自由議論文15篇
在現實的學習、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的自由議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由議論文1
自由，什麼是自由。當我執筆想寫下自由的時候。我茫然了，一遍又一遍的在心裡問自己。自由，什麼是自由。
書中都說。
自由如水，可以隨意的流動。水傾瀉，因為它自由。堅石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”正因為水的平和、淡定、至柔、至剛，摒棄了一切的私心雜念，才足以如此自由地傾瀉。
自由如風，可以隨意的飄動，風輕靈，因為它自由。風，這是一個神秘而飄緲的字眼；風，這是一個無形而無蹤的事物。沒有人能束縛它、傷害它。風，歷經了一種淺淡的、輕鬆的生命，就像旅行者一樣，歷經年年日月輪迴，在輕靈中追尋夢想，在旅途中不斷成長。
這，或許就是自由，也許不是。
自由是，五柳先生的採菊東籬下，悠然見南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最後冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂。成功與失敗，功與名，權與勢，失去與得到。人無外呼追求這些，到頭來還不是一把黃土。
自由，什麼是自由。
曾經，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當一個人脫離最終的目標，就會忘記自我，忘記一切。
自由，什麼是自由。
我想，夢就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執子之手就是自由，閤家歡樂就是自由，共享天倫之樂就是自由。
自由議論文2
一直以來，經濟自由與國家干預作為一對矛盾體互相關聯、辯證統一。如何把握經濟自由的尺度，恰當地實施國家干預和調節，是經濟法的歷史使命，也是經濟法不斷適應經濟社會發展首先要探討和解決的問題。
一、經濟自由和國家干預的關聯
(一)經濟自由的內涵
經濟學鼻祖亞當·斯密關於“理性經濟人”和“看不見的手” 的論斷為經濟自由提供了重要而直接的理論基礎，他認為在一切經濟現象和經濟過程中必然存在著擁有利己心的“理性經濟人”;而“看不見的手”透過市場自發調節資源配置，促進經濟發展實現最優，進而實現國富民強。然而，經濟自由不是放任自流，也不是絕對的、無限制的自由。市場並不是萬能的，當經濟自由逐利的特點暴露出盲目性時，“看不見的手”主導下的經濟自由會使少數人產生危害社會公共安全和公共秩序的可能。此時，國家需要進行必要的限制和調整，以保證發展生產和服務貿易外部環境的合理有序，同時透過必要的法律形式固定經濟自由的限度和範圍，並且向社會提供那些私人所不能提供的公共產品和公共服務。
(二)國家干預的必然
經濟自由發展到一定程度後， 市場主體受“利己心”的驅使，往往會陷入惡性競爭，導致市場不再安全，競爭不再自由，造成市場經濟自身無法解決的“市場失靈”問題。此時，國家干預就成為了經濟自由的內在需要和合理出口，其合理性在於國家能夠解決市場本身無法解決的市場失靈問題。如同布坎南所宣揚的新自由主義經濟理念——適當的政府活動更能使競爭充分而有效率，而這些活動的法律形式就是經濟法。
二、經濟法的應運而生
18世紀中葉到20世紀初，經濟執行幾乎完全憑藉市場機制進行調節，其中價格機制的調節則影響著經濟執行的始末，市場在自由競爭的觀點主導下蓬勃發展。然而，絕對的自由競爭，只是市場經濟的一種理想化模式，非完全自由競爭逐漸成為市場經濟發展的常規態勢。隨著工業革命的深入發展和社會化大生產的廣泛開展，市場自身難以克服的弱點漸漸暴露出來，尤其是在20世紀20年代末到30年代初的全球經濟大危機中，市場失靈給全世界的社會化大生產帶來了重創，價格主導、自由競爭等相繼失去了調節作用，市場也無法克服和彌補自身的弱點。此時，“外力”介入市場，拯救日漸萎靡的主要經濟體，維持經濟執行就成為了必然需求。“需求”決定“供給”，國家以其特有的優勢當仁不讓地成為介入干預市場失靈的供給主體。然而，如同市場失靈一樣，當國家充分介入經濟生活調整經濟秩序、決定資源分配後，政府同樣會出現失靈。政府本身的有限性使其在對市場進行過分干預和指導時，必然導致市場自由和競爭的弱化，加之政府本身不追逐經濟利益，當面臨公共政策失效時，對市場問題處理不恰當會帶來後續諸多嚴重問題。為此，需在法律的框架內約束政府行為，以維護社會整體利益並促進和實現市場的經濟自由。
一切法律都是基於某種利益而生，依靠維繫社會上某種利益而存在的。經濟法就是維護社會利益的法的部門。經濟法的產生源於市場長期無序競爭導致市場普遍失去活力。伴隨著壟斷資本主義的崛起， 市場不正當競爭現象愈演愈烈，在傳統的民法、行政法等法律部門調整個人利益和社會利益出現困境並失去優勢時，經濟法以其特有的功能擔負起調整其他法律難以克服的“市場失靈”的歷史使命，同時經濟法透過維護和實現社會利益最大化的價值選擇，最大限度地擔負起抵減和彌補因政府幹預過大帶來的社會經濟效率下降等“政府失靈”的歷史使命。因而，經濟法的出現是歷史發展的必然。
經濟法是國家根據社會整體的經濟發展階段，針對社會生產和再生產過程進行系統、全面、綜合調整的一個法律部門。經濟法更多地強調保護社會公共利益，並以此為基本價值目標，透過對公權和私權的平衡協調，促進社會整體效益的提升。這與民法和行政法的價值取向有著非常明確的差異。國家透過經濟法的實施來調節社會資源和利益的分配，最大限度地控制和降低不正當的市場競爭，使市場經濟秩序迴歸自由、公平、合理與安全。
三、經濟法的歷史使命
(一)保障經濟權利的相對自由
市場活動的基本原則是， 以財產權為核心，以維護經濟自由為目的，排除國家權力的越界侵犯，體現經濟自由的內涵。以財產權為代表的私權在得到尊重和保護的同時，不應無限擴大和推崇。當私權損害或可能損害其他人的權利和公共利益，甚至違反了法律的規定時，國家就應當對這些行為進行適度的干預和規範，讓私權在法律秩序下實現相對的經濟自由。經濟權利的相對自由不僅彰顯了國家在法治社會里的價值目標，也是經濟法調整和干預市場秩序的重要平衡點。
(二)促進市場競爭秩序的相對公平
自由平等的市場競爭決定了市場經濟的效率和發展水平，而經濟法的終極價值目標之一就是要確保司法環境的平等公正和市場競爭秩序的自由公平。
