聖賢是怎樣煉成的高一敘事作文
聖賢，什麼叫聖賢？怎樣成為聖賢？這是一個深奧的問題，但是我們所公認的聖賢，也就那麼兩三個人，如孔子、孟子、朱子，足見聖賢之路坎坷。
然而有一位仁兄，矢志不渝，一心追尋著虛無縹緲的聖賢之路。
王守仁，字伯安，號陽明，1472年生人。他是偉大的思想家，創立陽明心學，配享孔廟；他是偉大的軍事家，用兵神出鬼沒，屢次平定叛亂；他是偉大的文學家，詩文造詣深厚，《古文觀止》選錄三篇。沒辦法，有才，就是這麼任性。
不過，以上所有光榮稱號，都與當時因觸怒劉瑾而被打了屁股又被貶的王守仁無關。他現在只是一個坐在顛簸的馬車上，一邊感受著屁股上火辣辣的疼痛，一邊回憶自己這些年到底幹了什麼。
1472年，浙江餘姚，王守仁同志呱呱墜地了。他生得好，不久他的父親王華高中狀元，舉家搬入了京城。所以，王守仁可以說從小就過著衣食無慮的生活。他的父親是個高階知識分子，兒子自然也不能差。所以王守仁從小就被嚴格要求，讀書寫字，一個都不能少。但是王守仁卻愛不走尋常路，天天想一些稀奇古怪的事。
有一天，他興沖沖的跑到他爹面前，說：“爹，我有一個夢想！”他爹聽了很高興，就問他：“什麼理想？”“做聖賢！”“啪”王華二話不說，就是一個巴掌——完了，全毀在這小子手裡了！
雖然有理想是好事，可是王守仁挑的這個理想可操作性不高，畢竟除了一些瘋子、精神病患者說自己實現了該理想外，公認的也就那麼兩三個。王守仁自己也摸不著頭腦，於是成天空想，不務正業，放著有錢有勢的的家不回，天天在外面和和尚道士混在一起，希望從中獲得靈感。但天不遂人願，除了唸經打坐外，他什麼也沒得到。有一天，他又開始作怪了。這次，他沒有在外面瘋跑，而是安靜的坐在自己的庭院中，對著竹子一動不動的看得入神。他父親就納悶了：難不成這小子學乖了？想醉一個安靜的美男子了？於是他好奇地問：“你在幹嘛？”王守仁神經質的說：“噓！別吵，我在格竹呢！”這下可把王華氣壞了，他衝著王守仁說：“好！好！我不管了！”說罷，拂袖而去。
王守仁就這麼對著竹子乾瞪眼了三天，最終，他果不其然的——病倒了。這就是中國哲學史上著名的守仁格竹的故事。也許很多人說這是封建思想，可我覺得，我從中看到了一個人，在面對未知時的執著探索。
大病一場之後，王守仁像變了一個人似的，不再遊手好閒，有開始捧起四書五經來讀。於是他考中，上京做了兵部武選司主事，是個六品官。他整天坐著喝茶，和同僚談笑風生，表面上是風光無比，可他的內心卻無比煎熬：這不是他想要的。但還是要混日子，也許就照這麼下去，王守仁也許能熬到退休，弄個二品官的帽子戴戴，然後回家養老。但命運不容許他繼續平庸，於是轉機，或者說劫數來了。
接下來的'事情就很簡單了，就是前文提到的上書——被打——貶官這麼一套歷史上不變的流程。但上天故意要刁難刁難我們的王大人，為什麼呢？因為他貶謫的地方有些特殊，在貴州的龍場。那裡除了山就是山，在改革開放的二十一世紀都算不上富裕的地區，在當時就更可想而知了。但王守仁沒有退縮，反而一路高歌，到了龍場。士不可以不弘毅，任重而道遠！
王守仁似乎到了此生最無助的時刻：一無所有，窮困潦倒半生的自己；榮華富貴，擁有遠大前程的自己；矢志不渝，追求聖賢之路的自己，這些之後，他究竟得到了什麼？不過是韶華白首，只會空想的自己！他內心的不滿，終於在宿命的龍場，在那個宿命的夜晚，達到了頂點。
黑夜籠罩了寂靜的山谷，對於王守仁來說，夜卻如黑霧一般，將他層層裹住，使他陷入了狂躁。矢志不渝，追尋聖賢，錯了嗎？仗義執言，挺身而出，錯了嗎？沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪取我的一切，當時為何又給予我所有？
冥冥之中，他彷彿聽見了回答:奪走你的一切，只因我要給你更多。 給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。 是你窮困潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。在聖賢之路上一路追尋，磕磕絆絆，終於到達了終點，此一瞬已是永恆。中華文明史上一門偉大的哲學——心學，就此誕生。王守仁的名字也將超越所有帝王，與孔子、孟子、朱子並列，永垂不朽！