魯迅《華蓋集》雜文集:《長城》
引導語：魯迅先生《華蓋集》雜文集中的《長城》，讓各位想到些什麼?下面就是原文，大家一起閱讀了解吧。
長城〔1〕
偉大的長城〔2〕!
這工程，雖在地圖上也還有它的小像，凡是世界上稍有知識的人們，大概都知道的罷。
其實，從來不過徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住。現在不過一種古蹟了，但一時也不會滅盡，或者還要儲存它。
我總覺得周圍有長城圍繞。這長城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東西聯為一氣造成了城壁，將人們包圍。
何時才不給長城添新磚呢?
這偉大而可詛咒的長城!
五月十一日。
【註解】
〔1〕本篇最初發表於一九二五年五月十五日《莽原》週刊第四期。參看本書上篇注〔1〕。
〔2〕長城 戰，齊、楚、魏、燕、趙、秦等國都築有長城。秦始皇統一全國後，為了防止北方遊牧民族貴族集團的侵擾，將秦、趙、燕三國的北邊長城加以修繕，連貫為一。故址西起臨洮(今甘肅岷縣)，北傍陰山，東至遼東，俗稱“萬里長城”。此後一直到明朝，歷代都有興築增修，形成今西起嘉峪關，東至山海關的長城，總長六千多公里，是世界歷史上的偉大工程之一。
魯迅：偉大而可詛咒的長城
我們認為萬里長城是農耕文明與遊牧文明的分界線。在這條分界線上，可以看到農耕文明與遊牧文明的衝突與融合，在某種意義上也可以看到羊性與狼性、自封與開放的文化差異 。
姜戎在《狼圖騰》中說：農耕民族被糧食蔬菜哺養得像綿羊一樣怯懦了，這種窩囊性格，早已失去炎黃遊牧先祖的血性，不僅獵性無存，反而成為列強獵取的物件。軟弱的農耕民族願意 選擇專制，農耕人群是集權專制制度的衣食父母，因此，如何能更文明地對待、安置和養活性格弱勢人群，轉化他們的軟弱性格，將成為中國天大的社會難題。而且，以後政治體制的攻堅任 務，還可能由於民族性格的軟弱而久攻不克。而這些難題又必須依靠剛毅強悍堅韌的狼精神來攻克。
小農意識是集權專制滋生的土壤，而集權專制主要表現為官僚主義。馬克思說：“這些田園風味的農村公社不管初看起來怎樣無害於人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎，它們使人的 頭腦侷限在極小的範圍內，成為迷信的馴服工具，成為傳統規則的奴隸”;“權威是它的知識原則，而崇拜權威則是它的思想方式，但在官僚界內部，唯靈論變成了粗劣的唯物主義，變成了 盲目服從的唯物主義，變成了對權威的信賴的唯物主義，變成了例行公事、成規、成見和傳統的機械論的唯物主義” 。
小農意識注重的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，對內集權專制，對外圍城自封。唐代詩人陳陶在《續古》中詩曰：“秦家無廟略，遮虜續長城。萬姓隴頭死，中原荊棘生。”常建 《塞下曲》詩云：“北海陰風動地來，明君祠上御龍堆。髑髏皆是長城卒，日幕沙場飛作灰。”可見，修築長城是秦家沒有智謀膽略的表現，它留下的.是中國人內戰不斷、自相殘殺、觸目驚 心的斑斑血跡。因此魯迅在《長城》一文中說：其實，從來不過徒然役死許多工人而已，胡人何嘗擋得住。我總覺得周圍長城圍繞。這長城的構成材料，是舊有的古磚和補添的新磚。兩種東 西聯為一氣造成了城壁，將人們包圍。何時才不給長城添新磚呢?這偉大而可詛咒的長城!
可詛咒的東西其實並不偉大。在充滿開放意識的草原人看來，中華民族的屈辱歷史早已結束，膽小怕事圍城自封的狹隘心理早該改變。隨著中國改革開放的不斷深入，隨著全球經濟一體 化的形成以及熱愛和平的世界各國人民融入一個社會大家庭，造成城壁將人們包圍的長城，就變成了人們心靈的溝通與交流的一種障礙，因此現在我們自信的中國人，應該不僅“不給長城添 新磚”，還要堅決勇敢地拆除心靈裡的“舊有的古磚”。
在草原人看來，我們根本沒有必要用奴性的心態，去塑造圍城自封、挨打受氣、冒著敵人炮火前進的可憐模樣的心理模式，而是用我們全體中國人民的卓越智慧和豪邁氣慨，去營造自由 民主、和平友好以及充滿鮮花和掌聲的和諧的國際社會氛圍。因此，我們願化干戈為玉帛，在內心深處裡把用來禦敵的萬里長城，化作迎接遠方賓客的一條聖潔的哈達——在無形的變換昇華 中，舉重若輕，充滿自信——這是草原人所特有的一種境界和神態。在我們看來，只有敢於拆除因為心虛膽怯才需要固步自封甚至畫地為牢的圍城，以大無畏的精神和坦蕩寬闊的胸懷，舉起 聖潔的哈達走向世界的時候，那才真正體現出國泰民安的盛世景象，體現出中華民族騰飛的雄偉風采!