市場持續發展的關鍵動力來源於自由競爭能否發揮主要作用，經濟法的存在和發展正是為了保障這一基本需求而設定了均衡的調整規則，以確保市場競爭者之間公平競爭。透過經濟法的約束和調整實現經營者與經營者之間、經營者與消費者之間的利益平衡，使個體行為和國家行為在合理的範圍內進行，從而促進市場競爭的自由公平。透過市場誠信和符合規則的競爭，維持自由公平的市場競爭秩序，對不正當競爭行為進行約束和制裁，最大限度地保障市場競爭秩序的自由公平。
(三)建立適應經濟社會發展的利益平衡機制
經濟法以社會公共利益為其法益目標，以“社會本位” 為其核心價值， 在確保市場自由選擇和個體利益得到充分尊重與滿足的同時，也應維護社會公共利益，實現社會利益的基本平衡。規定國家機關在各個經濟領域的許可權範圍，不得超越公民基本權利是國家干預權行使的底線，是公民權利與政府權力之間維持平衡的標尺，也是維護公共利益的必要前提。規定公民在法律面前人人平等，是公民權利和義務之間維持平衡的重要體現，不可為實現自我利益最大化而侵犯他人權益，公民在行使自己權利的同時不得超越經濟法的規定和邊界。個人自由、社會正義、民主法治、社會福利及建立利益平衡機制是經濟法的重要目標。因此，對部分公民權利和政府職責進行的必要限制和約束是經濟法發展的應有之義。
(四)實現經濟自由與經濟秩序的辯證統一
自由和秩序作為自治和他治，是一對與生俱來的矛盾，超出一定秩序範圍的自由從來都是不存在的，而社會經濟發展又不斷引出新的自由要求，對舊的秩序時時構成挑戰和衝擊。經濟法作為調和、平衡經濟自由與經濟秩序矛盾，實現經濟自由與經濟秩序統一的必要手段，目的是建立起一個相對穩定和公平的市場競爭秩序，維護經濟自由和民主，憑藉國家干預和經濟法的約束來限制個體的無度自由和濫用權利。同時，經濟法的設定必須符合一定的經濟規律，必須建立在經濟性和專業性的基礎之上，並透過協調、引導來實現經濟自由、經濟平等和經濟民主的辯證統一，進而為建立經濟秩序和促進經濟自由提供可靠的法律保障。
四、經濟法的現實使命
(一)實現個人、集體和國家利益的和諧一致
現代市場經濟條件下，自由競爭在作用於社會資源最佳化配置的同時，也會使個人、集體和國家利益之間出現不可避免的利益衝突。這就需要透過經濟法來梳理和調整市場經濟秩序，形成規範有序的合法關係，實現個人、企業和社會利益的和諧統一，促使社會整體利益向最大化和最最佳化發展。
(二)促進社會公平與效率的有機協調
在解決公平和效率問題上經濟法不僅起著非常重要的作用而且具有指導意義。現代市場經濟中，只有注重和維護社會公平才能促進社會和諧，也只有注重和保持效率才能不斷增強市場活力，一味強調公平，將會使市場逐漸失去活力，同樣，一味強調效率，也會使社會矛盾逐漸加劇，社會公平受到挑戰。因此，只有在經濟法價值取向的引導下，注重社會整體經濟效益的提高，兼顧公平和效率的有機協調，才能更好地促進經濟高質量的發展和社會公平的充分展現，進而體現社會主義市場經濟的本質。
(三)體現“以人為本”的最終價值目標
經濟法的核心價值取向和最終價值目標應遵循和體現“以人為本”的人文理念。在調整和規範各種社會經濟活動時，經濟法發揮著促進社會和人全面發展的重要作用。經濟法的建立和執行，需要秉持在完善融合經濟法追求社會整體利益最最佳化的同時更加重視和維護人的基本尊嚴的理念，因為如果失去了珍視人的基本價值這一出發點， 經濟法也將失去歸宿和存在的意義。因此，經濟法不能以過度約束和限制人的基本價值來實現社會整體利益，只有當經濟法的價值目標與人的全面發展有機結合時，才能體現經濟法的人文理念，並透過經濟法的執行將其核心價值取向和最終目標釋放出來，讓經濟法在調整和規範經濟秩序過程中具有強大的生命力和信服力。
(四) 促進經濟秩序與宏觀經濟管理的協調執行
市場經濟秩序的相對穩定性在社會經濟條件呈現量變狀態時， 市場經濟秩序也將隨之改變， 並維持和促進市場經濟的有序協調執行。合理有序的經濟秩序是檢驗經濟法有效實施、規範和調整市場主體經濟利益關係，使市場交易充滿活力的集中表現。建立良性的、自由的、公平的現代市場競爭秩序，有利於最大限度地保護私權權益。同時，積極制定宏觀經濟管理規則，建立合理的分配秩序，實行有效的貨幣政策，實施產業支援政策和公正的價格機制，既可以確保經濟秩序的健康穩定，為實現良好的社會經濟競爭秩序和促進社會收入的平衡創造法律條件，又有利於監督和促進宏觀經濟管理執行的公平公正。
五、經濟法使命適應社會發展的路徑
由於市場長期無序競爭出現了其他法律所不能調整維護的法域，國家為了克服市場失靈而進行調整、協調、干預所形成的具有全域性性和社會公共性的社會關係理論而漸構造出了經濟法的雛形。經濟法所保護的法益和形成的社會影響在經濟法克服市場失靈的干預和調節中必然展現出其他法律所不能及的優勢。經濟法主張均衡干預， 即在保障私權的同時追求公共利益，維護政府與市場之間的和諧一致， 克服市場失靈，使市場達到均衡發展。
(一)以公共效益為標準的經濟法均衡干預
市場缺陷和市場失靈是國家干預的依據，但國家干預的經濟法手段首先要考慮的應是公共效益，公共效益必須具有合目的性和純粹的公共利益性，並以此為前提，來限制和約束私權與個人利益，從而實現均衡干預。
(二)連線內外，增進合作經濟的協同發展
隨著全球經濟一體化的發展，每一個國家都置身於全球經濟的影響之下，離不開全球經濟的競爭與合作，在此背景下經濟法能否真正體現出適當調整國內外的經濟關係，促進雙邊經濟合作關係的功能作用顯得尤為重要。因此，經濟法應不斷適應經濟全球化的發展，在涉及連線內外和加強經濟合作中發揮其不可替代的作用。
(三)促進企業掌握先進生產技術，提高經營管理水平
經濟法要求相關企業重視經營效益，逐步建立一套合理高效的經營機制，使企業在提高生產和經營效率的同時， 一方面兼顧社會公共利益，對高消耗、高汙染、投入多、產出少的粗放式企業進行更為嚴格的約束和限制;另一方面促進企業與時俱進地掌握先進生產技術，不斷提高經營管理水平，進一步提高勞動生產率，實現企業利潤最大化。
(四)統一國內市場，排除地方勢力的干擾
經濟法應促進“行政性集權”和“經濟性分權”，由於行政分權不利於統一市場的形成，地方利益集團比起中央政府，顯然更存在阻礙市場流通的可能性，因此中央政府的行政性集權有時候顯得非常必要。然而，單單“行政性集權”只能解決地方和中央的關係，並不能從根本上解決政府與市場的關係，只有真正實現“經濟性分權”，把權力還給市場， 由市場來配置和調節經濟活動，才能真正建立起現代市場經濟體系。
經濟基礎決定上層建築，只有符合經濟和社會發展趨勢的經濟法，才能在經濟自由和國家干預中實現動態平衡;只有選擇適合經濟發展的路徑，堅持公共利益和個人利益協同發展，才能實現在法律約束下的真正的經濟自由;只有在全球經濟一體化中不斷豐富和完善經濟法本身，才能更好地完成自己的歷史使命與現實使命，促進經濟社會健康和可持續發展， 實現“社會本位”及“以人為本”的核心價值取向和最終價值目標。
