海南東方文氏家族:我們是文天祥的直系後代
引導語：文天祥是南宋傑出的民族英雄和愛國詩人，關於文天祥的直系後代，大家知道哪些相關的資訊?據說海南東方文氏家族是文天祥的直系後代，下面是小編整理的內容，歡迎大家閱讀。
-海南東方文氏家族一退休老幹部翻閱史書及各地家譜，推測海南東方文氏乃文天祥直系子孫
-根據海南東方文氏家譜，其祖宗乃文天祥第三子，但正史中文天祥只有兩子，歷史真相到底如何，東方文氏家族盼史學家能給出答案
海南省入口網站南海網上出現題為《文天祥遣散在天涯海角的後裔們》的帖子，引起眾多網友高度關注。在網友熱捧該話題的同時，海南文氏家族以及江西等地的文氏家族也對此話題產生濃厚興趣，紛紛將家譜、字派排序等公佈於眾，希望能勾勒出文天祥直系子孫譜系表。
就在網友高度關注文天祥血脈的時候，東方文氏家族的文生知先生提出新的海南東方文氏來源理論——東方文氏(昌化文氏)是文天祥直系子孫，是文天祥三子——文環生的後代。
神秘的祖宗身份
引來後人探索
在海南西南一隅，昌化江下游南岸的康奔嶺下有一組五個墓丘的文氏家族古墓，這就是東方文氏(昌化文氏)的渡瓊始祖之墓。但是，在這座古墓群主墓的石碑上，只留下“太始祖文公墓”以及太始祖文公祖籍的介紹，卻沒有任何文字記載墓主人的名字和生平。於是，一個謎題就籠罩在東方文氏子孫的心中——“我們的祖宗到底是誰?”
這個問題成為了東方文氏家族探尋的學術話題。
目前，這個困擾東方文氏家族的難題，可能被一名東方文氏的後人——文生知先生破解。曾在東方三亞等地工作的退休幹部文生知先生接受記者採訪時稱，有證據顯示，東方文氏家族是文天祥的直系子孫，東方文氏家族的“太始祖文公墓”的墓主人就是隱藏在歷史背後鮮有人知的文天祥三子——文環生。
東方文氏為何要執拗地尋找祖宗是誰?每一個剛接觸東方文氏家族的人都對該家族尋根問祖的行為產生疑惑。而這一切都緣起於海南文氏的來歷。
據《瓊州志》上《九十一姓遷崖始祖》記載：文姓，遷瓊始祖文天瑞，為宋丞相文天祥的堂弟，文天祥的胞弟文天壁(一說壁應為璧——編者)任廣東惠州知府，文天瑞隨文天壁同往視事，因宋元交戰，天祥被捉，天壁降元、天瑞避難渡瓊，落籍萬寧。再取王氏，生文舉、文失、文炳、文煒四子，後裔散居海南各地。不過，海南文氏家族發現，起源萬寧的文家都有族譜可以追尋祖宗來源，但位於昌化江下游的東方文氏卻沒有文字指明祖宗。萬寧、東方兩地的文氏是否是一家人?他們與文天祥之間有沒有關係?成為兩地文氏家族最感興趣的事情。
文生知先生是建國後東方來南村文氏家族走出來的第一位大學生。當時文生知考上華南農大之後，全村人都非常高興，村裡人有錢出錢有物出物送文生知讀書。而文生知也沒辜負大家厚望，畢業後在東方、三亞等地擔任領導工作，直到退休。退休後，文生知先生開始對祖宗來源產生濃厚興趣，走村串巷收集資料。一天，他收到訊息說，廣東省潮安縣鳳凰鎮下埔村的文氏家族被確定是文天祥的大兒子——文道生的血脈。此時他突然想到，他曾聽家族親友閒聊猜測東方文氏會不會是文天祥的後人，怕被追殺而埋名，隱藏在文天瑞後人之中。
在沒有證據支援的時候，猜想僅僅是猜想。轉機出現在2005年，文生知在東方四更鎮駙馬村一老人家中發現的東方文氏族譜《歷代祖宗親若妣》，族譜中寫明東方文氏乃文天祥三兒子文環生之後。
直系還是旁系
家族中有兩種聲音
《歷代祖宗親若妣》的記載讓文生知十分驚訝。這是因為正史記載文天祥生有兩子，均在文天祥之前過世，因此文天祥不得不從其胞弟文天壁家過繼兒子。
談及文天祥的子女時，大都認為文天祥只有文道生、文佛生兩個親生兒子，其中關於文道生的記錄比較詳實，是因為文道生曾協助父親起兵抗元。而文佛生，大多數文獻中都一筆帶過，人們對其知之不詳。文環生其人更是沒有出現在正史當中，如同一個突然鑽出來的人物。如果東方文氏的確是文天祥的直系血脈，就意味著文天祥有三個兒子，這可是正史的記錄空白。
其實在東方文氏中，祖宗的由來也是一個爭論的問題，有兩份不同的家譜支援兩種說法。文生知介紹說，在1949年東方文氏的文承棟老人考證撰寫的《關於日新文氏族譜的考究》中這樣說：“始祖原籍江西省吉安府廬陵縣羅箔村人氏。本文山公之季弟東山公之後。宋末文山公殉國後恐有株連九族，普鐫公趁機遷往瓊島避難，受理昌化知事，後升瓊山，又升萬州正任。生四男，長男居昌化，二男居瓊山，三男據萬州，四男隨任回本籍。或雲，四男即普鐫、普惠、普慈、普賢是也。未知孰是，代後智者考證。”。
但是在1984年，東方市根據國家檔案局、文化部、宣傳部關於普查《中國家譜綜合名錄》的'通知在全市普查家譜時才在四更鎮駙馬村文永安家中找到《歷代祖宗親若妣》。其中寫到“宋太始祖諱狀元丞相文天祥生下三男。長、次(進士)道生、佛生，三男(舉人)環生。宋二世祖諱舉人文環生生下男(翰林院)文大鵬。元三世祖文大鵬生下男文敬可。明四世祖文敬可生下四男。長男普賢在萬州縣任教諭，次男普慈在文昌縣任教諭，三男普鐫在昌江縣任教諭，四男普惠歸本籍江西吉安廬陵縣羅箔村。”
