遲子建《祭奠魚群》解讀
【遲子建《祭奠魚群》原文】
魚是一種美麗的脊動物，它與人類一樣靠水而生存。它須臾不能離開水，在這點上，它比人類更加顯示出對一種物質的永恆依賴和衷情。水無疑是他們的家園。
魚向來是一種吉祥的象徵，所以楊柳青年畫中出現最多的是它的形象，它成為賀歲的一種象徵。就連它入人夢，按老百姓的民間解夢的說法，也是“發財”的表示，足見人們對他的喜愛。
魚的姿勢很美，身體大都呈側扁形，有著閃光的鱗片和優雅的尾部。而且它滋味鮮美、營養豐富，這使得它從誕生之日起就成為人類的捕撈物件。它們被網大片大片地圍追堵截，撞得頭破血流，最後魂飛魄散的成為餮者面前的美餐，它們在水域中艱難的殖和漂游，它們在靜無聲息地享受水的清芬的時候，卻不知夭折的厄運就在水域之外的陸地等待著它們。
人類的生存延續總是不知不覺以對自然資源的取作為手段。人們需要房屋，於是就去砍樹來造房，使得自然界綠地的面積逐年減少。人煙的稠密又使得空氣變得汙濁，一些動物躲避瘟疫一樣遠離了我們。工業汙染的痕跡幾乎從每一座城市永遠彷彿在雨中灰濛濛的天色上可以痛切地感覺到。
我生長在大興安嶺，幼時感覺到的就是原始森林遮天蔽日的綠樹，森林中的植被極為豐富。狍子、野兔、黑熊、狼等動物經常出沒。那時能不斷聽到人們在林中遭逢動物的故事，有一年一頭熊還傷了人。這使得我幼時進山就有一種忐忑不安的感覺，唯恐黑熊突然襲擊我。若是被它一巴掌拍在臉上，那麼一生就將與醜陋為伍了。其實熊傷人的時候還是很少的。走進森林中，你其實走進的就是動物的家園，它們靠著許多野生植物來維繫生存。而人類恰恰也覬這些。人與動物的競爭使得子彈就像流星一樣從槍口飛出，倒下的自然是無的'動物。我想動物若也會用槍，我們早就成為它們的晚餐了。
童年給我的印象最深的就是漁汛，它幾乎年年出現。人們守著江張網捕魚，總是收穫很大。我幼時就曾把魚籽當飯來吃。然而到了80年代初期，黑龍江的魚就有些貧乏了，但是隔個三五年，仍會有一場漁汛降臨，讓渴盼已久的人們高興一番。我記得1984年有一個週末我突發奇想從塔河啟程去漠河看望姥姥，剛好逢上冬季的漁汛。被打撈上來的魚看上去格外豐滿，一條條地擺在倉房裡，給人一種豐收的喜悅。然而進入90年代，隨著森林植被的破壞和人們的瘋狂捕撈，黑龍江的魚寥若晨星，少得可憐，漁汛幾乎銷聲匿跡了。那條江彷彿一個已經到了垂暮之年而喪失了生育能力的女人，給人一種乾癟蒼老的感覺。居住在河邊的人們不由頓生惆悵：魚群去哪裡了?
近些年再也聽不見動物傷人的故事了，不是因為它們遠離了人類，而是因為它們的數量日漸減少。尤其是1987年大興安嶺的森林大火後，動物的蹤影幾乎難以尋覓了。到了夏天，那種令人觸目驚心的綠已經不復存在，陽光照著的是林木越來越稀疏的山巒。而為了單純追求經濟效益和現實的利益，一些林業局又在超限量的濫砍亂伐，冬季裡樹木倒伏聲此起彼伏，濺起一片片飛旋的雪粉。
生態環境遭到了前所未有的破壞，大約是魚群消失的一個最直接和重要的原因。
黑龍江是一條中俄界河。我聽當地人講，別看我們這一岸打不上魚來了，而屬於俄羅斯那一岸的魚卻仍然很盛，這使我在驚愕之餘頓生悲哀。
一條江有此岸和彼岸，雖然他們隸屬於不同的國度，然而江中的水卻是自由流淌的。魚作為自由的生命，也是任意穿梭的。魚是充滿靈性的，當它們在水底感覺到俄羅斯那岸的樹木的倒影在水中更為濃郁，所以它們會不由自主地向那靠攏。更為重要的是，當它們靠近我們這一岸而無一例外地遭受被屠的命運後，它們會覺得我們的岸是危險的岸，而遠遠離開我們。
當我們在除夕時提著一盞鮮亮的魚燈，當我們在黯淡的牆壁貼上了一張有魚的形態的年畫，我們不希望它僅僅像圖騰一樣出現在我們的生活中，它們更因該活生生地豐沛地暢遊在屬於我們的水草豐美的水域中。
【遲子建《祭奠魚群》解讀】
《祭奠魚群》是一篇充滿了博愛與悲憫情懷的散文。作者懷著對魚類的深切同情，在今昔對比中，關注自然界一切生物的命運，提出了人類與自然和諧共處的深遠命題。
首先，作者對比的是人們在精神上對魚的敬重與行為上對魚的殘忍。期望幸福的百姓將它作為一種圖騰，每逢春節，總掛上“年年有魚(餘)”的年畫，以圖吉利。但是，現實生活中，人們並沒有因此而敬奉魚類，卻因為它“滋味鮮美、營養豐富”而大量捕撈。作者筆下，魚有人一樣的“魂魄”，人卻從不顧惜。
其次，作者將自己幼年時動物、樹木、魚群的狀況與今天相對比。
再次，作者又將黑龍江的中俄水域的魚群做對比。中國岸邊的魚幾近滅絕，而俄方處“卻仍很盛”。作者的悲哀便產生了。自古良禽擇木而棲，魚有何嘗不如此呢?作者悲哀的就是魚類對我們的拋棄。恩格斯曾經說過：“我們不能過分陶醉於對自然的勝利，對每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”這正是作者的悲哀所在。
作者呼籲的是我們走出與大自然的對立，走向和諧統一。作者祭奠的是家鄉消失的魚群，更是人類缺乏的博愛與悲憫情懷。