浣溪沙 呂碧城
呂碧城(1883年-1943年)，女，行名賢錫，後更名碧城，一名蘭清，字遁夫，號明因，後改號聖因，晚號寶蓮居士，法號曼智。
浣溪沙 - 呂碧城
殘雪皚皚曉日紅，寒山顏色舊時同。斷紅何處問飛蓬。
地轉天旋千萬劫，人間只此一回逢。當時何似莫匆匆。
作者介紹
呂碧城(1883年-1943年)，女，行名賢錫，後更名碧城，一名蘭清，字遁夫，號明因，後改號聖因，晚號寶蓮居士，法號曼智。安徽旌德人，中國作家、詞人、教育家、政治人物。
她提倡女學，是素食主義者和動物保護主義者，佛教居士。她是20世紀在歐美提出禁止殺害動物的先驅者之一。
正面評價
呂碧城12歲時，詩詞書畫的造詣已達到一定水準，書香之家的薰陶，使得呂碧城早慧：“自幼即有才藻名，工詩文，善丹青，能治印，並嫻音律，詞尤著稱於世，每有詞作問世，遠近爭相傳誦。 ”[22]當時有“才子”美稱的樊增祥讀了呂碧城的詩詞，拍案叫絕。當有人告訴他這只是一位12歲少女的作品時，他不能相信“夜雨談兵，春風說劍”，如此詞句出自一個小女孩之手。
作為《大公報》也是中國新聞史上的第一位女編輯，女性撰稿人，呂碧城聞名20世紀初京津地區。她的詩詞創作，有著不小的天賦和才華，是辛亥革命前後著名的文學團體——南社的重要成員，被稱為“近三百年來最後一位女詞人”。
她不僅親身參與教育實踐活動，還特別注意宣傳自己的教育主張，對宣傳興辦新式女子教育的益處不遺餘力，大力推動了近代女子教育，開創近代教育史上女子執掌校政的先例。
呂碧城不僅是女子教育的提倡者和組織者，還是男女平等的呼籲者和先行者，是提倡女權和女學的.急先鋒。她在《大公報》上陸續發表的一些關於女學、女權和女子教育等方面的文章詩詞，受到極大關注和響應，眾多文人學士紛紛投詩相和。
此外，呂碧城一直堅持只用文言創作，反對“五四”時期開始的白話文運動。但有論者說，以呂的藝術感覺和描寫功力，如果能用白話文創作，成就可能超過新文學史上其她幾位女性作家。
與她交往的社會名士中，不乏才子和高官，但她在婚姻一事上，看透世態炎涼，再加上她自恃清高，始終覺得身邊無可匹配之人，所以寧願獨身終老。當友人問及她的婚姻，她回答說：“生平可稱許之男子不多”。於是，呂碧城雖姿容優雅，終身未婚，後皈依佛門。止庵認為：呂碧城為什麼未嫁，關鍵點在於經濟權，她在袁世凱稱帝之前辭職到上海做生意，在那兩年裡跟外商合作掙了好多錢，生活非常奢華。“有才，有名，有財，事業上又有很大的成就，這女人就沒有當時女性結婚的理由——找個男人養著，她沒有結婚的實際需要。”
呂碧城的詩詞文章，手筆婉約，敏感玲瓏，別見雄奇，卻又暗蓄孤憤，曾產生很大的影響。柳亞子稱她“足以擔當女詩人而無愧”;詞學家龍榆生稱譽她是“鳳毛麟角之才女”，“近三百年來最後一位女詞人”;詩人易實甫認為其“詩文見解之高，才筆之豔，皆非尋常操觚家所有也”。她畢生用文言寫作，時光變遷，其文名漸被湮沒。時至今日，這位民國女俠，已鮮為人知了。
負面評價
呂碧城先是將清廷衰亡之因一味歸咎慈禧禧之責，再是於女子參政運動關鍵時期，無視女界被排異邊緣化的事實，苛斥唐群英、沈佩貞等人，從女權變男權，女權運動的式微至失敗，未嘗不有以她為首的黨國分子幾分反戈一擊原因。
後世典記：若干年之後，人到中年的呂碧城甚至在《女界近況雜談》中公然站在她當初女權主張的對立面，以男權道德的名義全盤否定了女界人士的參政努力：“夫中國之大患在全體民智之不開，實業之不振，不患發號施令、玩弄政權之乏人……女界且從而參加之，愈益光怪陸離之至。”