兩份家譜兩種說法，到底那種真實?文生知先生認為，1984年發現的文永安家《歷代祖宗親若妣》陳舊破敗不堪，一直被儲存著，以前從沒給外人看過，且成書年代早，可能在明末清初，相對真實性更大。
提起找到《歷代祖宗親若妣》也頗費周折，儲存該家譜的四更鎮駙馬村文永安是位地道的農民，還在他年輕的時候，他的長輩就將該書交給了文永安，並叮囑文永安要仔細地儲存，因為這是認祖歸宗的東西，丟失了就丟了祖宗!文永安聽從長輩的話將書藏了起來，一直沒有給外人看過，直到1984年給東方市普查家譜的文物工作者看過後，又藏了起來。2005年，文生知先生開始蒐集史料後，這本用來認祖歸宗的家譜才被公佈出來。
按照《歷代祖宗親若妣》的記載，文生知推算他應該是文天祥的第二十八代孫，對於這一點他非常堅信。文生知說，在文氏的兩種家譜中同時，都交代了一個先祖——文普鐫。只要文普鐫是文天祥的直系血脈，那麼東方文氏就應該是文天祥的直系後代。
文天祥堂弟血脈的推論
被駁倒了
文生知在研究史料後分析認為，《關於日新文氏族譜的考究》中有幾點內容相互矛盾。其中，文普鐫是來瓊避難的，他怎敢出面任知事?誰又會任命他這一官職?再次，文普鐫既然是“受理昌化知事，後升瓊山，又升萬州正任”，為何《瓊州志》沒有記載?最後，在海南知名的萬寧文氏家譜中為何沒有記載這名履任官職的先祖?文生知先生表示，這些問題都是致命，沒有答案，則《考究》難以圓滿。
文生知認為，家譜是自寫自用，用來通報家族內部情況的書籍，不是廣告，沒有謀取利益的條件，所以家譜中記載的應該是真實可靠的，只有在對某些事情的推論上，家譜才有可能出現偏差，就如同《關於日新文氏族譜的考究》其實是一個推論。並且，《歷代祖宗親若妣》的描寫細緻，對人物、歷史等都有刻畫，而這些內容和當年的社會文化相對吻合。
有證據表明
東方文氏是文天祥的子孫
文生知先生在《歷代祖宗親若妣》中看到，該家譜記錄著東方文氏乃是文天祥第三個兒子文環生後代，文普鐫是文環生的三兒子。
為了考察文環生其人的真實性，文生知先生走訪了廣東、江西等地，並翻閱當地有關典籍。在《粵西叢載》中“文信國公後裔”有明確記錄“玉林有丞相祠，州有文姓者，謂是公裔。然公子道生、佛生、環生……”，文天祥的大兒子文道生的後代——廣東潮安縣鳳凰鎮下埔村的文氏《下埔文氏族譜》中也明確記載：“景定庚申年就越十二日吉時父生，父諱道生字祖福。內寅年生叔佛生。三十九歲庚午年生叔環生。”
對於這些來資料，文生知先生認為，由於這些資料的出現地點相距甚遠，作者互相之間沒有直接聯絡，材料相互印證來看，真實性很高。所以，文環生就是東方文氏的先祖之一，東方文氏是文天祥的直系血脈。
文生知先生猜測，文天祥在廣東兵敗後，親屬相繼被抓。文環生和叔叔文天瑞逃到海南，文環生隱姓埋名生活在昌化地區。而文天祥與弟弟文天壁見面，要求過繼文天壁的親生兒子的行為，應該是文天祥和弟弟演的一出雙簧戲，為的就是掩蓋文環生的存在，用以麻痺元朝政府，以免文天祥遭受滅九族之災。
東方文氏是否文天祥直系血脈?東方文氏希望歷史學家能夠考證其出身，以便還歷史一個真實。
文天祥簡介：
文天祥(1236～1283)，號文山，吉安(今江西縣名)人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。宋理宗寶佑四年(1256)考取進士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。
德祐元年(1275)正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安(今杭州，當時南宋的京城)。次年被任為右丞相兼樞密使。景炎二年(1277)，進兵江西，收復州縣多處。後兵敗被俘，妻子兒女皆被執殺，將士犧牲甚眾，天祥隻身逃脫，乃退廣東繼續抗元。後因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺(今廣東海豐縣)被俘。次年，被押送元大都(今北京)，囚禁四年，經歷種種嚴酷考驗，始終不屈。於1283年從容就義，年僅47歲。
文天祥創作了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達百餘首，成就很高。有《文山先生全集》。文天祥擅長書法，行草流暢勁秀，頗具韻度。其中《過零丁洋》詩末句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為世人熟知。
文天祥傳世墨跡極少，有《自書木雞集序》、《謝昌元座右自警辭》、《遺像家書》等。