《魚我所欲也》註釋及文學賞析
導語：《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
作品原文
魚，我所欲也;熊掌，亦(1)我所欲(2)也。二者不可得兼(3)，舍(4)魚而取(5)熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚(6)於(7)生者，故(8)不為苟得(9)也;死亦我所惡(10)，所惡有甚於死者，故患(11)有所不闢(12)也。如使(13)人之(14)所欲莫(15)甚於生，則(16)凡(17)可以得生(18)者何不用也(19)?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為(20)也?由是則生而(21)有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故(22)所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨(23)賢者(24)有是(25)心(26)也，人皆有之，賢者能勿喪(27)耳。
一簞(28)食，一豆(29)羹，得之則(30)生，弗(31)得(32)則死。呼爾(33)而與之(34)，行道之人(35)弗受;蹴(36)爾而(37)與之，乞人不屑(38)也。萬鍾(39)則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加(40)焉!為宮室(41)之美，妻妾之奉(42)，所識窮乏者(43)得我(44)與(45)?鄉(46)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(47)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已(48)乎?此之謂失其本心(49)。[1]
魚我所欲也字詞註釋
(1)亦：也。
(2)欲：喜愛。
(3)得兼：兩種東西都得到。
(4)舍：捨棄。
(5)取：選取。
(6)甚：勝於。
(7)於：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
(10)惡：厭惡。
(11)患：禍患，災難。
(12)闢：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
(15)莫：沒有。
(16)則：那麼。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什麼手段不可用呢?用，採用。
(20)為：做。
(21)而：但是。
(22)是故：這是因為。
(23)非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
(24)賢者：有才德，有賢能的人。
(25)是：此，這樣。
(26)心：思想
(27)勿喪：不喪失。喪：喪失。
(28)簞：古代盛食物的圓竹器。
(29)豆：古代一種木製的盛食物的器具。
(30)則：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。
(34)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝)。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步!
(35)行道之人：(飢餓的)過路的行人。
(36)蹴：用腳踢。
(37)而：表修飾。
(38)不屑：因輕視而不肯接受。
(39)萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。
(40)何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
(41)宮室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)窮乏者：窮人。
(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。
(45)與：通“歟”，語氣助詞。
(46)鄉，通“向”，原先，從前
(47)鄉：通“向”，從前。
(48)已：停止。