關於成語故事(15篇)
關於成語故事1
成語：囊螢映雪
《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”
釋譯：晉朝車胤恭謹勤苦，學習不知疲倦。學問淵博，通曉許多門知識。由於家裡窮，不能經常弄到油點燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。
清張英《淵鑑類涵》卷二0二：“孫康家貧，無油，嘗映雪讀書”。《尚友錄》卷四：“孫康，晉京兆人，性敏好學，家貧無油，於冬月嘗映雪讀書。”是說：晉朝人孫康家裡窮，無油點燈，曾經在下雪天的夜晚用雪光照著讀書。
後用以比喻刻苦勤學。《初學記》卷二引《宋齊語》也載此事。
成語：鑿壁借光
西漢時有一位著名的經學家名叫匡衡，關於他鑿壁偷光讀書的故事，至今仍被人們傳為佳話。
史書記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點糧食度日；晚上，他想讀書，可是沒有錢買油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在牆上動手鑿個洞，引一點微弱的亮光。每天晚上，他就靠這點兒亮光如飢似渴、專心致志地讀起來……後來，為了能讀到更多的書，他甚至願意給一位家中藏書豐富的人做奴僕而不計報酬，目的只有一個--希望讀到更多的書。
成語：懸樑刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
成語：隨月讀書
南齊有一讀書人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張梯子擱在牆腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續讀下去。
成語：手不釋卷
三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍後，雖作戰驍勇，常立戰功，卻苦於缺少文 化，不能把戰例經驗總結寫下來。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現在是一員大將，掌權管事，更 應該好好地讀一些書，增加自己的才幹。”
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推託說：”軍隊裡的事情又多 又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊!”孫權說：“你的事情總沒有我多吧?我並不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳)、《史記》等歷史書，這些書對於以後帶兵打仗很有好處。”停了停，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰的緊張關頭，手裡還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們 年輕人更應該勉勵自己多讀點書。”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，並堅持不懈。
關於成語故事2
路人皆知
三國的魏國，是一代英傑曹操建立的，在三國中是最強大的。到魏主曹芳當政時，司馬氏實際上已經操縱了大權。司馬師帶劍入殿，一切政事都由他決斷，根本不把曹芳放在眼裡。曹芳氣憤不過，下密詔誅殺司馬氏。誰知，事不機密，反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡(cuàn)位不到時機，只好另立曹髦(máo)為新王。
這位曹髦是魏文帝的孫子，原先被封高貴鄉公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作為。那知，司馬氏控制了整個朝政。司馬師死後，司馬昭自封天下兵馬大都督，處處挾制高貴鄉公，篡權的野心日益顯露，以至天下無人不知。“司馬昭之心路人皆知”的成語，就出自此處。眼見司馬昭的專橫，曹髦是恨在心裡，但又怕司馬昭的權勢，只好作《潛龍詩》一首，以洩不滿。詩曰：
傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見於田。
播居於井底，鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。
一位名叫賈充的官吏知道後，馬上向司馬昭告發了此事。
司馬昭一聽，詩中將他比喻成魚鰍黃鱔，惱怒萬分，立刻身帶寶劍隨從，直入宮殿。當著百官大臣，厲聲責罵曹髦，公然威脅說：“你曹髦是不是想作第二個曹芳!”
