人教版八年級上冊《陋室銘》教學設計
一、教學目標：
1.朗讀、背誦全文。掌握重點文言實詞。
2.學習託物言志的寫作技巧。
3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質，引導學生樹立正確的名利觀。
二、教學重點 ：
1.疏通文言語句，分文章內容。
2.朗讀、背誦文言課文。
三、教學難點 ：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.學習託物言志的寫法。
四、課時安排:
1課時
五、教學步驟
環節一：引入(此環節2分鐘)
(一)安排課前2分鐘學生演講
要求：學生提前做好演講準備，演講的內容為“我眼中的鄭板橋”。重點介紹清代書畫家、文學家鄭板橋的精神品質，尤其是他所說的“花香不在多，室雅何須大”這句話。
(二) 教師根據學生的演講引出今天所學的課文——唐代詩人和哲學家劉錫的千古名篇《陋室銘》。
環節二：走近作者及文字(此環節3分鐘)
(一) 學生相互交流預習的心得。(學生相互交換預習學案，針對預習題互相評改，請一個小組派代表讀一讀有關劉錫介紹及本文寫作背景。
作者簡介：
劉錫，彭城人，祖籍洛陽，唐代中晚期著名詩人、文學家和哲學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。我們已經學過他的詩詞有《竹枝詞》《烏衣巷》《酬樂天揚州初逢席上見贈》等。
寫作背景：
當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住門裡的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最後讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。
文章體裁：
“銘” 古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
環節三：朗讀並感知課文。(此環節5分鐘)
1、學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣停頓、語速、語調，感知文章內容。
2、檢查學生掌握生字情況。
下列生字怎麼讀?
德(xin) 苔痕(tái) 鴻儒(rú) 案牘(dú) 調素琴(tiáo)
3、讓一名學生試讀全文，師生評價優劣(評價停頓、語速、語調、感情處理是否得當)。
4、聽名家朗讀課文，師生欣賞評價。這篇銘文不僅押韻而且運用了許多對偶句，請找出韻腳和對偶句。
5、學生同桌結合練習朗讀，把握好停頓、語速和語調。
6、再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。
7、全班齊讀。(師：這篇銘文，由於多數句子押韻，讀來琅琅上口，現在我們全班同學一起帶著感情再讀一遍，好嗎?)
環節四：理解字詞、疏通文意(此環節9分鐘)
1、學生個人結合預習導學案，再結合課文下面的註釋，先進行2分鐘的自我理解，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記。再用3分鐘把個人的學習困難交予小組進行研討交流。
2.讓學生代表把小組內沒有理解的字詞句提出來全班共同解決。此環節比較靈活，教師要隨機應變，學生代表提出的疑問，讓其他小組學生解決。建議3分鐘內解決。
3、練習檢查學生理解程度，讓學生不看書，一人一句，接龍形式譯全文，譯完了，教師在投影下面的譯範本，學生齊讀一遍(此環節4分鐘)。
山不在於高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不在於深，有龍(居住)就靈異了。這(雖然)是間簡陋的房子，只是因為我品德高尚，(也就不感到簡陋了)。苔蘚的痕跡延到臺階上，現出碧綠，芳草的顏色映入簾內，顯得青蔥。(在這裡)談笑的有淵博的學者，往來的沒有無知的庸人。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳鼓，沒有官府的公文勞累身心。(它好比) 南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的草亭。(正如)孔子所說：“(雖然是陋室，但只要是君子住在這裡)有什麼簡陋的呢?
環節五：走進文字，走進作者的心靈(此環節10分鐘)
(教師提出5大問題，學生分小組解決，此環節一定要小組充分合作)
1、這裡詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼?這樣寫的作用是什麼?
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裡，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德。”這兩句在文中起什麼作用?深刻含義是什麼?
“陋室”二字扣題。“德”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?(此題可以幾個小組都來參與，相互補充)
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼;“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的'幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
4、文章為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
(此題如果有學生能回答出“類比”，教師就大力表彰。)
5.歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
6.提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義?
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎麼，能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
(學生回答此題後，教師要順勢引出作者的文字思想)
1.陋室真的陋嗎?2、文章表現了作者怎樣的思想情操?3、這種寫法叫什麼?
文章突出表現了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
託物言志。
環節六：誦讀——寫法借鑑(此環節8分鐘)
(一)學生在理解了文字基礎上，大聲地進行誦讀。要求熟讀並達到最快的背誦。(3分鐘)
(二)理解“託物言志”：誰來說說什麼是託物言志的寫法?
是指透過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向;“泥土”常用於抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。
(三)小組討論。
對於作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負，有人很欣賞，但也有人有不同的看法，認為劉錫在這樣的陋室裡安於現狀，得過且過，而且對於社會上的不好的現象不去抗爭，缺乏積極進取的精神。對這兩種不同意見，你怎樣看?說說你個人的看法。
此環節要求學生積極發言，暢所欲言，教師要容許不同的聲音。
環節七：結束篇(此環節2分鐘)
1、 教師小結：剛才大家的發言說得多好啊，同學們，今天我們一起學習這篇銘文，它讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。是啊，“花香不在多，室雅何須大”，老師在此也送給你們一副對聯：清貧能樂道，德陋室明日月;墮落可丟人，氣貫長虹照春秋。
2、 再讀經典。學生再齊讀課文，教師播放輕音樂配音。
3、 佈置作業並下課。