自由議論文3
狹路相逢，勇敢者勝；翱於天空，自由者王。
———題記
海邊的藍天，果然是“風光不與四時同”。
坐在快艇上，遊行於海面。遠遠望去，淡綠的海水波光浮動。碧天，將乾淨的藍揮灑向四周，朝著遠方緩緩延伸，逐漸與大海融為一體，化為一道漂亮的白線！
白雲像兒時的我們，隨風飄蕩！獨有一種“隨我漂流四方”的冒險氣概，釋懷！坦蕩！讓人羨慕。
一聲“譁”猛然出現在耳旁，船邊浪花四濺。“海鷗！是海鷗！”我們驚叫道。這種海上最常見的飛鳥，竟以他捕食時的飛竄，給了我們“猝不及防”！
久經沖刷的礁石上，幾隻海鷗優雅的駐足！“呼”風大了！緊隨其後的是浪潮之洗禮！展翅——騰空——翱翔，一串敏捷的騰飛動作，他們像久經沙場的老手，嘶鳴著！湧向四方。
海鷗，飛走了。礁石陷入了孤寂！海風的呼嘯下，只有人們那無限的思緒與幻想，還在不屈不撓的徘徊著！追尋著空氣中因海鷗騰飛而遺落的道道殘影。
而大海，卻成了這群白色生靈與海浪的競技場！大風和浪潮仍在繼續，海水被重重砸向礁石，化為無盡的細礫，在陽光的直射下，透出耀眼的白光。這，是自然獻給“勇敢者”的饋禮！
遠方，彼岸！彗星拖著那長長的慧尾，奮勇向前，照亮了夜空的黑暗！閃耀的細礫，呼應著那道光明，盡情舞動！當慧尾在黑暗中逐漸熄滅，細礫，也在這場“自由落體舞”中，走到了最後……
當細礫重回故鄉的一瞬間，風！露出了他的真面目。遊艇上的人們，在這大風，浪潮與顛簸的多重壓迫下，眩暈不堪！而那白色的生靈卻飛的更高。他們逆風拼殺！迎風舒展！昂揚在海空上！高飛在藍天裡！大風，成了他們翱翔的動力源。蒼穹之下，總有向上的生命！
加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字兒排開。或是三五成群，或是單槍匹馬，他們向著藍天盡情奔放！熾熱的陽光將他們身上的水珠包圍，轉而無影無蹤。加速還在繼續，那嘶鳴聲也已響徹海面。
不給大風任何的喘息，他們在要與太陽光斑融為一體時，突然盤旋起來，接著，是一場驚心動魄的俯衝！所到之處，只剩一團疾流。
風，被玩弄於翅膀之尖。浪濤憤怒了！耀眼的細礫與光圈此刻以蕩然無存，轉而是激烈的拍打與衝撞。一次！倆次！三次！深邃的大海似乎將他的所有力量都傾注於此。
水珠穿梭在空中。在這驚濤拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的勢頭下，海鷗沒有停止。自由的嚮往！自由的奔放！自由的滑翔！如果說詩人的天職是還鄉，那麼海鷗的天職將是翱翔——自由的翱翔！
鷗者，翱翔者，搏擊者更是自由者！直面風雨，直面浪濤。為了這片天而盡情的翱翔與拼搏！這，就是海鷗們的自由戰歌！
大海終於重歸平靜。躲過浪潮的海鷗們重新佇立在礁石上，冷峻的臉，掃視大海的雙眼，彷彿一切都沒有發生過。而那拍打著的雙翅，卻預示著他們將再度騰空，翱翔……
自由議論文4
俗話說：“國有國法，家有家規。”當今社會越來越重視法律法規的作用。作為我們這一代跨世紀的少年兒童，知法守知，合理運用法律的武器來保護自己，是現在所提倡的。
我是一名育新人，應該遵守母校的“一日常規”，爭取德智體美勞全面發展，為今後漫長的人生道路鋪上通往光明的磚石！從“一日常規”開始，腳踏實地地走好每一步，就可以使自己在以後的日子裡，回首自己所走過的道路時，感到問心無愧！學校制定“一日常規”是對的，是關心我們的。比如：校內全體同學要說普通話，見到老師和外來參觀考察或檢查工作的領導要主動問好，禮貌讓路。這一條教育我們，做為一名學生，品德是最重要的。從小說普通話，禮貌待人，不但給別人帶來溫暖，也讓自己快樂。不管是現在還是將來，品德好就能更勝一籌。養成良好的習慣，言行舉止中透露出對他人的尊重，在這優勝劣汰的社會中極其重要。再加上你的學習成績突飛猛進，誰見了你都得心悅誠服，從而願意接近你、幫助你、愛護你。所以，育新學校的“一日常規”是非常有益的，為我們將來怎樣做人奠定了基礎，指明瞭方向。
“冰凍三尺，非一日之寒。”從小遵守“乾淨做人，安靜讀書”的原則，到時候你就會知道“一日常規”對我們是多麼的有益。運用法規，你會活得更加自由自在！
每個人都缺乏什麼/我們才會瞬間就不快樂/單純很難/抱負很多/已經很勇敢/還是難過……
從考場出來，大腦缺氧的我坐在車裡聽到這首歌，《想自由》。夏小正同學在qq上企圖跟我共享過，可惜裝置升級受阻半路夭折。好聽的聲音緩緩唱著，突然有點小意外，林侑嘉竟然是男的。露怯。可能很多人跟我一樣，只活在自己的世界裡，住的不是桃花源，卻是一副不知魏晉的樣子。
在距離高考屈指可數的日子裡，夏小正向我推薦這首《想自由》，這份心思，我懂的。看她每晚頭像亮起，每天更換qq簽名，我突然就犯了親孃般碎碎唸的癮，提醒她抓緊時間學習。然後被人家告知在做題呢，我灰頭土臉地無聲溜走……其實我根本沒想把她逼上絕路，我下一句要說的潛臺詞是別熬得太晚，累了吃個蘋果，千萬別給自己太多鴨梨；書看久了就出來曬曬太陽，換換氣。
我不知道全力以赴到底是什麼境界，但一定不是精疲力竭之後還在為難自己。就像在這個瑣事纏身空前混亂的5月，前一秒我為了應付計算機考試在鍵盤上手指翻飛。下一秒關掉電腦，在回家的路上逛一些不知名的小店，一件件翻動那些或職業或粉嫩的小衫，然後很知足地對老闆說謝謝，轉身離開。我知道，我不是真的想買，只是缺少逛街的樂趣。滿足一下，就心情大好，猶如神助。
我自由了。從考場出來的那一刻起，什麼word、xp、練習、模擬統統見鬼！
那麼你呢？那個即將奔赴考場的你想要的自由我都還記得。
我記得。徵溺水殤說，等高考完了，我就把頭髮弄成粉紅色。去買綠色格子襯衣、綠色短褲，再弄個lady gaga的眼鏡，誓死追隨吳青峰。
自由議論文5
自律是人對於生活習慣的自我把控和對生活積極向上的態度。我們生來就被禁錮在社會這個大牢籠裡。既然無法掙脫社會對我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報，二者實則是不可分割的存在。
自律其實就是訓練對誘惑的自控力和對於習慣的堅持養成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認自律是人生路上奔向夢想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項，去無拘無束的做自己。
“故天將降大任，於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”人們生存在這個世界上，是沒有辦法脫離世界強加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學識，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什麼去追求自由呢？世界是不會給予我們這個寶貴的機會的。
