天上虹更多地呈現出一種女性幽怨、柔美的感情色調。
綜上所述，《再別康橋》在傳情達意時總是有意無意地選擇那些色彩繽紛，靜謐柔美的意象來表達濃郁的女性情思，這或許是與詩人對母校康橋情人般的痴戀，慈母般的摯愛的情感有關，或許也與他置身中國傳統文化潛移默化地受到影響有關。一句話，在徐志摩筆下，金柳的金光燦爛，青荇的華麗鮮豔，彩虹的輝煌爛漫，雲彩的飄逸高潔，將他的母校（康橋）描繪得儀態萬方，美麗絕倫！詩人所依戀、眷念和痴情的美、愛與理想原來就是這樣一位康橋美神！