曹髦回到後宮，痛哭一天，終於下定決心要剷除司馬昭。他召來王經、王沈、王業三位大臣合謀。王經勸告他，以魯昭公討伐季孫氏不成反被流亡的史事為鑑。可是，曹髦表示，寧死也不能讓司馬昭猖獗了。
於是，曹髦召集兵士三百人，要去誅殺司馬昭，王經死諫也不聽，而王沈、王業則投靠司馬昭，當了叛徒。還不用司馬昭動手，曹髦就被司馬昭的手下殺死，王經與三百兵士也慘遭殺害。
成語“路人皆知”前面常常加上“司馬昭之心”五個字，指野心非常明顯，人所共知。
關於成語故事3
春秋時期，衛國的州籲（yù）殺死哥哥衛桓（huán）公，自立為國君。
州籲驅使百姓打仗，激起人民不滿。他擔心自己的王位不穩定，就與心腹大臣石厚商量辦法。石厚就去問自己的父親——衛國大臣石（què），怎樣鞏固州籲的統治地位。石對兒子說：“諸侯即位，應得到周天子的許可，他的地位就能鞏固。”石厚說：“州籲是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎麼辦？”石說：“陳桓公很受周天子的信任，陳、衛又是友好鄰邦。”石厚沒等父親把話說完，搶著說：“你是說去請陳桓公幫忙？”石連連點頭。
州籲和石厚備許多禮物，卻被陳桓公扣留。原來，這是石的安排。衛國派人去陳國，把州籲處死。衛國的大臣們認為石厚是石的兒子，應該從寬處理。石就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺。史官認為石殺子是“大義滅親”。
成語“大義滅親”，現在指為維護國家和人民利益，對犯罪的親屬不徇(xùn)私情。
關於成語故事4
德高望重的成語故事
北宋時期，有個名叫富弼的人，字彥國。他出身貧寒，從小讀書勤奮，知識淵博，舉止豁達，氣概不凡。當時有位前輩見過他後，讚歎說：“這是輔佐帝王的賢才啊！”
富弼二十六歲踏上仕途。四十多年裡，他對北宋王朝竭誠盡忠，在處理外交、邊防、監察刑獄、賑濟災民等事務中，取得了顯著的成就，不斷加官晉爵，先後擔任過仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成為天子倚重、百官景仰的名臣。
仁宗慶曆二年（1042年），北方的契丹國屯兵邊境，要求宋朝割讓關南的大片領土。朝廷決定任命富弼為報聘使者前往敵營談判。在交涉中，他不顧個人的安危，慷慨陳詞，列舉兩國數十年來結盟友好的歷史，勸說契丹王放棄割地的要求，成功地維護了本國的利益。他先後兩次奉命出使，第一次赴任，正逢女兒因病去世；第二次上路，又聞報小兒子出生，他都沒有回家看上一眼。歸國以後，朝廷為了褒揚他的功績，先後授予他樞密直學士、翰林學士和樞密副使等要職，他都謙遜地再三辭謝，不肯就任。
慶曆八年（1048年），黃河在商胡決口，洪水氾濫成災，河北六七十萬災民倉皇南下，湧向京東地區。當時，富弼正遭到政敵的讒言誹謗，貶謫到青州為官，他在境內騰出公私房屋十多萬間來分散安排災民，並出榜向當地百姓募集糧食，加上官倉中的全部存糧，都運送到各地散發。到第二年，河北小麥大熟，很多災民都扶老攜幼返回家鄉。富弼為國家招募到兵員一萬多人，民間頌聲載道。天子特派使者前來慰勞，並授任他為禮部侍郎，富弼卻辭謝說：“這是臣應盡的職責。”
富弼為人謹恭慈和，即使當了宰相以後，也從不居功自傲，以勢傲人。無論下屬官員或平民百姓前來謁見，他都以平等之禮相待。神宗熙寧五年（1072年），富弼年老退休，長期隱居洛陽。一天，他乘小轎外出，經過天津橋時被市民發現，馬上紛紛跟隨觀看，使熱鬧的集市頃刻之間變得空無一人。
司馬光曾稱頌他說：“三世輔臣，德高望重。”這個評價是非常符合事實的。
——《辭人對小殿札子》
妙語點撥
在北宋的宰相中，富弼和文彥博是老壽星：文彥博活到92歲，富弼活到80歲。八十載悠悠歲月，六十年官宦生涯，富弼的人生長河可謂波瀾壯闊。這裡擷取的幾朵浪花，可以觀照到他勤學苦讀，克己奉公，為官清正，賑濟災民，視民如子，謹恭慈和，無愧於“三世輔臣，德高望重”的稱號。
德高望重的近義詞和反義詞
【近義】德隆望重、年高德劭
【反義】無名鼠輩、德淺行薄
成語是我國語言的瑰寶更是幾千年來中華民族文化的結晶，成語在人們日常生活的口語和書面語中的運用十分廣泛。
關於成語故事5
一天早上，我吃完早飯來到了學校。當我走到班級門口時，我驚喜地發現地上有一張5元的紙幣。我心想：如果我撿了把它交給老師，找到失主後，老師一定會表揚我的。可是，當我彎腰撿錢時，又走來了一個我們班最調皮的學生，我知道，肯定要開始一場大戰了。
我正想著，那個調皮學生已經走到我的面前了，他看了看我，問：“你在幹什麼？”我吞吞吐吐地說：“沒……沒幹什麼？”
他往地上看了一看，發現了地上的5元錢，假裝怒氣衝衝地說：“好呀，發現了錢居然不和我分享！”說著，就彎下了腰去撿錢了。
