陋室銘和愛蓮說的課件
陋室銘和愛蓮說的課件1
教材分析
兩篇短文是古今傳頌的名篇，內容都具有典型意義，所反映的思想具有鮮明的時代特徵。＜陋室銘＞輕鬆活潑，清新別緻，表現了作者高雅的情趣。＜愛蓮說＞描繪蓮花形神兼備，作者借蓮花自況，表現了高潔的節操。
教學設想
1、把握課文內容，瞭解作者的思想感情。這對於瞭解古代社會的狀況和作者的思想傾向有很大的幫助，同時對於認識今天的社會，陶冶自己的情操也有很好的借鑑意義。
2、瞭解託物言志的寫法，最好透過比較閱讀，找出兩篇短文在內容和形式上的異同，從而突出特點，加深印象。
3、感悟、理解和積累語言。文學作品是透過語言表情達意的，而語言又是思維的外殼，因此指導學生感悟、理解和積累語言，是學文言文的重中之重。
4、進一步掌握自主、合作、探究的學習方式。培養學生對文言文的興趣，掌握學習規律。引導學生主動學習，善於和同學們切磋探究，質疑解惑，提高學習能力。
教學目的
1、背誦默寫，理解課文內容及其寓意。
2、瞭解託物言志的寫法。
3、認識作品的現實意義，提高生活情趣。
教學重點
1、背誦課文。
2、理解課文內容和作者的思想感情。
課時安排
兩課時。
課前準備
熟讀課文，掃除文字障礙。 第一課時
教學內容
＜陋室銘＞
教學設計
一、匯入 課文
出示掛圖，提問：這是什麼花？大家喜歡不喜歡這種花？為什麼？（根據回答情況適當引導。）蓮花是一種姿態優美品性高潔的花，因此深得人們喜愛。它很早就出現在我國文人的筆下。在他們的作品中，蓮花或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗品格的象徵，或被贊為百美並陳、無私奉獻的化身。可以這樣說，對蓮的喜愛，已成為我國人民的一種文化心態。今天，我們就來學習宋朝哲學家周敦頤的名篇《愛蓮說》，看他是怎樣讚美蓮花並表達自己的喜愛之情的。
解釋：“說”是古文的一種文體。 可以敘事，可以議論，但都是為了說明一個道理。
二、範讀課文：教師範讀課文，學生分讀後集體朗讀。
三、研讀課文。
1.讓學生對照註釋，疏通課文。稍作準備後指名學生講述第1段意思。
教師講評，強調實詞“蕃”、“染”、“植”的意義，要求同樣以“沾染”為意，說出一個帶“染”字的成語。（答：一塵不染。）
提問：作者讚美蓮的這些句子包含了蓮的 哪幾方面的特點？
討論後歸納：不同流合汙，不妖豔媚俗，剛正不阿，傲然堅貞。
齊讀第1段，試將讚美蓮的句子背出來。
2.學生自讀第2段。 提問：這一段寫了幾層意思？
明確：兩層，第一層，是作者對三種花的評價；第二層，是作者的感慨。
提問：兩個層次的句式分別有什麼特點？
明確：第一層三個並列分句，句末都有一個“也”字，這是文言文中常見的句式，句末的“也”是幫助表示判斷的語氣詞。這種句子譯成現代漢語就是“……呀……”的形式，“也”等於“呀”表示感嘆。
第二層，句式基本相同，但語氣各不相同：第一句陳述，第二句設問，第三句感嘆。想一想：這三個句子作者用不同語氣來表達，其中有什麼道理？
分析：第一句表明像陶淵明那樣愛菊花的人不多，語氣比較平穩，所以用陳述。第二句要突出自己的與眾不同，所以用問句形式加強語氣。第三句是說愛牡丹的人很多，言下之意是說世上追求富貴的人多，這裡隱含著作者對當時不正世風的批判，感情強烈，所以要用感嘆語氣。
強調：“鮮”，這裡讀作“xin”，意思是“少”。這種用法在現代漢語裡也有，如“鮮為人知”的“鮮”就是這種用法。
思考：這一段兩層意思之間有什麼聯絡？
明確：第一層以三個比喻來評價菊、牡丹和蓮三種花，這裡雖然沒有貶褒之詞，但明眼人一看就知道，三者之中，君子最為高尚。第二層作者發表感慨，突出自己對蓮的喜愛。前後聯絡，我們不難理解，作者愛蓮，是要以蓮自況，表明自己是一個像蓮那樣品格高潔的君子。這就是“託物言志”的寫法。
