《河中石獸》教學案例
師：上節課，我們初步疏通了文意，本節課我們就進入文章核心，去品讀語言。“滄州南一寺臨河干，山門於河，二石獸並沉焉”簡明地交代了故事發生的地點和起因。“閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，數小舟，曳鐵，尋十餘里，無跡”，講述了僧人尋找石獸的事件，語言簡潔，如水般平靜，但細細琢磨，卻是波瀾起伏，深藏韻味。你們覺得哪些地方值得我們推敲品味的呢?
生：我覺得“求”很有意思，“求”不是“找”，它是“尋求”的意思，可見僧人找尋石獸的用心。
師：如果不考慮詞句的意思，能否換成“找”呢?(生猶豫)我們分別讀一下“求石獸於水中”“找石獸於水中”，看看能否有新的發現。
生：(讀)“求石獸於水中”，“找石獸於水中”。
師：發現什麼了嗎?
生：我覺得原句似乎順暢一點，讀起來好聽一點。
師：想過原因嗎?
生：(遲疑)好像“求”字聽起來更適合古文。
師：你的感覺很敏銳，這就是古文的音韻之美。“找”字似乎有點現代的味道，“求”字似乎古意更濃。我們再來透過朗讀體會一下音韻之美。(生讀)
師：現在我們繼續探討僧人為什麼要找尋石獸呢?他可以重造石獸啊。
生：這樣化費太厲害了。
師：這是一種可能，還有另外的原因嗎?(生沉思)大家從文中找尋依據，這石獸丟失的時間是?
生：“十餘年”。
師：十多年了，找尋很不方便，更何況“求”而不得，他苦苦尋求的原因僅僅是因為怕“化費”嗎?
生：哦，有可能這個石獸是難得的石獸，也許它雕塑得相當美，可是現在卻無人能造出這樣美的石獸了。
師：可以找那人重造啊?
生：也許雕塑的人不在了呢。
師：哦，原來石獸身上有著難以重現的藝術美，所以找尋石獸找的更是一種藝術美，一種歷史文化之美。由此你如何評價這些僧人呢?
生：這是一個愛錢但更愛藝術的僧人!
師：哈哈，好有意思的評價。這是一個雅俗共存的僧人。所以這僧人尋找石獸的心情是——
生：急切的!
生：迫切的。
生：心急如焚的。
生：興沖沖的!
師：啊!那是一個多麼焦急的僧人啊!讓我們懷著這種急切之情讀“求石獸於水中”這個句子吧!
生：齊讀“求—石獸—於水中”
師：再讀!
生：“求—石獸—於水中”(聲音更高更深切)
師：但是，落花有意，流水無情，尋找石獸的結果如何?
生：沒找到。
師：哪些字告訴我們的?
生：“竟不可得。”
師：去掉“竟”字可否?
生：不可。因為“竟”是“最終、到底”的意思，最終沒有找到，到底沒有找到，說明了僧人找尋的時間之久，而且“竟”裡有著傷心，有著失落，有著苦苦找尋而不得的不心甘，如果去掉的話，這些心情就體現不出來了。
師：哦，原來紀把他對人物的情思凝聚在這“竟”字中了，這真是——小小一個“竟”，破費作者思也，這就是古文的言簡義豐，言雖短而意無窮，一個字可以寫活一個人。讓我們把這兩句話連在一起讀一下吧。注意強調關鍵字詞。
生：(讀)僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。
師：“求”字苦苦追尋，但“竟”字失落而歸，兩個字把僧人的情感波瀾寫出來了。那僧人是不是就此罷休了呢?
生：沒有。
師：何以見得?
生：從“以為順流下矣”的“以為”可以看出。
師：你能以僧人的身份說說你的的想法嗎?
生：這麼好的石獸化了這麼長的時間，最終還是沒找到，真是傷心，但是我不相信它會飛了，肯定是河水把它們衝到下流去了，鐵杵磨成針，哪怕海枯石爛，我定要將你找到，不達目的決不罷休，徒兒們，我們繼續找!
