記承天寺夜遊課文讀後感

記承天寺夜遊課文讀後感

　　《記承天寺夜遊》被後人譽為“寫月色的絕唱”，表達的感情是微妙而複雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。

　　蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精闢：

　　吾文如萬泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

　　這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬱而見於外，夫雖欲無有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)

　　這裡最重要的一點是：文，是“充滿勃鬱”於內而不得不表現於外的東西。胸有“萬泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的'確是胸有“萬泉源”的大作家。就其散文創作而言，那“萬泉源”溢為政論和史論，濤浪湧，汪洋浩;溢為遊記、書札、序跋等雜文，迴旋激盪，煙波生色。

　　《記承天寺夜遊》這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行於所當行”，“止於不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，一瀉無餘，還有什麼韻味?細讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實實地寫出年月日，又寫了個“夜”字，接下去就應該寫“夜”裡幹什麼。究竟幹什麼呢?“解衣欲睡”，沒有什麼可乾的。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就又感到有什麼可幹了，便“欣然起行”。幹什麼呢?尋“樂”。一個人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個人就好了;忽而想起一個可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見後講了些什麼，約他尋什麼“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這麼兩句：“懷民亦未寢，相與步於中庭。”接著便寫景：

　　庭下如積水空明，水中藻、交橫，蓋竹柏影也。

　　積水空明，寫月光的清澈透明，燥交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅，作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。

　　文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止於不可不止”了。“止”於什麼呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”，當止於月;看見“藻、交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當止於“竹柏”;誰賞月?誰看竹柏?是他和張懷民，當止於他和張懷民。於是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：

　　何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

　　寥寥數筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中於寫人;寫人，又突出一點：“閒”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閒”;見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閒”;與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得那麼仔細，那麼清楚，兩個人都很“閒”。“何夜無月?何處無竹柏?”但冬夜出遊賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閒人”。結尾的“閒人”是點睛之筆，以別人的不“閒”反襯“吾兩人”的“閒”。惟其“閒”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閒人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都歷歷如見。