齊讀第2段，試背誦。
四、總結課文。
1.教師歸納：透過上面的分析，我們知道，課文第1段主要用記敘句法描述了蓮花優美的姿態，突出它的高潔品格，表明自己對蓮花的喜愛。第2段先用議論對三種花進行評價；再抒發感慨，婉曲地批判了當時趨炎附勢，追求富貴的不良世風。真正體現了言簡意豐、文筆多變。
2.提問：本文題為《愛蓮說》，主要是表達作者對蓮花的喜愛之情，可為什麼要把菊和牡丹跟蓮放在一起談論呢？
明確：這是一種映襯的寫法。如果不提菊和特丹，只是一味讚頌蓮是多麼美好，多麼高尚，自己對它是多麼喜愛，文章就顯得單調，意思不容易表達得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分，這裡菊是正襯，牡丹是反襯，它們有什麼不同，我們可在課後認真地加以揣摩。
3.評價：作者生活在封建社會里，面對當時的不良世風，能做到不同流合汙，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當然，他因為憤世嫉俗而流露的那種目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。
五、佈置作業 。
1.解釋下列句子。
(1)出淤泥而不染(2)香遠益清，亭亭淨植(3)水陸草木之花，可愛者甚蕃(4)菊之愛，陶後鮮有聞
2.熟讀背誦課文。
第二課時
教學內容
＜愛蓮說＞
教學設計
一、 匯入 新課，解釋課題和作者
同學們學過的《酬樂天揚州初逢席上見贈》這首七言律詩，知道作者是誰呢？明確：劉禹錫。這首詩裡有一句富有哲理流傳至今的名言大家還記得嗎？明確：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。那麼，我們能不能把這首詩再背一遍呢？（要求學生背齊，老師提示第一句，學生背完好老師給予稱讚）。
像這樣好的作品和好的詩人都是流芳千古的。劉禹錫不僅在詩歌領域大有作為，而且在散文方面也頗有成就。我們今天要學習的《陋室銘》就是一篇膾炙人口的散文佳作。（板書題目）
所謂陋室，顧名思義就是簡陋的房子。銘，古代在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。補充其特點：①篇幅短小②一般是押韻的。
劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。
二、明確教學目標 。
三、檢查預習情況：
（1）給下列字注音。
禹y“ 錫x‰ 馨x‰n 鴻hóng 儒rú 牘dú
（2）學生結合課文註釋試讀課文
四、整體感知課文，理清文章層次。
再讀課文， 如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？
明確： 第一層從開頭到唯吾德馨，第二層從苔痕上階綠到無案牘之勞形，第三層為文章結尾。
五、研讀課文
劉禹錫身居陋室,反說陋室不陋,那麼我們就來看看這間陋室有那些獨到之處呢?請同學們在文中找一找那些地方是寫陋室之美的，在找以前,請同學們再讀一遍課文。.
1、明確:苔痕上階綠,草色入簾青.
學生翻譯,答案見書本。老師重複解釋,隨後提出疑問:這兩句詩著重在於哪兩個字呢?
2、明確:綠和青.
我們能不能想象一下這樣一個景況:遠看,一個小木屋隱藏在青山綠水之間,若隱若現;近觀,小木屋四周綠樹環繞,鬱鬱蔥蔥.再走近一點,可以看到碧綠的苔痕鋪滿石階,青蔥的草地撒滿陽光,草色映入眼簾,也使小屋充滿青綠之色。同學們想一想生活在這樣一種景色之中會有一種什麼樣的心境呢?