這是由於自律和自由的緊密關係，教書育人的老師們才會無時無刻的叮囑我們要自覺學習，培養良好的學習習慣，有一個積極上學的學習態度。才可以邁進人生中的第一關，如果不是這一親密關係的影響，老師們也不用費盡心思教會我們自律，做一個追逐夢想的自由人。
不僅學習上是這樣，其實生活中自律與自由的關係表現得更加密切，你們有沒有發現各行各業各領域的精英人士都有著寬鬆的時間、寬裕的資金和寬闊的學術。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嚐山珍海味各種購物慾，滿足他們對於物質自由的追求。
可往往就是這些想什麼就能實現什麼的自由人，自由背後卻有著一個自律的靈魂，自律的學習才會擁有一個自由的思慮，自律的工作才會擁有一個可觀的收入，彌補物質需求的自由。之類的生活在這個束縛的世界上，才會有一個自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅持，但經過時間的磨礪用刻進骨髓和神經中的習慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個人最大的勝利就是戰勝自己。
自由議論文6
人，有夢，應該去追。
我的夢想，是做一名真正的普通人。
也許你們會覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什麼，因為我們本身就是一名不折不扣的普通人。可是，你錯了。人最大的缺點就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經歷半生風雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時候，你才會驀然長嘆：“多麼想做一名普通人啊！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結於“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這麼矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀。或許有人說他太不知足，可是人不應該聽從命運安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢想。如果他是一名普通人，那麼他會給後世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過嗎，如果一個人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權利，這樣的人生你要麼？如果一個人生下來，便做著規定他做的事，這樣的人生你要麼？如果一個人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要麼？
我，不會要！
有一首詩曾經說過：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來被人們嚮往著。
自由有多重要，沒有被關在牢籠裡的人不知道的！
自由議論文7
初春，院子裡的樹都生機勃勃的長著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭風吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長大了，在桃紅柳綠的日子裡欣欣向榮，誰也不知道當初的那棵不發芽的小樹是哪棵，因為它與別的樹並無區別，也正在樹群中享受美好呢。
人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落後就沒有改變的機會，只要你能在漫長的旅途中堅持下來，總有獲勝的一天。
在如今社會的快餐文化中，中國的家長只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學便已經這個補習班，那個藝術班。卻沒有想過如何培養孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質，讓孩子贏在終點線。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發落後於其他發達國家。
德國的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎。他們的孩子在幼兒園、小學、初中不只是玩，還有鍛鍊表達能力，學習獨立生活，高中才是他們真正開始學習的起跑線，所以根本沒有補習班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學很容易，但想上的人並不多。德國的教育理念是：“做一個有用的人”。不只是讀書，很多的職業都能做一個有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因為如此，每個孩子出來，腦子裡別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎知識夠用，加上非凡的想象力和執行力，德國的科技如何能不世界？
魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識，從某種意義上講它們是對立的，因為想象力的本質是荒誕，而知識的本質是邏輯。一旦孩子腦子裡裝得盡是知識，那麼想象力就裝不下了。
人們都應該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最後，笑得。
讓我們如初春的小樹一般自由的成長，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅定走向自己的彼岸。
自由議論文8
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務。而人們對於不自由也常常抱有牴觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說“紀律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發展自我時又不干涉他人的發展，就必須有紀律或是規則在其中起作用，並且在必要時讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那麼它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質的自由，但若官員無視規章以權斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫生憑紅包大小決定看病態度，那麼其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物慾被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現。