我見了，心裡著急了起來，心裡想：如果錢被他搶走，他肯定不會交給老師，只會拿去買吃的東西。這樣，我就不會被老師表揚了，想到這裡，我鼓足了勇氣，上去一把抓住了他，想去把他手裡的錢搶過來，可是，他一下子就把我摔倒在地上。我踉踉蹌蹌地爬了起來，又衝上去抱住了他，就這樣，我們就開始了一場混戰。
過了一會兒，我和他看到了一個熟悉的身影定睛一看，我和他的心頭一震，原來是班長。
班長疾步走了過來問道：“這錢是誰的？”我和他說：“是……是撿的。”班長一聽，一把將5塊錢拿了過去。
剛巧老師來了，班長就把5塊錢交給了老師，老師知道是她拾到的，大大地表揚了她一番——班長就是班長，拾金不昧美名揚。
我和那調皮同學目瞪口呆，說不出話來了。
哎，這真是同學相爭班長得利呀！
關於成語故事6
莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”
莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆!’”
關於成語故事7
羊羔美酒
羊羔：酒名。泛指美酒。
成語故事：
春秋時期，晉景公十五年，晉國要大舉討伐楚國。權臣欒武子下令四處抓兵拉夫,百姓們紛紛逃離家鄉。
欒邑程村，有個靠賣米酒為生的程福，也逃到山中。十天過去，帶的乾糧早已吃光。他實在熬不住了，就趁著天黑人靜，偷偷跑回家中。
妻子馬氏看到丈夫幾天來消瘦了許多，很是心疼，就把家中僅有的一隻小羊羔殺了。又熱上一壺家釀的米酒。忽聽街上一陣喧嚷，馬氏藏好丈夫，慌忙中把羊羔肉湯和米酒一齊傾倒在米酒缸中。
直到第二年，晉國打敗了楚國。程福這才敢回到自己的村裡來。夫妻相見抱頭大哭，程福走到酒缸旁，忽然聞到一陣酒香。他掀開缸上扣的陶盆，芳香醇美的氣味撲鼻而來。原來，倒上羊羔肉湯這米酒沒有變壞，反而更香甜醇美了。
程福把羊羔美酒獻給欒武子。武子大喜，下令免去程福夫妻的徭役，讓他們專門釀製羊羔美酒。
關於成語故事8
天真爛漫
南宋末年，有位姓鄭的畫家曾以太學生的資格，參加博學詞科考試。後來北方蒙古貴族南侵，他向朝廷上書主張抵抗，但未被採納。南宋滅亡後，他改名為“思肖”。原來，宋朝是趙姓打的天下，“肖”是趙的偏旁。畫家表示自己永遠思念南宋，並隱居在蘇州的一所寺廟裡。鄭思肖在自己的寓所裡掛了一塊大匾，匾上是他親筆寫的“本穴世界”四個字：原來，“本”由“大”、“十”兩字組成，把其中的“十”字放在“穴”字中間，就成為“宋”加上“大”就是”大宋”。說明自己仍然生活在“大宋”的疆域內。有一次。他畫了二卷高五寸，長一丈多的墨蘭。畫上的墨蘭，自然全無土根的。他還在畫上題上八個字：“純是君子，絕無小人。”大家欣賞了這幅畫後，讚不絕口，一致誇它畫得純真自然，生氣勃勃。
釋讀：“天真”指單純；“爛漫”自然的意思，這則成語常用來指人心地單純，坦率自然。也用來比喻青少年或兒童心地單純善良。
出處：元·夏文彥《圖繪寶鑑·五·鄭思肖》工畫墨蘭，嘗自畫一卷，長大會，高可五寸許。天真爛漫，超出物表。宋·龔開《高馬小兒圖》“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無不宜。
關於成語故事9
屈志從俗
屈志從俗的意思是曲意遷就，隨從世俗。確切地說，它不算端午成語，但它的確跟端午有著千絲萬縷的'關係。首先，它出自《楚辭·九章·思美人》的“欲變節以從俗兮，媿易初而屈志”。而《九章》的作者正是端午節祭奠的主角之一屈原。其次，有一則謎語說端午節吃粽子，打一成語。謎底正是屈志從俗，因為從字面來看，屈原因志投江，紀念他吃粽子，成為風俗習慣，真是嚴絲合縫。
頭懸國門
頭懸國門是一個典故，典故的主人公是端午節祭奠的另一楚國人——-伍子胥。伍子胥本是楚國大臣，父兄為楚平王所殺，他隻身逃往吳國，發誓報仇。他做到了，他和兵聖孫武率領吳軍攻破郢都，把死去的楚平王鞭屍三百，得報大仇。後來他輔佐吳王夫差，窺破越王勾踐疲吳的計謀，多次進諫。夫差聽信讒言，疑伍子胥謀反，逼他自殺。伍子胥臨死時，對身邊人說：“扶吾眼懸東門之上，以觀越寇之滅吳也。”夫差聞言大怒，命人把子胥屍體裝在皮革裡，於五月五日投入大江。後來吳國果然被越國滅掉。
絕妙好辭
端午起源源流頗多，其中有一個跟東漢孝女曹娥有關。曹娥父溺死江中，她號哭十七日，於端午日投江，五日後抱出父屍。從此，她所住之鎮更名曹娥鎮，殉父之江為曹娥江。東漢元嘉元年（公元151年），會稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，命其弟子邯鄲淳作碑文。東漢書法家蔡邕去訪碑，時值暮夜，蔡邕手摸碑文而讀，閱後書“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字於碑陰，隱“絕妙好辭”四字。曹操和楊修曾猜過此謎，《世說新語》和《三國演義》都記載過這個故事。