明確:安靜,祥和,令人爽心悅目,心曠神怡。正如<桃花源記>中所描述的:“芳草鮮美,落花繽紛”,“有良田美池桑竹之屬”，“黃髮垂髻,並怡然自樂”。這是一個充滿詩情畫意的人間樂土,是一個遠離塵囂的世外桃源。作為一個情致高雅之人何不喜居於此呢？何不鍾情於這個小木屋呢？板書：景色清幽
但是同學們在想一想，作者喜愛陋室，說“陋室不陋”僅僅是因為景色優美嗎？明確：當然不是，還是陋室中的生活。
3．請一位同學讀出文中描寫陋室生活的語句，然後全班齊讀。
4．我們來看一看劉禹錫都在和哪些人交往？
明確：鴻儒。鴻儒：博學之人。白丁；沒有學問的人，淺薄之人。
5．學生翻譯此句。
6．老師補充翻譯：只和博學之人來往，不結交那些世俗淺薄之人，可見作者志趣之高雅，品德之高尚。板書：友人博學。
7．那麼除了交友之外，作者還有那些生活情趣呢？
明確：彈琴，讀經。素琴：不加裝飾的琴。金經：佛經。
8．從“素琴”我們可以看出什麼呢？
明確：聯絡生活中的琴，可見作者不喜奢華。
9．那麼該怎樣理解“無絲竹之亂耳，無案 牘 之勞形”呢？
明確：絲竹：琴、瑟、簫管等樂器，這裡指奏樂的聲音。案牘：書桌和木簡，這裡指官府的公文。
10、為什麼作者一方面“調素琴”，一方面又認為樂聲亂耳？
明確：劉禹錫是憎惡官僚權貴的。他不隨波逐流，不同流合汙。生活在陋室之中，和博學之人談笑，彈彈素琴，讀讀經書，而不是聲色犬馬，活得怡然自得，高雅脫俗。能夠在紛擾世俗的社會中保持一份高潔傲岸的節操，在看似簡陋的屋子裡卻活得逍遙自在，安貧樂道。板書：情志高尚
11、由此可見，陋室雖然簡陋，但關鍵看是誰住了。同學們說一說什麼樣的人住進去才不感到簡陋呢？
明確：像劉禹錫那樣品德高尚之人。
12、這正是應驗了哪一句話呢？能不能在文中找出一句話來概括主題？明確：斯是陋室，惟吾德馨。學生翻譯此句。
板書：惟吾德馨。並重譯此句，加強印象。
13、那麼文章到此已經告訴讀者，陋室不陋的；原因是什麼，那為何還要寫前面那句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”呢？那不顯得多餘嗎？這兩句話和緊接在後面的“斯是陋室，惟吾德馨”有什麼關係呢？我們找一位同學把這三句話連在一起翻譯一遍看一看，然後再讀一讀，仔細體會一下，這三句話到底有何關聯。
明確：山不在於有多高，只要有仙就有名了。水不在有多深，只要有龍就成為靈異的水了。同樣，房子不在乎簡陋，只要住屋的人品德高尚就不顯得簡陋了。我們可以發現，這三句話在表達上極其類似，由前兩句話可以很快的匯入 到本文的主題。我們把這種形式稱之為“類比引題”。
14、與此相類似，我們還可以看一看後面還有一句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句話又是什麼意思？有何作用呢？
明確：南陽諸葛亮的茅草屋，西蜀揚子云的亭子都很簡陋破舊，但因為住的人赫赫有名，所以同樣被人們景仰。
我們這一課是講劉禹錫的陋室，幹嘛又提到諸葛廬和子云亭呢？它們之間又有何聯絡呢？
明確：這兩句話是再一次證明了我們的主題“斯是陋室，惟吾德馨”。前面開頭是用山和水來證明，後面結尾是用歷史人物來證明，中間是作者自己的親身經歷和體會。因此劉禹錫在最後能夠水到渠成地引用大聖人孔子的話“何陋之有”來結束全文。抒發了一種追求高尚情趣，不慕榮華，安貧樂道的志向。因此我們把這種寫法稱之為“託物言志”（板書）。
15、學生一齊大聲朗讀此文。
16、當堂背誦《陋室銘》。
六、佈置作業 。
1、默寫這篇短文。
2、由劉禹錫我們可以想到很多，作為一個現代人，我們有較好的物質生活和經濟條件，那麼我們該怎樣正確地對待生活學習條件呢？同學們能不能發表自己的觀點。
七、板書設計
景色清幽
陋室不陋 友人博學 惟吾德馨
情志高尚
陋室銘和愛蓮說的課件2
陋室銘
教學目標
1、藉助註解瞭解課文大意，理解課文的思想內容。
2、 理解託物言志的手法。
3、 準確、流暢、有感情地朗讀課文並背誦課文。
教學重難點
理解託物言志的手法。
教學準備
1、朗讀課文。
2、 課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句。
教學時間：3課時
設計思路
