詩經《國風·唐風·揚之水》原文賞析
《揚之水》，《詩經·唐風》的一篇。為先秦時代晉地漢族民歌。全詩三章，二章每章六句，一章四句。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
原文：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱，從子於沃。既見君子，云何不樂?
揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於。既見君子，云何其憂?
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
譯文及註釋
譯文
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯鮮明。想起了白衣衫紅衣領，跟從你到那沃城一行。既然見了桓叔這賢者，怎不從心底感到高興。
激揚的河水不斷流淌，衝得石塊更潔白清幽。想起白內衣和紅繡領，跟從你到那城一遊。既然見了桓叔這貴人，還有什麼值得去憂愁。
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯晶瑩。當我聽說將有機密令，怎麼也不敢告訴別人。
註釋
①揚：激揚。
②鑿鑿：鮮明貌。
③(bó 勃)：繡有文的衣領。
④沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。
⑤既：已。君子：指桓叔。
⑥雲：語助詞。
⑦皓皓：潔白狀。
⑧繡：刺方領繡。：邑名，即曲沃;一說曲沃的城邑。
⑨粼粼：清澈貌。形容水清石淨。
⑩命：政令。
鑑賞
要說清楚這首詩，必須牽涉到當時的一段歷史。公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師於曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城(今山西翼城南)還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”(司馬遷《史記·晉世家》)。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感於當時的這場政治鬥爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》雲：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創作背景交待得很明白。
後人對此詩的主旨和作者，有不同的意見，今人程俊英採嚴《詩緝》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在《詩經譯註》中認為“這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩”。詩中的“素衣朱”、“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，並進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠於昭公”的。但今人蔣立甫認為“這樣理解，恐於全詩情調不合”，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”，認為詩中的“素衣朱”、“素衣朱繡”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成為諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛者”，但並不“忠於昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的`說法比較平穩，以為“晉昭侯封其叔父成師於曲沃，是為桓叔。後沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”(《詩集傳》)。
蔣立甫之說似更合理。因為根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等於洩密。而桓叔見其越之服，自然會有看法。所以，“素衣朱”、“素衣朱繡”諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。
詩以“揚之水”開篇，是一種起興，並以此引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最後才點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人，引人入勝。而“白石鑿鑿(皓皓，粼粼)”與下文的“素衣”、“朱(繡)”在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。並且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。