明確要走出沙漠後，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創造力，那麼自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點裡，人對其本質的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什麼事，成什麼人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由並不一定會限制自由。
對綠洲的渴望能激發其前進，合理的不自由能促進自由的實現。當今社會，一個重要的自由便是言論自由。網際網路讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益於匿名的發言制度。那麼，又為什麼會有人呼籲網路實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況並非只有實名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時能提升自由的品質。
自由與不自由，並不是截然相反的兩個概念。後者並不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實現和諧但多元的狀態，兩者是相互依存且辯證統一的。
自由議論文9
共和國走過六十個春秋，追憶烽火歲月，嚮往自由作文600字。我們有過苦難，我們經歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊樑堅強了；我們有過夢想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經歷了。我們為有一個不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們為祖國有一個堅強的脊樑而驕傲。
有人說，一個人如果沒有脊樑，就不會站立行走；一個國家如果失去了脊樑，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅強脊樑的國家，才會有克服困難、自強不息的動力，才會有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過去的這一年走過的日月，是祖國經受磨礪的日子。雪災、4·28撞車事故、5.12汶川大地震……一次次天災人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛。可祖國依然挺立著，一個有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方；祖國依然堅強著，一個具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國比任何時候都堅強。災害災難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊樑。脊樑看似平常，但它卻是支點。它不僅是一個人站立的支點，也是一個民族雄起的支點，更是一個國家昂首前進的支點。脊樑有時看不見，但卻能感受的到，它是一個民族和國家進取的精神和力量。只要有了不屈脊樑的人民在，只要有了堅強的祖國脊樑在，任何困難都阻擋不了我們奮進的動力和勇氣。
有人說，多災興邦。每一次災難，會讓我們每一個人變得更加成熟，會讓我們的祖國變得更加堅強，我們為有一個不甘屈服、永遠堅強的祖國而自豪。是的，有了堅強脊樑的祖國，人民才能享受幸福，揚眉吐氣，才能擔負起世界和平的責任，為人類文明譜寫輝煌的篇章。過去這一年走過的日子，雖有苦澀，但也有歡喜。29屆奧運會在中華大地上舉辦。這是人類一次最偉大的聚會，也是中國人百年夢想，讓世界人民更加了解了中國。半個多世紀之前還被罵作“東亞病夫”中國人，而今已邁步跨入體育大國的行列，證明了我們有能力舉辦奧運史上最好的體育盛會。
奧運期間，中華兒女抱著對奧運精神的尊重、崇尚與204個國家和地區的運動員、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發揚壯大了奧運精神，譜寫了“新奧運”的美妙篇章！北京奧運會的舉辦成功，讓世界人民看到了一個歷盡磨難而又奮發自強的民族經過改革開放，已邁步跨進了一個追求科學、和諧、進步、和平的現代文明的國家。過去的這一年走過的日子，雖有悲傷，但也有驚喜。從災難裡走出的民族是希望的民族，經受過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家。神舟七號載人航天飛行獲得圓滿成功，不僅讓我們看到了祖國在偉大建設實踐程序中所取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了組國經濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力的日趨增強。中華民族和中國的脊樑已不是彎曲的，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅強的脊樑。
當時間的腳步跨入2009年,祖國六十年的歷程是永遠聳立在我們心中的豐碑，是激勵我們永遠前進的火炬！“起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉，築成我們新的長城……”
這雄壯的國歌，不正唱出了我們偉大祖國堅強不屈的脊樑嗎？讓我們以航天精神為動力，實現中華民族偉大復興去築成我們新的
，初中作文《嚮往自由作文600字》。
我坐在電腦邊，開啟音樂傳來了熟悉的歌聲，“是誰在唱歌/溫暖了寂寞/自由地飛翔/燦爛的星光/永恆的徜徉/一路的方向/照耀我心上/遼遠的邊疆/隨我去遠方/”
曲調悠揚，歌詞耐人尋味。不由得不讓我對自己走過的人生感嘆！是啊，我的人生苦旅，起起落落，坎坷不平，以後也不敢指望一帆風順，也不敢奢望挫折離我而去。