以毒攻毒
端午節起源有一個惡日說。古代自先秦起，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。那古人怎麼辦呢？他們採取了以毒攻毒的招數，紛紛在端午這天舉行除瘟、驅邪、求吉祥等活動，這才形成了今天卓有特色的端午文化。古人為了避諱，甚至把端五改做了端午。
關於成語故事10
樂不思蜀（漢語成語）
樂不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國時期的蜀漢，始於昭烈帝劉備，終於漢懷帝（劉淵追諡）劉禪。意思是很快樂，不思念蜀國。原義指蜀後主劉禪甘心為虜不思復國。後比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。出自《三國志·蜀書·後主傳》。
成語辨析
正音：樂：不能讀作“yuè”。
辨形：蜀：不能寫作“屬”。
辨義：“樂不思蜀”與“樂而忘返”有別：“樂而忘返”無“忘本”的意思；“樂不思蜀”則有“忘本”之意。
樂不思蜀的成語故事
關於樂不思蜀的成語故事
近義詞：流連忘返、樂而忘返、樂不可支
反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不捨
成語出處
原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由並之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。——《三國志·蜀書·後主傳》[3]
譯文
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動於衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊塗到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎麼能吞併他呢。”有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這裡很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”後來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭於是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。
解讀
三國時期，劉備佔據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏帝曹奐封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，並將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”[1]後人多認為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀後主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養晦自保，更關係著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。[5]
示例
劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說書·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）
關於成語故事11
葉公好龍的成語故事
魯哀公經常向別人說自己是多麼地渴望人才，多麼喜歡有知識才乾的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這麼歡迎賢才，便從很遠的地方風塵僕僕地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦後去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車伕講了一個故事，並讓車伕把這個故事轉述給魯哀公聽。
然後，子張悄然離去了。
終於有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車伕去把子張請來。車伕對魯哀公說:“他早已走了。”
魯哀公很是不明白，他問車伕道:“他不是投奔我而來的嗎?為什麼又走掉了呢?”
