高三語文單元教學設計範文通用
作為一名教職工，常常要根據教學需要編寫教學設計，藉助教學設計可以更好地組織教學活動。教學設計應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的高三語文單元教學設計範文通用，歡迎大家分享。
教學目標：
1、瞭解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。
2、瞭解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。
4、學習本文運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學過程：
【匯入語】
我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》裡也唱道“沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵雲，貼近太陽的胸膛；會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會化成一股風，追逐自由的方向；會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那麼，什麼才是真正的自由呢？對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之後道家的主要代表人物，後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子原應為富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落為社會底層，他大約死於公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一，莊子是一個受教育程度比較高的人。第二，家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合汙﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經》，因為唐玄宗天寶元年莊子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經》）一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
《逍遙遊》是內篇的第一篇。逍遙遊，閒適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙遊》之魅力。現在我們就來學習《逍遙遊》，大家跟著它一起逍遙遊哈。
【課文分析】
師：請同學們齊讀全文，並思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什麼？
生：寫了三次“笑”：蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什麼？
生：前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之”所指的物件是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。
師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的範圍內，存在著小大之辯。第三部分，最後一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙遊的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的`主題。那麼，蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物？這兩種動物有什麼特徵呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千裡也”，“鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲”，用了誇張的修辭手法。
師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨遊，這條大魚不知道有幾千裡大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一隻大鳥，這隻大鳥的背也不知道有幾千裡大，它的翅膀像天邊的雲朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在後面呢。這隻大鳥還要乘著大風遨遊到幾萬裡外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢？這裡勾畫了怎樣的境界？
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙遊的境界呢？我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達到逍遙遊的境界了嗎？為什麼？
生：沒有，因為大鵬飛往南方需要憑藉大風。
師：對，大鵬沒有達到逍遙遊的境界。作者為了說明大鵬翱翔並沒有達到逍遙遊的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。
師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，並以“野馬”“塵埃”作比對，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬裡外的南海就要憑藉颶風才能翱翔，它是有所待的。那麼，如果我什麼志向都沒有，想怎麼樣就怎麼樣，不用飛那麼遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙遊的境界了呢？我們接下來看後面的內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達到逍遙遊的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區別，什麼區別呢？那就是有著“小大之辯”的區別。什麼叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，並點明“小大之辯”。在這46兩段裡，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這裡，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那麼，人類社會呢？人可不可以達到逍遙遊的境界呢？我們看最後一段。『解釋翻譯最後一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而徵一國”的人達到逍遙遊境界了嗎？為什麼？
生：沒有。因為他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙遊的境界。
師：他們是因為追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙遊境界，那麼，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的讚譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙遊境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙遊境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什麼束縛，算不算逍遙遊呢？為什麼？
生：不算，因為他仍有待於風力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙遊。那麼，究竟怎樣才算逍遙遊呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？為什麼？怎麼才能達到這種境界呢？
生：“至人、神人、聖人”，因為他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而遊於無窮”。
師：對，到了這裡，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和侷限，就要做到“無己”。人的本質是社會關係的總和，每個人都生活在人與人的關係網中，關係網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特徵：
①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄託作者的思想。
②想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
③運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。