《建築和園林的藝術處理》閱讀題和答案
試題內容：
二、現代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面文字， 完成8—10題。（9分）
建築和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由於室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節奏。
中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。一個小天井，給人多少豐富的感受！空間隨著心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的。
宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。”（《林泉高致》）可行、可望、可遊、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建築，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可遊，可行，可望。“望”最重要。一切美術都是“望”，都是欣賞。不但“遊”可以發生“望“的作用（頤和園的長廊不但引導我們“遊”，而且引導我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”。窗子並不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。
窗子在園林建築藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉牆列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等於一幅小畫（李漁所謂“尺幅窗，無心畫”）。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。
明代人有一小詩，可以幫助我們瞭解窗子的美感作用：
一琴几上閒，數竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。
這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子又和外邊聯絡起來了。沒有人出現，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚（Cyzanne）畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。
不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對於空間的美的感受。
頤和園有個匾額，叫“山色湖光共一樓”。這是說，這個樓把一個大空間的景緻都吸收進來了。左思《三都賦》：“八極可圍於寸眸，萬物可齊於一朝。”蘇軾詩：“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閒人。”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”。“畫中游”，並不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”
這裡表現著美感的民族特點。古希臘人對於廟宇四圍的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建築本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要透過建築物，透過門窗，接觸外面的大自然界。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。像“山川俯繡戶，日月近雕樑。”（杜甫）“簷飛宛溪水，窗落敬亭雲。”（李白）都是小中見大，從小空間進到大空間，豐富了美的感受。外國的教堂無論多麼雄偉，也總是有侷限的。但我們看天壇的`那個祭天的臺，這個檯面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。
（節選自宗白華《中國園林建築藝術所表現的美學思想?空間美感之一》,有刪改）
8.下列對文章引用材料理解不正確的一項是（ ）
A．文章開始借用老子的話意在表明中國的建築園林講求空間藝術，也講究實用功能。
B．明人的小詩可以當作塞尚畫的幾個蘋果的靜物來欣賞，可見，塞尚的畫也追求一種園林式的空間美感。
C．文中的“山色湖光共一樓”與杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”一樣，都深得空間景緻的神韻。
D．“納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”可見中國建築和園林追求一種包容萬千的大氣象，空間美感力圖把整個宇宙作為自己的廟宇。
9.下列是對原文內容的推斷，表述錯誤的一項是（ ）
A．作者論述的是中國的園林建築藝術，卻大量引用古詩文、畫論，說明這些不同的藝術門類具有共同的藝術特徵。
B．在“可行、可望、可遊、可居”這樣的園林基本思想中，“行”“遊”“居”談的是建築
的實用性功能，只有“望”才能使我們獲得美的感受。
C．園林建築的空間美感的獲得與豐富，是靠窗、樓、臺、亭、閣、走廊等來完成的。
D．中國園林建築表現出我們民族獨有的空間之美的特點，這與西方審美觀截然不同，後者多半是將建築孤立起來欣賞。
10.談談中國園林和建築的空間美感的民族特點。（3分）
試題答案：
8. B（作者是把“這首詩比作靜物畫”）
9. B（不能簡單區分，四者都是使用和藝術功能兼具。）
10. (3分)
（1） 中國園林和建築的空間既要有實用性，又要有審美性。（2）空間隨心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的。（3）中國講求建築與自然的配合，注重內外的交流。