於是，車伕向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的:
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家裡，它把頭伸進窗戶裡探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公並非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
葉公好龍成語故事的啟示
這個故事用十分生動的比喻，犀利地諷刺了葉公式的名不副實、表裡不一的人物，深刻地揭露了他們只知道唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。透過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
葉公好龍成語故事的延伸
【拼音】：yè (shè) gōng hào lóng
【解釋】：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
【出處】：《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍;神龍下之;好偽徹天;何況於真?”
【近義詞】：表裡不一、兩面三刀、口是心非
【反義詞】：名副其實、名實相符、表裡如一
【例句】：他表示願意幫助別人，但當有人向他求援時，卻避退三舍，這與～毫無差別。
【謎語】：紹翁喜歡蛟(打一四字成語)
關於成語故事12
【成語】： 人心不足蛇吞象
【拼音】： rén xīn bù zú shé tūn xiàng
【解釋】： 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
【出處】： 《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”戰國楚·屈原《天問》：“一蛇吞象，厥大何如?”
【舉例造句】： 羅洪憲詩：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。” 清·翟灝《通俗編·禽魚》
【近義詞】： 貪心不足
【反義詞】： 知足常樂
【用法】： 作賓語、定語、分句;指人貪心
【成語故事】：
相傳宋仁年間，深澤某村，一家人只有母子兩個人，母親年邁多病，不能幹活，日子過得很苦，兒子王妄，三十歲，沒討上老婆，靠賣草來維持生活。
有一天，王妄照舊到村北去拔草，拔著拔著，發現草叢裡有一條七寸多長的花斑蛇，渾身是傷，動彈不得，王妄動了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗塗藥，一會功夫，蛇便甦醒了，衝著王妄點了點頭，表達它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個小荊簍，小心地把蛇放了進去，從此母子倆精心護理，蛇傷逐漸痊癒，蛇也長大了，而且總象是要跟他們說話似的，很能可愛，母子倆單調寂寞的生活中增添了點小小的樂趣，日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍裡。忽一天，小蛇覺得悶在屋子裡沒意思，爬到院子裡曬太陽，被 陽光一照變得又粗又長，象根大梁，這情形被老孃看見了驚叫一聲昏死過去，等王妄回來，蛇已回到屋裡，恢復了原形，著急地說：“我今天失理了，把母親給嚇死過去了，不過別怕，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋裡煎熬成湯，讓娘喝下去就會好。”王妄說：“不行，那樣會傷害你的身體，還是想別的辦法吧!”花斑蛇催促地說：“不要緊，你快點，我能頂得住。”王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下湯後，很快甦醒過來，母子倆又感激又納悶，可誰也沒說什麼，王妄再一回想每天晚上蛇簍裡放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般。
話說宋仁宗整天不理朝政，宮裡的生活日復一日，沒什麼新樣，覺得厭煩，想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰能獻上一顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵裡，回家對蛇一說，蛇沉思了一會兒說：“這幾年來你對我很好，而且有救命之恩，總想報答，可一直沒機會，現在總算能為你做點事了。實話告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一隻眼挖出來，獻給皇帝，就可以升官發財，老母也就能安度晚年了。”王妄聽後非常高興，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說：“那樣做太殘忍了，你會疼的受不了的。”蛇說：“不要緊，我能頂住。”於是，王妄挖了蛇的一隻眼睛，第二天到京城，把寶珠獻給民皇帝。滿朝文武從沒見過這麼奇異的寶珠，讚不絕口，到了晚上，寶珠發出奇異的光彩，把整個宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進行大官，並賞了他很多金銀財寶。
