中考魚我所欲也
一、州市(09四川省)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
6、 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)
(1)故患有所不闢也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：
(3)鄉為身死而不受 鄉： (4)是亦不可以已乎 已：
7、 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)
A、 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)
B、 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)
C、 所識窮乏者得我與 至於負者歌於途(《醉翁亭記》
D、 萬鍾則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》)
8、 用現代漢語譯文中劃線的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、 文反覆論證了一個什麼觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)
二、慶陽市(09甘肅省)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
17、 下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )
A、 弗敢加也 萬鍾於我何加焉 B、 故不為苟得也 為宮室之美為之
C、 得之則生 所識窮乏者得我與 D、 鄉為身死而不受 便扶向路
E、 宮室之美 吾妻之美我者
18、 用現代漢語譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。(2分)
____________________________________________________________________
(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)
____________________________________________________________________
19、孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)
20、作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。(2分)
21、儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的社會環境與物慾使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，並寫下來。(2分)
三、貴陽市(09貴州省)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
20、解釋文段中加點的詞。(4分)
之 蹴 辯 已
21、譯：此之謂失其本心。
22、填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬於____________的論證方法。文段中著重論述了“_________”比“_________”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)
23、請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)
四、 安省(09)
魚我所欲也(節選)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢(闢，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
15、解釋下列加點詞語在文中的意思。
(1)故不為苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚於生如 使：
(3)所惡有甚於死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
16、譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨賢者有是心也。
17、誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來
(1)是故所欲有甚於生者 (2)山河破碎風飄絮
五、濱州市(09山東省)
(甲)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ——(節選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞 古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與飢寒。 ——(選自《晏子春秋》)
註釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閒。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
9、解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
(1)萬鍾於我何加焉 何加： (2)所識窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發粟 裘：
10、譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之飢。
11、文段(甲)中畫線句子強調的是：_____________________________________(2分)
12、文段(乙)所講故事告訴了我們什麼道理?(2分)
六、 赤峰市(09年)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉於法;枉於法，則免於相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韓非子·外儲說右下》)
註釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
21、解釋加點的詞語。(4分)
(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鍾則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( )
22、譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
23、甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什麼?(2分)
24、乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)
25、從公孫儀對受魚和枉法關係的分，可以看出他有怎樣的品質?(2分)
26、括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)
七、2007年嘉興市
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
19、解釋下列句子中加點的詞。(4分)
(1)萬鍾於我何加焉 (2)鄉為身死而不受
(3)今為妻妾之奉為之 (4)是亦不可以已乎
20、用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)
呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
21、補出下面句子中括號裡省略的內容。(2分)
鄉為( )身死而不受( )，今為所識窮乏者得我而為之
22、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)
八、 2006年金華卷
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡者有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以闢患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
20、解釋下面句中加點的詞。(2分)
(1)故患有所不闢也 (2)賢者能勿喪耳
21、把下面句子譯成現代漢語。(2分)
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
22、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什麼作用?(3分)
23、古往今來，有許多“捨生取義”的志士仁人，請你舉出一例，並簡要說說他(她)的事蹟。(不超過20字)
九、2007年蕪湖市
[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 (節選自《魚我所欲也》)
[乙]天祥至潮陽，見弘範①，左右命之拜，不拜。弘範遂以客禮見之，與俱入山，使為書招張世傑。天祥曰：“吾不能②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘範笑而置之。山破，軍中置酒大會。弘範曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥然③出涕，曰：“國亡不能④，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎!” (節選自《宋史•文天祥傳》)
【注】①弘範：元軍元帥。②(hàn)：保衛。③(xuàn)然：水滴下的樣子。④：同“救”
17、解釋下列加點的詞在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不闢也 闢： (2)天祥然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子譯成現代漢語。(4分)
(1)是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
(2)弘範遂以客禮見之。
19、請從乙文中分別找出最能體現文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
①富貴不能淫：
②威武不能屈：
20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)
21、請結合文體特點，簡要分甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)
十、遼寧省十二市(2007)
[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 (選自語文出版社《語文》九年級上冊)
[乙] 荀巨伯①遠看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗④義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂班軍而還。郡並獲全⑦。 (選自《世說新語》)
[註釋]①荀巨伯：漢桓帝時人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊。 ④敗：毀壞，捨棄。 ⑤男子：這裡表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10、解釋選文中加點的詞。(4分)
(1)故不為苟得也 (2)故患有所不闢也
(3)不忍委之 (4)遂班軍而還
11、用現代漢語譯選文中畫線的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。
(2)友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
12、請括出[乙]文所寫的故事。(2分)
13、[甲] [乙]兩文雖然表達方式不同，但都體現了________________的思想。(2分)
參考答案：
一、州市(09四川省)
6、患—禍患，災難 蹴—用腳踢 鄉—通“向”，從前 已—停止
7、 C (C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關係連詞、並列關係連詞;B項分別譯為“他的”、“其實”;D項分別譯為“卻”、“就”)
8、(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，什麼不可以用呢?(“甚於生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
9、(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該捨生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。
二、慶陽市(09甘肅省)
17、B D
18、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧願)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的'人感激自己卻去去做接受它。
19、我們每一個個體，由於身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧
21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
三、貴陽市(09貴州省)
20、加、之，結構助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
21、這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
22、舉例 義 生 (3分)
23、“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;
“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;
“鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;
“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
四、 安省(09)
15、(4分)(1)且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各佔1分)
16、(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那麼就)捨棄魚而選取熊。(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
17、(2分)(1)是故/所欲有甚於生者 (2)山河破碎/風飄絮
五、濱州市(09山東省)
9、何加：有什麼好處。 得，通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。
被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，禦寒的衣物
10、這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的飢餓。
11、有的人“不辯禮義”地貪求“萬鍾”，這就是失去本心“義”的表現。
12、作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。
六、 赤峰市(09年)
21、(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好) (4)他，指公孫儀
22、(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什麼呢?
23、萬鍾則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)
24、此明夫恃人不如自恃也。
25、公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
26、兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
七、2007年嘉興市
19、(1)益處、好處(2)通“向”，從前(3)侍奉 (4)停止、放棄
20、輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
21、義;萬鍾或施捨
22、“貧賤不能移”或第二句。
八、 2006年金華卷
20、(1)通“避”，躲避。 (2)丟掉
21、如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。
22、引出“捨生取義”的觀點。
23、略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧)
九、2007年蕪湖市
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴重的事。(2分)(2)弘範於是用接待賓客的禮節來會見文天祥 。(2分)
19、(4分)①國亡不能，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘範，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，捨生而取義者也。(或“捨生取義者也”)
21、(4分)甲文：透過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最後得出結論。(2分)乙文：以時間為順序，透過對話、動作和神態來刻畫人物。(2分)
十、遼寧省十二市(2007)
10、(1)苟且(注：使用語文版教材的學生還可以答為“苟且。這裡指為了生而不擇手段”) (2)禍患，災難(3)丟下，拋棄 (4)於是，就 每詞1分。
11、(1)如果兩者不能同時得到，(我就)捨棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對荀巨伯說：“我現在就要死了!你可以離開了。”每句1分，大意正確即可。
12、荀巨伯在危難關頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。
13、捨生取義