“銘”是一種文體，《陋室銘》是用“託物言志”的手法，表達了一致的理想與追求，這種理想與追求是君子對待自我的要求，是一種可貴的高尚而超俗的品質，是“斯是陋室，惟吾德馨”，是君子在物質貧瘠條件下追求的精神富足。這不僅是劉禹錫的追求，也是歷代文人、知識分子的追求。
先在同學互助和教師虎的指點下疏通文意，發揮學生的自主性和合作性，然後結合文章內容（主人高尚的道德、陋室周圍優美的自然環境、主人與客人共同營造的人文環境）展開聯想和想像，理解中國古代文人的理想追求和胸襟。然後再從文章比興手法的運用以及佈局謀篇上理解課文。
教學過程
一、匯入新課。
（由介紹“銘”這種文體匯入。）同學們可能、看過有的古代銅器上刻有一些文字，誰想過這些文字是用來幹什麼的，又為什麼刻在器物上呢？
（有的學生可能回答：是器物的一種裝飾，是因為自己喜歡這段文字才刻上去的。）
教師介紹（如條件允許可用圖片來介紹。）：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，後來，“銘”成為一種文體。今天我們一起來學習的《陋室銘》就是其中的一篇。簡介作者及作品，突出其因參與王叔文領導的政治革新失敗而被貶的背景。
二、全體同學齊讀課文，掌握文言字詞。
斯是陋室（這） 惟（只）吾德馨（品德高尚） 談笑有鴻儒（博學的人） 往來無白丁（平民） 無案牘（官府的公文）之勞形（身體）
學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發言講解課文，其他同學的問題可由發言同學解決，老師適時適當點評。調動學生自主學習的主動性和積極性。
三、在理解文意的基礎上思考。
1、“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？
2、從文中看，劉禹錫筆下的.“陋室“究竟是不是陋室，為什麼？作者是從哪些方面寫的？
3、想像陋室周圍的環境。
4、結合文章想像作者在陋室裡經常幹些什麼？表明作者有怎樣的志向？
要點提示：
1、文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。
2、“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優美的自然環境。
“可以調素琴，閱金經。”是寫陋室主人優雅的情趣。
“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是寫陋室往來客人的脫俗。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。、孔子云：何陋之有？”這裡作者援引西漢揚雄的事例，大教育家孔子的名言，有力地證明了“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、學生自由想像，這裡既不是門庭若市，也並非人跡罕至。人與自然有著心靈的默契，草木生長，綠意蔥蔥。
4、主人情趣高雅，琴棋書畫可能樣樣精通。自己本已才學非凡，與之效的人更有淵博的學問。他們的談話內容可請同學結合已學習和了解的詩句想像。分組合作一個情景對話。想像劉禹錫、王叔文、柳宗元在各幹什麼，說了些什麼等。作者的志向雅緻淡泊、豁達樂觀。他不圖功名利祿，追求個人品德的高尚和道德的安寧與樂觀。
四、再讀課文，思考。
1、文章開頭寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”的作用是什麼？
2、文章結尾寫道“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”的作用是什麼？
3、本文題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？
要點提示：
1、用了比興的手法。“山不在高”“水不在深”類比“陋室”；“有伸則名”“有龍則靈”暗喻自己。
2、文章首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應。
3、不矛盾。題中之“陋“為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。
板書設計