皇上看到寶珠後，很賞識，佔為已有，西宮娘娘見了，也想要一顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，並說把丞相的位子留給第二個獻寶的人，王妄想，我把蛇的第二隻眼睛弄來獻上，那丞相不就是我的了嗎?於是到皇上面前說自己還能找到一顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬沒想到，王妄的衛士去取第二隻眼睛時，蛇無論如何不給，說非見王妄才行，王妄只好親自來見蛇。蛇見了王妄直言勸到：“我為了報答你，已經獻出了一隻眼睛，你也升了宮，發了財，就別再要我的第二隻眼睛了。人不可貪心。”王妄早已官迷心竅，那時還聽得進去，無恥地說：“我不是想當丞相嗎?你不給我怎麼能當上呢?況且，這事我已跟皇上說了，官也給了我，你不給不好收場呀，你就成全了我吧!”他執意要取第二隻眼睛，蛇見他變得這麼貪心殘忍，早氣壞了，就說：“那好吧!你拿刀子去吧!不過，你要把我放到院子裡去再取。”王妄早已等待不得，對蛇的話也不分析，一口答應，就把蛇放到了陽光照射的院子裡，轉向回屋取刀子，等他出來剜寶珠時，蛇身已變成了大梁一般，張著大口衝他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來不及，蛇一口就吞下了這個貪婪的人。
關於成語故事13
1.孝感動天
舜，傳說古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號虞氏，史稱虞舜。相傳他父瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉頂時，從下縱火，舜持兩斗笠跳下逃脫;讓舜掘井，瞽叟與象下土填井，舜掘地道逃脫。後舜毫不嫉恨，仍對父恭順，對弟慈愛。他的孝行感動了天。舜在厲山耕種，象替耕地，鳥代鋤草。帝堯聽舜孝順，有處理政事才幹，把兩女兒娥皇和女英嫁他;經多年觀察和考驗，定舜做他繼承人。舜登位後，去看父親，仍恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.親嘗湯藥
漢文帝劉恆，漢高祖三子，為薄太后所生。高後八年(前180)即帝位。他仁孝聞於天下，侍奉母親從不懈擔母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
3.齧指痛心
曾參， 字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生，世稱“曾子”，以孝著稱。少時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，用牙咬自己的手指。曾參覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背柴迅速回家，跪問緣故。母親說：“有客人忽來，我咬指盼你回來。”曾參接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
4.百里負米
仲由，字子路、季路，春秋魯國人，孔子的得意門生，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國，隨從車馬百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢?”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪!”(《孔子家語·致思》)
5.蘆衣順母
閔損， 字子騫，春秋時期魯國人，孔子的門生，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子贊說：“孝哉，閔子騫!”(《論語·先進》)。他母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐-待他，冬天，兩弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車因寒打顫，繩子落地上，遭到父斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受虐。父親返家，要休後妻。閔損跪求饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6.鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7.戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
8.賣生葬父
董永， 相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
關於成語故事14
歧路亡羊
亡：丟失。在岔道上跑丟了羊,比喻人生道路複雜，掌握不好方向會誤入歧途，以致難以達到預期目的。
成語故事：
楊子的鄰居家丟失了一隻羊，帶領了家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童僕幫忙去追尋。楊子問道：“為什麼要這麼多人去追呢?”鄰居回答說：“岔路太多了。”
追羊的人回來後，楊子問鄰居：“找到羊了嗎?”鄰居回答說：“沒有追到”楊子問：“為什麼會讓它跑掉呢?”鄰居回答說：“岔路之中又有岔路，不知該走那條。”楊子聽了，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生們覺得奇怪，經過詢問，終於弄明白老師的想法：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。”
關於成語故事15
今天我讀了《成語故事裡》中的盲人摸象，故事講的是有幾個盲人摸一頭大象，他們每個人摸的部位都不一樣，結果得出了不同的結論，有的人說像柱子，有的人說像蛇，有的人說像扇子，有的。。。。。。
這個故事告訴我們要看到事物的全面，不要只看到事物的一面。我以後做什麼事情都要仔細觀察，不要象盲人摸象一樣只看到事物的一面。