我審視了生活中的點點滴滴因寄所託，敲打著鍵盤付諸筆端，書寫了一篇篇的心志。如今我放慢了忙忙碌碌的步履，盡情地品味了愛情的溫馨。在人世間的瑣屑與喧囂中，讓心靈自由飛翔。
我們都渴望有一種輕鬆自由的生活方式，但有時生活的波動，意外的打擊和失敗總是不期而至。在壓力面前在挫折來臨時措手不及，心力交瘁。
如果雄鷹不能搏擊藍天，那是因為它的雙翼還沒有磨鍊堅韌。走進自己的心靈，從容地與心靈對白，讓心靈自由飛翔，就要學會選擇自己的生活方式和生存狀態。
什麼樣的選擇決定了什麼樣的生活，用自己的翅膀飛翔，無須被自編的囚籠束縛。
天空未留下任何痕跡，但我已經努力飛過，如果我生命中的雲層遮蔽了陽光，那是因為我的心靈飛得還不夠高。
生活像一條蜿蜒曲折的小路，曲徑通幽處便是那瀰漫了一地馥郁花香的山頂。
讓心靈自由地飛翔，我要遠離喧囂，走進自由的心靈，從容地與心靈對白。
讓我們用心靈自由飛翔，用平靜的心看待世界，用歡喜的心過平常生活。
我就象一個紅塵的過客，在紛紛的人世間來來往往地看人間的喜怒哀樂，看別人的花開花落，總有許許多多的感概，卻無從排遣。
心想找個人來愛，卻總有太多的顧忌，也許我就是這樣一個什麼都無法放下，卻又渴望去得到一些讓我一生都彌足珍貴的東西。
但這個世上珍貴的東西真有那麼是讓人俯手可及的嗎？對待愛情和婚姻必須要有足夠的勇氣和努力。
想得到愛情不是去忍耐，而是要全心全意的去接受和包容，去接受對方的優點及缺點，這樣也許二個人才可以走的很久。如果你不能接受她的缺點，那就只有做朋友的緣分，而不是恆久的愛戀。
當我們最終遇到心儀之人時，定會心存感激。當一扇愛情的門關閉時，一定就會有另一扇門對你開著。
可是我們卻往往過度的凝視那扇已關閉的門去痛苦，而面對這扇新敞開的門視而不見。最愛你的人，是一直會用心靈默默陪伴、關注你走路的人。
當遇到了心愛的人自己的心靈應該是鋪滿陽光與溫暖，真正的幸福，屬於那些哭過傷過追尋過的人；因為痛徹心脾的感覺使人性深邃與通達，使人堅毅和勇敢。最幸福的人，是充分珍惜了所擁有的一切的人。
如今我愛上了你，為了等候這份純淨完美，屬於我的遲來的愛，我可以獨享漫長而孤獨的悽美，只為等候你的到來。我相信你在我生命中出現的那一刻，我所有漫長的等待都是值得的。
可是現實生活中往往又是變幻莫測的，也許急急奔走的我並不能看到如期待中的流光溢彩；讓心靈自由地飛翔。也許小路上並不只有萋萋芳草，更有簇簇荊棘。也許生活中不只有陽光，也會有云層遮蔽陽光，將我們塵封在黑暗的角落。
假如我的愛情夭折，也許我將會象梁祝蝶舞中的祝英臺那樣殉情。
親愛的夢中人，你是否會在你的記憶中停留那些熟悉的歌聲及文字，能否讓你憶起那未曾謀面的我每日的傾述與交流，能否在你的心中留下點點烙印，真有那天到來我也無悔無撼。
我會默默地帶著我們曾經的歡笑而去，請不要為了我哭泣，請用那最纏綿動聽的音樂為我送行，靈魂將隨音樂一起自由飛翔，在那遙遠的天國我會感覺到你的存在而不孤寂。
我會默默注視著你，時刻為你祈禱，時刻為你祝福，直到我從你的記憶中慢慢消逝。
如今我想遠離喧囂，走進自由的心靈，從容地與心靈對白。放飛心靈，讓它飛到雲層之上，俯瞰大地，笑對人生，讓心靈自由地飛翔。
自由議論文10
獨來獨往是獨立。珍惜生命則是唯一。面對這個世界，我們不能夠說甚，只能說要虛心接受！但是生命的可貴則是最重要的。失去了，將會是永遠的失去。人生獎沒有所謂的後悔藥。成長成熟都只是在一瞬間。生命同樣也是。自由式我們的嚮往，生命則是我們的本錢。如何而選擇都將是靠我們自己！因為我們是小主人。一切安排，將會如此！願我們一切安好，願我們的生命將會有同樣有所謂的價值！
自由
相信，我們每個人都息啊NGW骯自有，都向往所謂的自由。但對於現在的我們來說，就像是一個沒有長大的孩子。家長時時刻刻都會牽掛著我們。的確，家長擔心我們的安全，家人的嚴厲則是對我們的負責！但是我們嚮往自由，嚮往大城市。但是我們終究還是自己，自由對於現在還早。因為畢竟還只是一個孩子！等自己真正的長大了，成熟了。那一天，將會是最自由的！
生命
從小孩的第一聲啼哭，將意味著一個小生命隨之誕生了。生命是如此的.神奇，生命是如此的美妙！生命的精彩將會使我們的快樂！但同時，生命也是非常的脆弱的。因為，我們不知道哪一天會突然的失去。更應該去保護好自己的生命。保護好自己！因為生命是本錢，沒有了生命就將會失去一切！為了自己，更為了明天的未來。保護好自己，為了你。生命的脆弱，更加意味了，生命的短暫，也許一瞬即逝。流逝的年華早已不在！那就做好自己，為了明天，更為了現在！保護自己，珍惜眼前所未有的享受！希望一切都將是美好的！
自由和生命之間固然重要，只希望我們每一個人都能做好輕重緩急。都能做到不能夠失去什麼。因為有些東西，失去了就真的沒有了！願明天的我們將會更加美好！更加的幸福多彩！
自由議論文11
“人以萬物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個萬物互聯的時代，人類的物質需求得到滿足，隨之而來的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關懷似乎成為了人們肯定自我價值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說的人類對實現自我價值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要藉助別人的語言和情感來肯定自己，已然本末倒置。為什麼這麼說？因為自我價值的實現，從來不是寄託於他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高牆眺望遠方，當高牆轟然倒塌，頭頂的蒼穹遠去，只餘跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區，將他人的影響加註自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源於個體對自我的否定。精神的不安、徘徊、遊離，讓我們在依附他人的迷霧中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺於他人肯定所構築的空中花園，不願醒來。
肯定自我，必須要藉助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅者的孤獨，也為自我價值的精神核心灌注了永恆的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我。”給出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實現自我價值，實現精神層面的終極需求。