師：哈哈，好一個方丈!孩子們，“數小舟，曳鐵，尋十餘里，無跡”這個句子裡，你能發現其背後的意思嗎?
生：我覺得“數小舟”很有規模和氣勢，也許在僧人的發動下，整座廟宇的僧人都出發尋石獸了呢。
師：嗯!是有這個可能!所以讀這句話應該?
生：應該讀出一股氣勢!
師：怎樣體現這個氣勢?
生：“”重讀，“數”重讀，並在“”“數”“小舟”間形成拖腔。
師：請試試。
生：數小舟(讀得很不錯)
師：你剛才說僧人發動，能說說僧人的發動詞嗎?
生：諸位師兄師弟，門口石獸雕工精美，歷史悠久，怎奈於十多年前沉沒於河水中，今日，多虧諸位施主慷慨解，我們才能重修廟宇，可惜石獸不在，若要重雕，不僅化費錢財，更可惜的是當年之雕者至今已不存也，故而我等若能重尋石獸，不僅節省開支，更可以讓石獸的精美雕工長存於世，供後人參觀欣賞，所以我們一起出發去尋找石獸吧。
師：好一個有才的僧人，有此妙語妙心，何愁石獸不重現江湖呢?於是那些僧人都幹嘛啊?
生：“曳鐵”。
師：嗯，僧人們“數小舟，曳鐵”，其間他們會幹嘛呢?
生：他們可能會說自己划船累死了。
生：可能會說某個人划船力氣不夠大。
生：哎呀，我的衣服都溼透了。
生：哎，我手都酸了，何時能找到石獸呢?
生：哎，鐵啊鐵，我拖了你這麼久，你何時才能幫我們撈到石獸呢?求你了，我的好鐵耙。
師：真是情真意切啊，僧人們找了多遠?
生：十餘里。
師：可見?
生：尋得遠。
師：尋的背後還有深意嗎?
生：僧人尋找石獸很誠心!
師：但是結果?
生：無跡
師：此時：僧人的內心是?
生：遺憾的。
生：傷悲的。
生：冷落的。
生：失望的。
生：悵惘的。
師：我們怎麼讀這兩個字?
生：前面的文字充滿了信心，而“無跡”二字卻充滿了失落，應該讀出對比的感覺，從“希望”到“失落”的情感變化。
師：你來試一下好嗎?(生讀)
師：這些僧人此時會在想什麼?
生：找了這麼久還不見，難道真的不在了嗎?
生：石獸啊石獸，茫茫大河，你在哪裡啊?看在我們追尋的份上，誠意的份上，請你出來吧!
師：但是，石獸依然——
生：無跡。
師：苦苦搜尋，勞師動眾，可結果依然迷茫，此時此刻，僧人的情緒可謂波瀾起伏，希望，失望，不絕於希望，依然失望，紀將這起伏的心情憑藉這簡潔的文字白描了出來，引我們聯想，引我們追思，一個字寫活一片心，一個字啟用一群人，在短短的字裡行間，我們讀出的是人物的心情，是人物的言語，是人物的形象。所以說，紀的文字言雖短而—
生：意無窮。
師：讓我們帶著情感，再一次讀這段文字吧!(生讀)
師：現在我們來讀一下文章第二自然段，(生讀)這裡涉及到一個新的人物，他的身份是什麼?
生：講學者。
師：這個講學家是一個怎樣的人呢?(第一節課給學生看過譯，剛又讀過一遍，這些傢伙應該有初步的感覺)
生：自以為是。(此時有的“壞蛋”在說“男人”，還有說“女人”，我的課堂就是這樣的缺少嚴肅之感，呵呵)
生：老師我來說說看，圖書館裡的書說這個講學家是自命不凡、自高自大、驕傲自大、以為自己很有才華的一個人。
師：我覺得這是一個定位較準的評價，你從哪裡看來的?