陋室——德馨——不陋
自然環境（優美）
主人情趣（優雅）雅雅緻淡泊、豁達樂觀
往來客人（脫俗）
愛蓮說
教學目標
1、體會本文託物言志和襯托的寫法，學習記敘、抒情、議論的結合。
2、學習一些文言詞語，尤其是多義詞。
3、理解作品對追名逐利的世態的批判，領悟作者以“蓮”自況，對高法品格的追求。
教學重難點
1、疏通文意，理解內容，瞭解寫法。愛蓮說閱讀訓練
2、反覆朗讀，背誦默寫。
教學準備
課前對照書下注釋疏通文意，標出有疑問的字句，朗讀課文。
設計思路
先用學生自讀求疑的方法，結合書下注釋把握文章基本意思。在理清文意的基礎上，聯絡已學過的課文學習文言詞語，尤其是多義詞，結合“研討與練習”三，學習課文中“之”的用法。然後，按照在眾花中選擇蓮、蓮的形態、蓮具有的品質到作者的品質這一思路理解課文。課文先是透過蓮和牡丹、菊的對比引出了蓮花的特性“水陸草木之花”，“予兒愛蓮之出淤泥而不染“以用蓮形態的各方面，並逐步把蓮的品質和君子的品質結合。理解蓮的特點和品質也就是理解古代文人心目中君子的品質和節操。然後結合《陋室銘》學習託物言志的手法。
教學過程
一、 疏理文意。
1、學生自讀課文，提出疑難字詞，理解文意。]
甚 蕃 獨 予 濯 清漣 妖 蔓 益 淨 植 褻玩 隱逸 鮮 宜乎
閱讀書下注釋，在老師適量的講解下，逐句翻譯課文。
2、朗讀課文，體會“之”的用法。
教師以“水陸草木之花”“予獨愛蓮之出淤泥而不染”兩句為例進行講解，討論解決課文中其他“之”的用法以及課後練習。
二、問題思考與討論。 文言文精細複習－－愛蓮說
1、作者是在哪些花中選擇了蓮的？那些花各有什麼特點和品質？作者這樣寫的目的是什麼？
2、蓮有哪些優點和習性？其中最突出的是什麼？
3、作者喜歡蓮表明了他具有怎樣的品質？
4、結合你對課文的理解，舉一些事例談談君子的品行和風度。
要點提示：
1、作者用三種花象徵三種人，用三種愛象徵三種生活態度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比做隱士。文中用陳述句“菊之愛，陶後鮮有聞。“表達對菊及愛菊者並不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。蓮正像品德高尚的君子，文中用了一個疑問句“蓮之愛，同予者何人？”借反問語氣感慨君子太少。牡丹絢麗濃豔，所以將它比做貴人。文中用感嘆句“牡丹之愛，宜乎從矣。”表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態。最後三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。
2、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：蓮潔身自好，不以妖豔取悅於人。
“中通外直，不蔓不枝”：蓮莖挺直獨立，決不旁逸斜出。
“香遠益清”：蓮的芳香可以傳到很遠的地方，而越遠越清香撲鼻。
“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”：蓮亭亭玉立，纖塵不染，任人觀瞻，而有凜然不可侵犯的風姿。
這七個短語從七個方面寫蓮，合起來描寫蓮的整體形象，充分說明了“予獨愛蓮”的原因。
3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”：不同流合汙，不孤芳自賞。
“中通外直，不蔓不枝”：通達正直，行為端正。
“香遠益清”：志潔行謙，美名傳揚。
“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”：儀態莊重，令人敬重。愛蓮說詳細知識點
5、主要目的是讓學生把課文對對君子的表述變為自己的，並體會其中的好處和趣味。
三、學習託物言志的手法。
從文章的表現手法上看，這兩篇文章作者都沒有直接表明自己的看法，而是把自己的志向分別寄託在某種東西上，這種手法叫做什麼？好處是什麼？
介紹託物言志的手法。
四、佈置作業
背誦默寫全文。
《短文兩篇》教學反思
學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，看誰譯得好（接得快，譯得準）。