人生中也必定經歷一個沒有人關懷你，鼓勵你的時刻。此刻，人最本質的需要得以顯現---那便是對自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實現自我價值的基礎。不隨波逐流，以自我實現自我，才是生命存在的意義與價值所向。
大道三千，似有千萬人與吾同往；百年之後，惟餘一人踽踽獨行。
“每一個看似孤獨的時刻，都是自我存在的時刻。”心若沒有棲息的地方，到哪裡都是流浪。而我說自我若沒有棲息的地方，精神到哪裡都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們仍需理解：人生的“卷舒自由”，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實現之時，始終勿忘個體本身的存在，以萬物為尺度的同時以自我為尺度，於“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由議論文12
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時代，嚮往自由無疑是過分的奢求，司馬政權的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內心那份對自由的渴求，傲然屹立於汙濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出於不順心的處境中激勵著人們向著屬於自己的命運方向前進。當李白‘天子呼來不上船’行於綠水青山之間時，我相信他認識到了這一點，他像個詩壇的俠客，仗劍執酒瀟灑的步入江湖，指點風月，揮筆寫就一篇篇動人的詩書，留給人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的讚歌，自由給予人們的並非只是簡單的隨心所欲，有時，它更成為偉人解脫的憑藉。
當歷史風煙向我迎面湧來，在亂世中我看見了西楚霸王獨身立在烏江畔的決絕。他在生命的最後一刻會想到些什麼呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最後，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終於不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應是高不可及的慾念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個敵軍而已，當然他也確實做到了，但這自由，離他卻越來越遠了，而如今他倒下了，再也不會被任何事牽絆了。 也許有人會說，以死換得的自由是不是代價大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個物慾縱橫的時代中的我們，金錢，權位都可能會絆住我們的雙腳，遮住我們最初純淨的心，對於自由的追求不再表現的那樣的強烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊淨土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 願，隨著心的軌跡走出屬於自己的山河歲月，為青春作結。
自由議論文13
“容忍比自由更重要。”
最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之後又仔細讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子說服了自己，就這麼理解了。
有一次，因歷史課上的問題去翻查啟蒙運動的資料，其中寫到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領袖卻相互爭吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國人亦把他葬入了先賢祠，並特別選在了伏爾泰的正對面安葬。法國人為之驕傲地說：“讓這對冤家死後繼續爭辯吧！”
盧梭憑什麼葬人先賢祠？一個能與所有朋友、無數學者爭吵以至無人再願理會的暴躁鬼，憑什麼？一個已被診斷為偏執型精神病的患者，憑什麼？一個在資本主義的成長時期就公然反對私有制的“瘋子”，憑什麼？或許，正是憑著那一代法國人的容忍。
今天，當一些西方學者奉盧梭為社會主義思想的起源，將他的思想視作反對後現代主義與純物質文化的利器時，我們才發現，那一代法國人對這個“瘋子”的容忍有多麼正確，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的觀點有多麼淺薄。蘇格拉底曾說過，他自己之所以智慧，正在於他看到了自己的無知。但生活中無知的我們，卻總因為無知而覺得自己是最智慧的人。而當我們抱著這樣的無知態度去理解“容忍”時，淺薄也就難免了。
“尊重別人的自由”，在我們這裡，說到底，便是一種“大人不記小人過”的口氣，無非是為了展現自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態的人或許潛意識裡就覺得我是對的，他是錯的，但我氣量大，我容得下他的錯誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無須所謂的“容忍”了。
或許，這正是一種深藏於人內心的，因受到“寬容”這一名譽誘惑而隱蔽了對控制的慾望的表現。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術敗壞道德時曾提到的，這種為了裝點的偽善一旦被識破更令人厭惡。
而真正的容忍，恐怕在於敢於承認自己的無知，並能夠從心底肯定別人的價值。
不少自命不凡的哲學家、藝術家、詩人或所謂的成功人士，都會認為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價值比常人更高。但當他們離開像麵包師這樣的勞動民眾幾個星期後，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在飢餓的面前扭曲，變為可悲的形狀。只是社會的普遍想法，就如空氣一般不曾離開，而我們也就因此永遠抱著無知去“容忍”別人，“容忍”社會。
人人均如此，社會也就難免無知了。