生：圖書管理有一本講明一些奧秘的事情的書，這本書中選錄了這篇文章，然後還對講學家作了評價。
師：這就是閱讀的力量!它可以讓你的眼界更廣闊，知識更豐富。那麼現在我們就來看看紀是怎樣透過他的文字刻畫講學家自命不凡、自高自大、驕傲自大、以為自己很有才華的呢?我們先從第一句入手，句中“之”是何意?
生：代前文的事情。
師：前文何事?
生：僧人沿河求石獸這件事。
師：張傑括得特別精準!僧人沿河求石獸。講學家聽到這件事後，他的表情是?
生：笑。
師：我們在“笑”前加一字，你會加什麼字?
生：奸笑。
生：嘲笑。
生：大笑。
師：嗯!絕對有可能，(模擬情形)“哈哈哈哈——咱這麼笨的呢!”
生：譏笑。
師：嗯，諷刺地笑。現在我們按照所加的字的情境去讀，讀出感覺，還原場景。我們一唱一和地讀。
師：聞之大笑。
生：聞之大笑。
師：聞之奸笑。
生：聞之奸笑。
師：聞之嘲笑。
生：聞之嘲笑。
師：聞之譏笑。
生：聞之譏笑。
師：這就是這位講學者的笑，根據其性格，每一種笑皆有可能，那我們看看下面一句話該怎麼讀，請陶敏怡同學以譏笑的方式讀“爾輩不能究物理”。(陶敏怡比較害羞，沒有很好的展現其譏笑的觀點。)
師：理解的很好，讀得不夠好。請嚴志鵬以奸笑的方式讀一下“爾輩不能究物理”。
生：“爾輩不能究物理。”(嚴志鵬讀得比較入情，全班笑聲滿堂。)
師：下面我以嘲笑的口吻把講學者之言讀一遍，然後我們一起讀，從而體會其性格特徵。“爾輩不能究物理……乎?”
生：(讀)“爾輩不能究物理……乎?”(生讀得不錯，有點嘲笑的味道)
師：剛才你們唸錯了一個句子的停頓，“是非木杮”該如何停頓?
生：是/非木杮。
師：對了，請在書上畫上節奏，再來讀一遍，“是/非木杮”，起。
生：是/非木杮。
師：剛才嚴志鵬說講學家是一個自命不凡、自高自大、驕傲自大、以為自己很有才華的一個人。現在我們就從字裡行間去驗證這個評價。請仔細閱讀文章，讀出自己的發現。
生：第一句的“爾不能究物理”，還有接下來的整體，講學家說他們不知道“物理”，他作為一個講學家能知道“物理”嗎?
生：這個“物理”是“事物的道理和規律”，不是現在的“物理”。
師：嗯，這是一個古今異義詞。請大家關注課文註解，我們一起把“物理”的註解讀一下。(生讀)還有新的發現嗎?請從具體的字詞句出發。
生：從“笑”和“究”可以看出。這個“笑”是“嘲笑”，從“究”字可以看出他的自高自大，他認為只有他才能“究物理”，別人都不如他，都是腦子有問題的，做出的都是傻事。
師：“笑”與“究”字的發現與分很有力，“爾不能究物理”言外之意是?
生：只有我才能究物理。
師：帶著這種“自以為是”，讀一下“一講學家……不能究物理”。(生讀)
生：從“顛”字可以看出。
師：很厲害的眼光，理由呢?
生：“顛”是“癲狂”之意，僧人沿河尋找也是有他們的道理的，他們認為石獸被水衝到了下游，因此沿河尋找，但講學家不顧僧人的想法，就斷定他們是癲狂的。而“癲狂”是用在瘋子身上的，只有神經病的不合理言行才能說癲狂，講學家卻貿然給僧人戴上這頂癲狂的帽子，可見其自以為是、自高自大到了極點。
師：精彩之至!我們一起讀“不亦顛乎”。
生：不亦顛乎!(誇張地瘋狂的)
師：還有新的發現嗎?(生暫時沉靜，師讀講學家之言來啟發)
生：我從“耳”這個語氣助詞發現，它的意思是“罷了”，這個“罷了”體現了他看低別人，來顯示自己很有才華。
師：很獨特的感覺。語氣詞體現了人物說話的方式，給人的感覺很自已為是，從這個語氣詞裡我們可以讀出講學者說話時的手勢是——
生：對別人指指點點。
師：說話的神情是——
生：趾高氣揚!
