《魚我所欲也》習題集
引導語：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”是《魚我所欲也》中的經典名句，下面是《魚我所欲也》的練習題，歡迎大家閱讀！《魚我所欲也》習題集
(一)閱讀下面兩段文言文，回答文後1-4題。(10分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢(闢，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
1.解釋下列加點詞語在文中的意思。
(1)故不為苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚於生 如使：
(3)所惡有甚於死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2.翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(2)非獨賢者有是心也。
3.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來
(1)是故所欲有甚於生者 (2)山河破碎風飄絮
4.請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)
| 篇 目 | 體現中心(或主旨)的句子 | 共同的追求 |
| 《魚我所欲也》 | ||
| 《過零丁洋》 |
(甲)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
——(節選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與飢寒。
註釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閒。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
5.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
(1)萬鍾於我何加焉 何加： (2)所識窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發粟 裘：
6.翻譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之飢。
7.文段(甲)中畫線句子強調的是： (2分)
8.文段(乙)所講故事告訴了我們什麼道理?(2分)
(三)閱讀下邊兩個文言文語段，完成9—14題。(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉於法;枉於法，則免於相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。
(《韓非子·外儲說右下》)
註釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
9.解釋加點的詞語。(4分)
(1)蹴爾而與之( )(2)萬鍾則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( )(4)其弟子諫曰( )
10.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
11.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什麼?(2分)
12.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)
13.從公孫儀對受魚和枉法關係的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)
14.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)
(四)閱讀下邊文言文語段，完成15—18題
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
15.解釋文段中加點的詞。(4分)
之 蹴 辯 已
16.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)
17.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬於 的論證方法。文段中著
重論述了“ ”比“ ”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)
18.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)
(五)閱讀下列選文，完成19—22題。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (《魚我所欲也》)
19. 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)
(1)故患有所不闢也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：
(3)鄉為身死而不受 鄉： (4)是亦不可以已乎 已：
20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)
A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)
B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)
C. 所識窮乏者得我與 至於負者歌於途(《醉翁亭記》
D. 萬鍾則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
21. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
翻譯：
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
22.本 文反覆論證了一個什麼觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)
答:
(六)閱讀《魚我所欲也》，完成23~27題。(15分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
23. 下列加橫線的字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 萬鍾於我何加焉 B. 故不為苟得也 為宮室之美為之
C. 得之則生 所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受 便扶向路
E. 宮室之美 吾妻之美我者
24. 用現代漢語翻譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。(2分)
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(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)
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25.孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)
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26.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。(2分)
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27.儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由於後天的社會環境與物慾使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，並寫下來。(2分)
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《魚我所欲也》習題集答案
1.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。
(各佔1分)
2.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那麼就)捨棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。
(每句2分。意思對即可)
3.(2分)(1)是故/所欲有甚於生者 (2)山河破碎/風飄絮
(各佔1分)
4.(5分)
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篇 目 |
體現中心(或主旨)的句子 | 共同的追求 |
| 《魚我所欲也》 | 二者不可得兼，捨生而取義者也。 | 捨生而取義 |
| 《過零丁洋》 | 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 |
5.何加：有什麼好處。 得，通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。
被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，禦寒的衣物
6.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。
我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的飢餓。
7.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鍾”，這就是失去本心“義”的表現。
8.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。
9.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀
10.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什麼呢?
11.萬鍾則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)
12.此明夫恃人不如自恃也。
13.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
14.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
15、加.之，結構助詞，的。 蹴，用腳踢。
辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
16.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
17.舉例 義 生 (3分)
18.“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;
“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;
鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;
“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
19.(4分)患—禍患，災難 蹴—用腳踢 鄉—通“向”，從前 已—停止(一詞1分)
20.(3分)C(C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關係連詞、並列關係連詞;B項分別譯為“他的”、“恐怕”;D項分別譯為“卻”、“就”)
21.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，什麼不可以用呢?(“甚於生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
22.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該捨生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。
23、B D
24、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧願)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
25、我們每一個個體，由於身體的、技能的'原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
26、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧
27、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
[知識拓展]
魚我所欲也讀後感
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完後，心裡久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關於“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留於“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時獲得，就捨棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優舍劣。
生命，是我需要的;道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時獲得，就捨棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“捨生取義”，做人不能為了苟且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災難也不能躲避(譯文)。
做人不應該苟且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如捨棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什麼意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。