胡適先生沒少受過魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國庫”，胡適有所認同，便在演講中呼籲先進研究室先為救國出力，再來整理國庫。新中國成立後，自然少不了對胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰時期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開放以來，多了許多重編胡適文章的書，常見一句補充：先生思想雖有些過時，但仍有參考研究價值。看到這些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍啊！讀一本書，時時想著它是有誤導的，實在是“讀書三忌”之一大忌。
我們從爭取民族自由開始，尋了一個多世紀的自由，卻仍感到不自由。為什麼？或許正是在於控制的慾望沒有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網民一邊做著不道德的人肉搜尋，一邊大呼著無言論自由嗎？
可見，只有真正的容忍，才能帶動社會寬容，營造討論的氛圍，形成人人有獨立思考、人人都敢發言並都能有深刻見解的自由公民社會，從而改變社會的無知，推動社會的前進，帶來真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
自由議論文14
每顆種子都有自己的設計圖，按照自己的設計長成一個優質的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發芽成長。只有自由的生長才是順應食物發展規律的生長，才會生長健康，果實豐碩。
揠苗助長的悲劇，因為一時的愚蠢，已經讓世人嘲笑的數千年。任何違背事物發展成長規律的行為都會在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應自身發展的設計圖，結果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進化史，從基因的遺傳到環境的影響，最重要當數物質本身即內在的自身發展規律。順乎天者，生;逆乎天者，亡。這裡的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內在發展軌跡的生長。
自由的生長，並不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發展都是離不開環境的，同時又是相互制約相互促進的，這便是對立的統一，任何人為地改變環境，改變事物發展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規律和利用規律而不能改變規律。自由地生長，是事物發展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長髮芽過程中，會有蟲子的叮咬，會有風雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協助，培土，施肥，澆水，以順應規律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會抑制天性，破壞系統，其結果必然是事與願違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結果。
然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應有的效益。
教育中對人才的培養也應該是這樣。我們不應該面向市場的對口培養，而應該更多地注重“人”本身的發育成長，一味關注市場，讓人才的成長順應市場的要求而不是順應人才自身成長的規律，這樣培養出來的人才將是缺乏創造意識和創造能力的人。自由狀態下生長的人才，可能在短時間內與市場銜接不佳，但從長遠看，這樣的人才必然是具備發展後勁的，也必然是符合市場要求的。
江河的壯闊正因為它能自由地奔流，潮水的漲落正因為月球對地球的自然引力，星辰的有序運轉正因為它們符合自在的執行規律，在這裡，任何人為的努力，都將受到嚴厲的懲罰。
自由生長，美麗成長。
自由議論文15
自由是什麼？
在這個滄海桑田的時代，自由是什麼？
人類自誕生以來，就不斷在發明創造，可以說最偉大的發明就是文字了，這實現了溝通自由。後來，人們發明了飛機，這實現了交通的自由。可以說，人類所有的創造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續下去。
但當我們轉念回頭時，我發現了“自由是這樣的，當你在某方面擁有了自由，就會在這方面失去另一些自由。”在我們發明文字後，就有了錯別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機，就註定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機票，提前幾個小時趕往機場，再辦理繁瑣的登機手續，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時間的自由。
那麼什麼是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷裡的勾心鬥角、爾虞我詐。真正的自由不在物質，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬裡，都有人給他送荔枝，可以說是實現了前無古人，後無來者的物質自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數次戰爭勝利的輝煌，更有無數次遭人背叛的淒涼，連他最信任的人——兒時的結義兄弟也背叛的了他。別看他表面風光無限，實際精神備受摧殘。因此，物質自由相比精神自由來講微不足道。
清朝末年，為什麼大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個時代經歷過的人，才能真正的體會到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多麼重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實現了靈魂自由！
這一刻，我終於體會到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實現自我價值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠活在人們的心間。