師：我們就按照這種手勢和神情讀一下“漸沉漸深耳!”
生：“漸沉漸深耳!”(讀得很好)
生：我從“豈”字可以看出。
師：“豈”的意思是?
生：“豈”是“怎麼”的意思，它讀起來給人一種壓迫感，給人不容置辯的威壓，能體現講學者自以為很有道理。
師：嗯!這種感覺真敏銳!“怎麼能?”“難道能?”給人一種很趾高氣揚的，很張揚的感覺。
生：對的!
師：太自以為是了。
生：是的。
師：你能把這句話讀一下嗎?(生讀，強調“豈”字)我們全班再來一次!
師：從句式角度考慮這是一個什麼句子?
生：反問句。
師：本段有幾個反問句?
生：兩個。
師：我們把這兩個反問句連讀一遍。(生讀“豈能為暴漲攜之去?”、“不亦顛乎?”)現在讓我們以陳述句把這兩句話的意思說一下。
生：不可能被河水沖走的。
生：實在是太癲狂了。
師：比較一下有什麼不同嗎?
生：這兩個反問句子語氣非常強烈，說話的言語甚至有點惡毒，把講學者自以為是、自傲自大的特點展現得淋漓盡致，而陳述句似乎稍弱一點。
師：好!讓我們再次把兩句連讀一遍，再次體會講學者的性格特點。
生：我覺得從“爾”兩字可以看出。“爾”的意思是“你們”，講學者的意思是“只有我知道，而你們不知道”，“爾”體現出講學者自以為比別人更聰明，更高人一等的想法，好像自己是別人的長輩、老師一樣，從而體現其自高自大、自以為是、自命不凡的特點。
師：分得絲絲入扣，很透徹很在理，獎勵你把它讀一遍吧!(生讀，重讀“爾”“究”)我們全班一起讀，(全班讀)現在讓我們綜合剛才的分，把講學家所說之言根據他的性格特點讀一下，我讀旁白，你們讀學者所說之話。(生讀得很好)
師：現在請在課文批註上這麼幾個詞：自高自大、自命不凡、自以為是。(生批註)請從文章最後一段找出四個字來形容一下講學家的做法。(師讀文字，生聽，尋找)
生：是“據理斷”。
師：是的，看課文對“據理斷”的註解，我們讀一下，(生讀註解)請把這四個字也批註在講學者的形象中。眾人對之的反映是?
生：“眾服為確論”，眾人也都認為是正確的。
師：似乎不夠精準哦。
生：眾人都信服地認為這是高明的見解。
師：帶著這種情感讀“眾服為確論”，生讀。
師：紀透過一個“笑”字和人物的語言，鮮活地刻畫了一個貌似淵博的講學家。透過一個“服”字，塑造了缺少主見和分的眾人。但是來了老河兵，故事就有了新的起點，讓我們進入老河兵的故事。我們一起讀第三自然段。
師：講學家判斷石獸的`位置是有道理的，但老河兵為何發笑呢?
生：因為老河兵考慮到三個因素：石性堅重、沙性鬆浮、石對於水的反激之力，而講學家只考慮到前兩個因素，而第三個因素恰恰是結果的關鍵所在。可講學家卻自以為勝券在握，“指點江山”，這是無知輕狂的表現，所以老河兵笑了。
師：請用文中之言評價講學家的做法。
生：是“據理斷”。
師：他的意思是?
生：只根據一般事理主觀推斷。
師：也就是他缺少了實踐的因素，歷史上哪個人物與其做法相似?
生：應該是趙括的“紙上談兵”吧?
師：對的。毛澤東說：沒有時間就沒有發言權。就某個程度而言，這是一個真理。那麼我們該如何評價老河兵呢?
生：我覺得可以用“慮事周全”來評價吧。
師：對，他慮事確實十分周到。
生：我覺得這還是一個大膽的、不盲從的、有智慧的、從容的、不卑不亢的老河兵。
師：這個連珠式的觀點如激流直下，很有氣勢，能說說從哪裡發現的嗎?
生：因為文中的“凡……當……”是一個判斷句，這是一個很肯定的語氣，“凡”是“所有”的意思，毫無例外，這說明老河兵很有底氣，容不得半點“可能性”;“蓋……”字為他的觀點提供了充分的理由，而且在講學家的理由上又加上一點“反激之力”，使其難以批駁;“……必……必……”連用，語氣堅定，不容批駁。老河兵的言語有理有力，說觀點，講理由，而且他的理由更勝過講學者。面對一個“眾服為確認”的講學者，他不是盲目信從，迷信權威，而是與眾不同，據理反駁，這可謂大膽有智慧有主見;批駁有理有據，層層深入，如諸葛舌戰群儒，可謂悠閒從容;不因為自己是一個河兵就覺得自己沒有資格反駁，而是以事實說話，真理面前人人平等，可謂不卑不亢!(眾生熱烈鼓掌)
師：我還能說什麼呢?我對你的口才，對你的言語談吐深感佩服!你抓住文章的字詞句的內涵，分透徹，條理清晰，似乎你就是那個老河兵了，你說老河兵像諸葛，我覺得你也有孔明雄辯之才，讓我們再次為他鼓掌吧!(眾生熱烈鼓掌)獎勵你一個機會，你就以老河兵的身份把這段文字讀一下吧，可以嗎?
生：(害羞的)好吧。(讀得很不錯，再次得到大家的掌聲)
師：真是一個“老河兵”也!孩子們，讓我們大家也當一回老河兵，讀一下這段文字吧，自由地讀。
生：“凡河中失石，……果得於數里外。”
師：老河兵在說話之前，文中有一個神態描寫，它是——
生：是“笑”。
師：是什麼“笑”?
生：冷笑。因為老河兵覺得講學者自以為學識淵博，說話十分狂傲，“爾”、“顛”等字讓人聽起來很不舒服。
師：很有道理，那文中老河兵的哪些話能印證這個“冷笑”呢?
生：是“求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”老河兵以講學家之“顛”評價講學家的觀點，可謂聰慧至極，他“以其人之道還治其人之身”，讓講學家“啞巴吃黃連—有口難言”。
師：是的，讓我們以這種“治人”的感覺讀一下這兩句話，(生讀)文章到此就再也沒有了講學家與老河兵的語言與神態的描寫，紀在此留下了空白，誰能把這個空白塗抹上一點顏色呢?
生：講學家怒目而視，兩通紅，呆呆地坐在那裡。
生：講學家滿臉通紅，拿起一本書擋在面前，但沒有一個字能進入他的腦海，腦海一片空白。他不認得字，字卻認得他。
生：講學家羞得無地自容，他覺得每個人都在嘲笑他，譏諷他;他把臉轉向書本，似乎每一個字也都在笑他無知，笑他狂傲。
生：講學家匆匆收起行裝，低著頭，默默地離開僧院，從此隱姓埋名，遇事三思而行。
師：空白帶給我們不盡的思維空間，一句“如其言，果得於數里外”，交代了石獸的最終下落，紀的筆墨精煉至極，這句話同樣帶給我們無盡的相像空間，現在我想問的是：找到石獸的僧人又會說什麼呢?
生：我們以後做事一定要三思而行，多詢問意見，不然會被人牽著鼻子走，徒勞無功，石獸之事就是最好的教訓。
生：做事不僅要讀書，也要從實際出發才好，要將書本與實踐相結合，不然紙上談兵，會讓人笑話的。
師：面對此事，紀也發出了他的看法，它是?
生：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理斷?
師：不錯，孔子說：三人行—
生：三人行，必有我師。
師：曾子曰：吾日—
生：吾日三省吾身。
師：陸游說：紙上得來—
生：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
師：讓我們記住《河中石獸》簡練之筆墨，讓我們記住《河中石獸》行事之理，做一個三思而後行之人吧。